Jurisprudence

La jurisprudence est la théorie et la philosophie de la loi . Disciples de jurisprudence, ou philosophes juridiques, espoir d'obtenir un arrangement plus profond de la nature de la loi, du raisonnement légal, des systèmes légaux et des établissements juridiques. Car la jurisprudence s'est développée, il y a trois aspects principaux lesquels l'écriture savante engage dans :
La loi normale est l'idée qu'il y a des lois de nature inchangeables qui nous régissent, et que nos établissements devraient essayer d'assortir cette loi normale.
La jurisprudence analytique pose des questions comme, " ; Quelle est loi ? " ; " ; Quels sont les critères pour la validité légale ? " ; ou " ; Quel est le rapport entre la loi et la moralité ? " ; et d'autres telles questions que les philosophes juridiques peuvent engager.
La jurisprudence normative demande ce qu'être la loi doit. Elle recouvre avec la morale et la philosophie politique , et inclut des questions de si on doit se conformer à la loi, sur quels violateurs de la loi de raisons pourraient correctement être punis, les utilisations et les limites appropriées du règlement, comment les juges doivent décider des cas.

La jurisprudence et la philosophie modernes de la loi est dominée aujourd'hui principalement par les universitaires occidentaux. Les idées de la tradition légale occidentale sont devenues si dominantes dans le monde entier qu'elle est tempting pour les voir en tant qu'universel. Historiquement, cependant, beaucoup de philosophes d'autres traditions ont discuté les mêmes questions, des disciples islamiques aux grecs anciens.

Étymologie

Les juris latins mot est la forme de génitif de " de signification du jus de ; law." ; Ainsi, les juris de signifie le " ; du law" ; ou " ; legal." ;

Prudentia , signifiant le " ; knowledge" ; dans le latin, traduit en anglais comme " ; prudence." ; Le mot anglais indigène est " ; sagesse, " ; ce qui a à l'origine également signifié le " ; knowledge." ;

" ; Prudence" ; les moyens avertissent, prudence, soin, attention.

Histoire de jurisprudence

La jurisprudence de a déjà eu cette signification dans le Rome antique , même si à ses origines la discipline était un monopole de l'université de des pontifes ( Pontifex ), qui ont maintenu une puissance exclusive de jugement sur des faits, être les seuls experts (periti de ) en matière de Jus la loi traditionnelle (le maiorum de MOS de , un corps des lois orales et les coutumes ont verbalement transmis le " ; par le père au son" ;). Les pontifes ont indirectement créé un corps des lois par leurs prononciations (sententiae de ) sur des cas (juridiques) concrets simples.

Leurs phrases ont été censées être des interprétations simples des coutumes traditionnelles, mais effectivement c'était une activité qui, indépendamment formellement de la reconsidération pour chaque cas ce qui était avec précision traditionnellement dans les habitudes légales, bientôt tournée également à une interprétation equitative, adaptant avec cohérence la loi aux exemples sociaux plus nouveaux. La loi a été alors mise en application avec le nouveau évolutif Institutiones (concepts légaux), tout en restant dans l'arrangement traditionnel. Des pontifes ont été remplacés au 3ème siècle AVANT JÉSUS CHRIST par un corps laical des prudentes de . L'admission à ce corps était fonction de la preuve de la compétence ou de l'expérience.

Sous la République romaine , des Facultés de Droit ont été créées, et l'activité est constamment devenue plus scolaire. Dans l'âge de l'empire romain tôt au 3ème siècle, une littérature appropriée a été produite par quelques groupes notables comprenant le Proculians et le Sabinians . Le degré de profondeur scientifique des études était sans précédent dans des périodes antiques et encore atteintes des crêtes incomparables de compétence. C'est au sujet de cette activité qu'on lui a dit que les Romains avaient développé un art hors de la loi.

Après le 3ème siècle, le prudentia de Juris de est devenu une activité plus bureaucratique, avec peu d'auteurs notables. Il était pendant l'empire bizantin (5ème siècle) de qui les études légales étaient de nouveau détaillées entrepris, et c'est de ce mouvement culturel que corpus Juris Civilis de s du Justinian le 'était né.

Loi normale

voient également :

la loi normale La théorie de loi normale affirme qu'il y a des lois qui sont immanentes en nature, à laquelle a décrété des lois devrait correspondre aussi étroitement que possible. Cette vue est fréquemment récapitulée par le de maxime qu'une loi injuste n'est pas une loi vraie , dans laquelle « injuste » est défini comme contraire à la loi normale. La loi normale est étroitement associée à la moralité et, dans des versions historiquement influentes, aux intentions de Dieu. Pour trop simplifier ses concepts légèrement, la théorie de loi normale essaye d'identifier une boussole morale pour guider la puissance de législation de l'état. Les notions d'un ordre moral objectif, external aux systèmes légaux humains, sont à la base de la loi normale. Ce qui est exact ou erroné peut varier selon les intérêts un est focalisé au moment. La loi normale est parfois identifiée avec le slogan qui " ; une loi injuste n'est aucune loi à l'all" ; , mais comme John Finnis , le plus important des avocats normaux modernes a discuté, ce slogan est un guide pauvre de la position Thomist du classique .

Aristote

voient également :

d'Aristote On dit que souvent Aristote est le père de la loi normale. Comme ses ancêtres philosophiques, Socrates et le Platon , Aristote ont posé en principe l'existence de la justice normale ou du droit naturel (physikon de dikaion de , δικαιον φυσικον de , naturale latin d'ius de ). Son association avec la loi normale est due en grande partie de l'interprétation donnée à lui par le Thomas Aquinas . Ceci a été basé sur le conflation d'Aquinas de la loi normale et du droit naturel, ce dernier dont Aristote pose en principe dans le livre V de l'éthique de Nicomachean de (= livre IV de l'éthique d'Eudemian de ). L'influence d'Aquinas était comme d'affecter un certain nombre de traductions tôt de ces passages, bien que des traductions plus récentes les rendent plus littéralement.

Aristote note que la justice normale est des espèces de justice politique, à savoir de l'arrangement du la justice corrective distributive de et de qui serait établie sous la meilleure communauté politique ; étaient ce pour prendre la forme de loi, ceci pourrait s'appeler une loi normale, bien qu'Aristote ne discute pas ceci et ne propose pas dans la politique de que le meilleur régime ne puisse pas règle par loi du tout.

La meilleure évidence d'Aristote ayant pensé il y avait une loi normale vient de la rhétorique de , où Aristote note cela, hormis le " ; particular" ; lois que chaque personnes ont installé pour se, il y a un " ; common" ; loi qui est selon la nature. Le contexte de cette remarque, cependant, suggère seulement qu'Aristote ait conseillé qu'il pourrait être rhétoriquement avantageux de faire appel à une telle loi, particulièrement quand le " ; particular" ; la loi de ceux possèdent la ville était opposée au cas étant fait, pas celui là était réellement une telle loi ; Aristote, d'ailleurs, a considéré deux des trois candidats pour une loi universellement valide et normale fournie dans ce passage pour avoir tort. La paternité théorique d'Aristote de la tradition de loi normale est par conséquent contestée.

Sharia

voient également : Sharia ,

Fiqh Sharia (شَرِيعَةٌ de l'AR de ) se rapporte au corps de la loi islamique du . Le terme signifie le " ; way" ; ou " ; path" ; ; c'est le cadre juridique dans lequel le public et quelques aspects privés de la vie est réglé pour ceux qui vivent dans un système légal basé sur des principes islamiques du de jurisprudence. Fiqh est la limite pour la jurisprudence islamique, composée des actes des juristes islamiques. Un composant des études islamiques, Fiqh expose la méthodologie par laquelle la loi islamique est dérivée des sources primaires et secondaires.

L'Islam traditionnel distinguent le fiqh de , qui signifie des détails et des inférences d'arrangement dessinés par des disciples, du sharia de qui se rapporte aux principes qui se trouvent derrière le fiqh. Les disciples espèrent que le fiqh de et le sharia de sont en harmonie dans n'importe quel cas donné, mais ils ne peuvent pas être sûrs.

Thomas Aquinas

voient également :

Thomas Aquinas Saint Thomas Aquinas de ''' d'Aquin, ou ''' d'Aquino de ''' (&ndash 1225 de C. ; Le le 1274 du 7 mars ) était un philosophe et le théologien dans la tradition scolastique du , connue sous le nom de docteur Angelicus de , docteur Universalis . Il est le premier partisan classique de la théologie normale , et le père de l'école de Thomistic de la philosophie, qui était longue l'approche philosophique primaire de l'église catholique romaine . Le travail pour lequel il est le plus connu est la somme théologique de . Un des trente-trois médecins de de l'église , il est considéré comme étant par beaucoup de catholiques le plus grand théologien de l'église. En conséquence, beaucoup d'établissements de d'apprendre ont été baptisés du nom de lui.

Aquinas a distingué quatre genres de loi. Ce sont la loi éternelle, normale, humaine, et divine. La loi éternelle est le décret de Dieu qui régit toute la création. La loi normale est le " humain ; participation" ; dans la loi éternelle et est découvert par raison. La loi normale, naturellement, est basée sur le " ; premier principles" ; : le de … ceci est le premier précepte de la loi, ce bon doit être fait et favorisé, et le mal doit être évité. Tous autres préceptes de la loi normale sont basés sur ceci… Le désir de vivre et procréer sont comptés par Aquinas parmi ces valeurs humaines (normales) de base sur lesquelles toutes les valeurs humaines sont basées. La loi humaine est la loi positive : la loi normale s'est appliquée par des gouvernements aux sociétés. La loi divine est la loi particulièrement indiquée dans les écritures saintes .

Thomas Hobbes

voient également :

Thomas Hobbes Dans son Leviathan de de traité, (1651) , Hobbes expriment une opinion de loi normale car un précepte , ou la règle générale, découverte par la raison , par laquelle un homme est interdit de faire ce qui est destructif de sa vie, ou emportent les moyens de préserver la même chose ; et omettre cela par lequel il le pense peut mieux être préservé. Hobbes était un contractarian social et cru que la loi a gagné le consentement tacite des peuples. Il a cru que la société a été formée d'un état de de la nature pour protéger des personnes contre l'état de guerre entre l'humanité qui existe autrement. La vie est, sans société commandée, " ; solitaire, poore, méchant, brut et short" ;. On le commente généralement que les vues de Hobbes au sujet du noyau de la nature humaine ont été influencées par ses périodes. La guerre civile anglaise et la dictature Cromwellian avaient eu lieu, et il a senti l'autorité absolue investie dans un monarque, dont les sujets se sont conformés à la loi, était la base d'une société civilisée.

Lon plus plein

voient également : De un plus plein

Lon L. Écrivant après la deuxième guerre mondiale , plus plein de Lon L. notamment souligné que la loi doit répondre à certaines exigences formelles (telles qu'être impartial et publiquement knowable). Dans la mesure où un système institutionnel de commande sociale fait défaut à ces conditions, plus plein discute, nous moins sommes inclinés pour l'identifier comme système de loi, ou pour lui donner notre respect. Ainsi, la loi a une moralité interne qui dépasse les règles sociales par lesquelles des lois valides sont faites. Cerf un plus plein et de étaient des collègues à l'Université d'Oxford. Un des désaccords entre plus plein, un avocat normal, et le cerf , un positivist de , était si la loi nazie du était si mauvaise qu'il pourrait plus ne considérer loi.

John Finnis

voient également :

John Finnis Les théories de positivist sophistiqué et de loi normale se ressemblent parfois davantage que les descriptions ci-dessus pourraient suggérer, et elles peuvent concéder certains points à l'autre " ; side" ;. L'identification d'un théoricien particulier en tant que positivist ou d'un théoricien de loi normale implique parfois des sujets d'emphase et de degré, et les influences particulières sur le travail du théoricien. En particulier, plus âgés avocats normaux, tels qu'Aquinas et John Locke n'ont fait aucune distinction entre la jurisprudence analytique et normative. Mais avocats normaux modernes, tels que la réclamation de John Finnis à être positivists, tout en arguant du fait toujours que la loi est une créature fondamentalement morale.

Jurisprudence analytique

voient également :

analytique de la jurisprudence La jurisprudence analytique et ou « clarificatory » emploie un point de vue neutre et une langue descriptive en se rapportant aux aspects des systèmes légaux. C'était un développement philosophique qui a rejeté la fusion de loi normale de ce qu'est la loi et de ce qu'être il doit. Le David Hume a célèbre discuté dans le un traité de la nature humaine que les gens glissent invariablement entre la description que le du monde est par certaine manière indiquant donc qu'à nous le doit conclure sur une ligne de conduite particulière. Mais comme question de la logique pure, on ne peut pas conclure que nous devons faire quelque chose simplement parce que quelque chose est le cas. Ainsi l'analyse et la clarification de la manière que le du monde est doivent être traitées comme question strictement séparée à normatif et le évaluatif doit des questions de .

Les questions les plus importantes de la jurisprudence analytique sont : " ; Quelles sont des lois ? " ; ; " ; Que le est-il la loi de ? " ; ; " ; Quel est le rapport entre la loi et la puissance/sociologie ? " ; ; et, " ; Quel est le rapport entre la loi et la moralité ? " ; Le positivism légal est la théorie dominante, bien qu'il y ait un nombre de plus en plus important des critiques, qui offrent leurs propres interprétations.

Positivists juridiques

voient également :

légal du positivism Le Positivism signifie simplement que la loi est quelque chose qui est " ; posited" ; : des lois sont bien faites selon des règles socialement reconnues. La vue de positivist sur la loi peut être vue pour couvrir deux larges principes : Premièrement, ce les lois peuvent chercher à imposer la justice, la moralité, ou n'importe quelle autre extrémité normative, mais leur succès ou échec de cette manière ne détermine pas leur validité. Si une loi est correctement formée, selon les règles identifiées dans la société concernée, il est une loi valide, indépendamment de si c'est le juste par une autre norme. Deuxièmement, cette loi n'est rien à davantage qu'un ensemble de règles fournir l'ordre et le gouvernement de la société. Aucun positivist juridique, cependant, n'argue du fait qu'elle suit que la loi doit donc être obéie, n'importe ce que. Ceci est vu comme une question séparée entièrement.
Ce qui est le de loi - est déterminé par les faits sociaux (ou le " ; sources')
Quelle obéissance la loi est dû par - est déterminé par des considérations morales.

Bentham et Austin

voient également : Jeremy Bentham ,

John Austin (philosophe juridique) Un des premiers positivists juridiques était Jeremy Bentham. Bentham était un défenseur tôt et dévoué du concept utilitaire (avec Hume ), d'un réformateur avide de prison, d'avocat pour la démocratie , et fortement d'athée . Les vues de Bentham au sujet de la loi et de la jurisprudence ont été popularisées par son étudiant, John Austin . Austin était la première chaire de la loi à la nouvelle Université de Londres de 1829. Réponse utilitaire du d'Austin au " ; quelle est loi ? " ; était que la loi est " ; commandes, soutenues par la menace des sanctions, d'un sovereign, à qui les gens ont une habitude d'obedience" ;. Les positivists juridiques contemporains ont longtemps abandonné cette vue, et ont critiqué sa simplification exagérée, cerf de H.

Hans Kelsen

voient également :

Hans Kelsen Hans Kelsen est considéré un des juristes prépondérants du 20ème siècle . Il est le plus influent en Europe, où sa notion d'un Grundnorm ou un " ; presupposed" ; la norme légale finale et de base, maintient toujours une certaine influence. C'est une norme hypothétique sur laquelle tous les niveaux suivants d'un système légal tel que le droit constitutionnel et le " ; simple" ; la loi sont basées. La théorie pure du de Kelsen de la loi a décrit la loi en tant qu'étant un ensemble de faits sociaux, qui lient normatively aussi. Le normativity de la loi, signifiant que nous devons l'obéir, dérive d'une règle de base qui se repose en dehors de la loi que nous pouvons changer. C'est une règle proscrivant la validité de tous les autres.

Kelsen était un professeur autour de l'Europe, notamment l'université de de Vienne . Le 1940 , il s'est déplacé au Etats-Unis , donnant le Oliver que Wendell Holmes parle à l'école de droit de Harvard dans le 1942 et aller bien à un plein professeur au département des sciences politiques à l'Université de Californie de , Berkeley dans le 1945 . Pendant ces années, il a de plus en plus traité des issues du droit international et des institutions internationales telles que le les Nations Unies . Hart< ! -- Cette section est liée de la jurisprudence -->

voient également :

du cerf du H. Dans le monde anglophone, l'auteur pivotal était le cerf du H., qui a argué du fait que la loi devrait être comprise comme système des règles sociales. Le cerf a rejeté les vues de Kelsen que les sanctions étaient essentielles à la loi et qu'un phénomène social normatif, comme la loi, ne peut pas être fondu dans des faits sociaux non-normative. Le cerf a vraiment rétabli la jurisprudence analytique comme discussion théorique importante au 20ème siècle par son de livre le concept de la loi . Comme chaise de jurisprudence à l'Université d'Oxford , le cerf a discuté la loi est un « système des règles ».

Les règles, ont indiqué le cerf, sont divisées en règles primaires (règles de conduite) et règles secondaires (règles adressées aux fonctionnaires pour administrer des règles primaires). Des règles secondaires sont divisées en règles de l'adjudication (pour résoudre des conflits légaux), règles du changement (permettant à des lois d'être varié) et règle de l'identification (permettant à des lois d'être identifié comme valides). Le " ; règle de recognition" ; , une pratique usuelle des fonctionnaires (particulièrement juges) qui identifie de certains actes et décisions comme sources de loi. Un livre pivotal sur le cerf a été écrit par Neil MacCormick en 1981 (deuxième édition due en 2007), que raffiné encore et offerte quelques critiques importantes cela ont mené MacCormick pour développer sa propre théorie (le meilleur exemple dont est ses établissements récemment édités de loi, 2007). D'autres critiques importantes ont inclus cela du Ronald Dworkin , du John Finnis , et du Joseph Raz .

Ces dernières années, les discussions au sujet de la nature de la loi sont devenues de plus en plus à grain fin. Une discussion importante est dans le positivism légal. Une école s'appelle parfois le le positivism légal exclusif , et on l'associe à la vue que la validité légale d'une norme peut ne jamais dépendre de son exactitude morale. Une deuxième école est marquée le positivism légal inclus de , et elle est associée à la vue que le moral de considérations peut déterminer la validité légale d'une norme, mais qui il n'est pas nécessaire que ce soit le cas.

Joseph Raz

voient également :

Joseph Raz Quelques philosophes utilisés pour affirmer que le positivism était la théorie qu'il y a " ; aucun connection" nécessaire ; entre la loi et la moralité ; mais positivists contemporains influents, y compris Joseph Raz, John Gardner, et vert de Leslie, rejet qui regardent. Car Raz précise, c'est une vérité nécessaire qu'il y a des vices qu'un système légal ne peut pas probablement avoir (par exemple, il ne peut pas commettre le viol ou le meurtre). Joseph Raz défend les perspectives de positivist, mais le " du cerf critiqué ; thesis" social mou ; approcher dans le l'autorité de la loi . Raz argue du fait que la loi est autorité, identifiable purement par des sources sociales, sans référence au raisonnement moral. N'importe quelle catégorisation des règles au delà de leur rôle en tant que bien fondé mieux est laissée à la sociologie, plutôt que la jurisprudence.

Ronald Dworkin

voient également : Ronald Dworkin ,

d'Interpretivism Ronald Dworkin est un principal philosophe, et était l'élève de l'étoile du cerf à Oxford. Dans empire de sa le livre le « loi » Dworkin a attaqué le cerf et les positivists pour que leur refus traite la loi comme issue morale. Dworkin argue du fait que la loi est un concept « interprétatif », cela exige des juges de trouver le meilleur ajustage de précision et la plupart de solution juste à un conflit légal, donné leurs traditions constitutionnelles. Selon lui, la loi n'est pas entièrement basée sur des faits sociaux, mais inclut la justification moralement la meilleure pour les faits et les pratiques institutionnels que nous considérons intuitivement comme légal. Elle suit sur la vue de Dworkin qu'on ne peut pas savoir si une société a un système légal en vigueur, ou ce qui est n'importe laquelle de ses lois, jusqu'à ce qu'on sache quelques vérités morales au sujet des justifications pour les pratiques dans cette société. Elle est compatible à la vue de Dworkin--contrairement aux vues des positivists juridiques ou des réalistes juridiques--cela * personne * dans une société peut savoir ce que sont ses lois (parce que personne peuvent ne pas savoir la meilleure justification pour ses pratiques.)

L'interprétation, selon la loi de Dworkin comme théorie d'intégrité, a deux dimensions. Pour compter comme interprétation, la lecture d'un texte doit répondre au critère du convenable. Mais de ces interprétations qui s'adaptent, Dworkin maintient que l'interprétation correcte est celle qui met les pratiques politiques de la communauté dans leur meilleure lumière, ou fait de elles le le meilleur qu'elles peuvent être . Mais beaucoup d'auteurs ont douté que là le est par meilleure justification simple pour les pratiques complexes de n'importe quelle communauté donnée, et d'autres ont douté que, même s'il y a, elles devraient être comptées en tant qu'élément de la loi de cette communauté.

Réalisme légal

voient également :

légal du réalisme Le réalisme légal était une vue populaire avec quelques auteurs scandinaves et américains. Sceptique dans la tonalité, il a soutenu que la loi devrait être comprise et déterminée par les pratiques réelles des cours, des cabinets juridiques, et des commissariats de police, plutôt que pendant que les règles et les doctrines déterminaient en statuts ou apprenaient des traités. Il a eu quelques affinités avec la sociologie de la loi. Le principe essentiel du réalisme légal est que toute la loi est faite par des êtres humains et est sujette, ainsi, aux faiblesses, aux faiblesses et à des imperfections humaines.

Il a aujourd'hui tout à fait commun devenu pour identifier le Oliver Wendell Holmes , Jr. de justice, comme précurseur principal de réalisme légal américain (d'autres influences incluent Livre de Roscoe de , Karl Llewellyn et Benjamin Cardozo de justice). L'inspiration en chef pour le réalisme légal scandinave beaucoup considèrent les travaux d'Axel Hägerström . En dépit de son déclin dans la popularité faciale, les réalistes continuent à influencer une gamme étendue d'écoles jurisprudentielles aujourd'hui, y compris les études légales critiques (disciples de tels que Duncan Kennedy et Roberto Unger ), la théorie légale féministe , la théorie critique de course de , et la loi et les sciences économiques .

L'école historique

voient également :

allemand de l'école historique La jurisprudence historique est venue à la proéminence pendant la discussion allemande au-dessus de la codification proposée de la loi allemande. Dans son de livre sur la vocation de notre âge pour la législation et la jurisprudence , le Friedrich Karl von Savigny a argué du fait que l'Allemagne n'a pas eu une langue légale qui soutiendrait la codification parce que les traditions, les coutumes et la croyance des personnes allemandes n'ont pas inclus une croyance dans un code. Les Historicists croient que la loi commence avec la société.

Jurisprudence normative

voient également :

politique de la philosophie En plus de la question, " ; Quelle est loi ? " ; , la philosophie légale est également concernée par normatif, ou le " ; evaluative" ; théories de loi. Quel est le but ou le but de la loi ? Quelles théories morales ou politiques fournissent une base pour la loi ? Quelle est la fonction appropriée de la loi ? Qu'assortit d'actes devrait être sujet à la punition , et le quel sortes de punition devraient être autorisées ? Quelle est justice ? Quels droits avons-nous ? Y a-t-il un devoir pour se conformer à la loi ? Quelle valeur a la règle du droit ? Certains des différentes écoles et des principaux penseurs sont comme suit.

Jurisprudence de vertu

voient également :

la jurisprudence de vertu de Les théories morales d'Aretaic telles que l'éthique contemporaine de vertu de soulignent le rôle du caractère dans la moralité. La jurisprudence de vertu est la vue que les lois devraient favoriser le développement des caractères vertueux par des citoyens. Historiquement, cette approche est associée principalement au Aristote ou au Thomas Aquinas plus tard. La jurisprudence contemporaine de vertu est inspirée par le travail philosophique sur l'éthique de vertu.

Déontologie

voient également :

déontologique de l'éthique La déontologie est " ; la théorie de devoir ou d'obligation." moral ; Le Immanuel Kant de philosophe a formulé une théorie déontologique influente de loi. Il a cru que la moralité est il serait bon pour que chacun fasse ce qui si je fais. Une approche déontologique contemporaine peut être trouvée dans le travail du légal Ronald Dworkin de philosophe.

Utilitarianism

voient également :

l'Utilitarianism L'Utilitarianism est la vue que les lois devraient être ouvrées afin de produire les meilleures conséquences. Historiquement, penser utilitaire à la loi est associé au grand philosophe, Jeremy Bentham . Le John Stuart Mill était une pupille de Bentham et était le porteur de torche pour la philosophie utilitaire du par la fin du 19ème siècle. Dans la théorie légale contemporaine, l'approche utilitaire est fréquemment soutenue par les disciples qui travaillent dans la tradition de loi et de sciences économiques .

John Rawls

voient également : John Rawls , une théorie de

la justice John Rawls était un philosophe américain de du , un professeur de la philosophie politique à l'Université de Harvard et auteur du une théorie de la justice ( 1971 ), le libéralisme politique , justice de de comme equitabilité : Une réaffirmation , et la loi des peuples . Il est largement considéré un des philosophes politiques de langue anglaise les plus importants du 20ème siècle. Sa théorie de justice utilise un dispositif appelé la position originale pour nous demander quels principes de justice nous choisirions de régler les établissements de base de notre société si nous étions derrière un « voile de l'ignorance. » Imaginer que nous ne savons pas qui nous sommes - notre course, sexe, statut de richesse, classe, ou tout dispositif de distinction - de sorte que nous ne soyons pas polarisés en notre propre faveur. Rawls discute de cette « position originale » cette nous choisirait exactement les mêmes libertés politiques pour chacun, comme la liberté de parole, la droite de voter et ainsi de suite. En outre, nous choisirions un système où il y a seulement inégalité parce que cela produit assez des incitations pour le bien-être économique de toute la société, particulièrement le plus pauvre. C'est le « principe de la différence » célèbre de Rawls. La justice est equitabilité, dans le sens que l'equitabilité de la position originale du choix garantit l'equitabilité des principes choisis en cette position.

Il y a beaucoup d'autres approches normatives à la philosophie de la loi, y compris les études légales critiques et les théories libertaires de de la loi .

Random links:

Robert James Eaton | Tasp | Ligne 13, souterrain de Pékin | Archidiocèse catholique de Saint Paul et de Minneapolis | Jurisprudencia

© 2007-2009 encyclopediefrancaise.com; le texte de cet article est distribué sous les termes de GFDL; en.wikipedia.org