John Wilbur
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John Wilbur 17 juillet , &ndash du 1774 ; Le le 1er mai , le 1856 était un ministre américain en avant du quaker et le penseur religieux qui était au rang d'une polémique celui a mené au " ; le deuxième split" ; dans la société de des amis religieuse aux Etats-Unis.
Wilbur était né aux parents de quaker dans le Hopkinton, Île de Rhode . Wilbur a été identifié comme aîné en 1802 et a reconnu en tant que ministre en 1812. Toujours intellectuellement incliné, Wilbur était le professeur de l'école locale d'amis pendant beaucoup d'années. En 1822, Wilbur a été nommé à un comité important des amis de la Nouvelle Angleterre pour étudier le " ; nouveau light" ; mouvement en Lynn, le Massachusetts. Il a fait une poignée des voyages au ministère, pour lequel il est devenu notoire comme exposant de Quakerism traditionnel.
En 1831, Wilbur est parti en son premier voyage en Angleterre et a rencontré une poussée évangélique croissante parmi les amis là, qui l'ont rendu incommode. Les amis étaient déjà venus par un schisme quelques ploucs impliquants plus tôt d'Elias de d'années, qui a été désavoué et a commencé une nouvelle branche de Quakerism. Les ploucs avaient enseigné les doctrines qui sont considérées comme hérétiques par le christianisme traditionnel, basant ses vues sur des révélations personnelles de Dieu. Pendant ce voyage britannique, Wilbur a écrit une série de lettres à George à champ ; ces lettres étaient des rapports bien reçus de doctrine de quaker et ont été dans la copie sans interruption depuis lors.
Le corps principal des amis se sont appelés Orthodox parce qu'elles étaient restées orthodoxes en termes de christianisme. Mais maintenant Wilbur a cru que quelques amis orthodoxes, particulièrement ceux en Angleterre, étaient ainsi alarmé au sujet de la hétérodoxie perçue des Hicks qu'ils étaient allés trop loin dans l'autre direction. Il a vu que ce groupe d'amis abandonnait la pratique en matière traditionnelle d'amis des conseils immédiats et centripètes suivants de Dieu en faveur d'employer leur propre raison d'interpréter et suivre la bible. Ils soulignaient une acceptation intellectuelle à froid de la bible au lieu d'une expérience essentielle et directe du Saint-Esprit à son coeur. Wilbur a cité de premiers amis, tels que le Robert Barclay , le William Penn , et le George Fox pour faire son cas que la vue traditionnelle des amis était que la lumière centripète prend la priorité au-dessus du texte de la bible. En même temps, il a convenu que la bible a été inspirée par God et était utile comme guide, comme a eu les premiers amis.
Wilbur est revenu aux Etats-Unis en 1833. Il est devenu entraîné dans un conflit avec le chariot de hôpital , un ministre à Joseph John de de quaker d'Angleterre qui parlait dans l'ensemble des Etats-Unis. Le chariot de hôpital avait été fortement impliqué dans la rédaction de l'épître de la réunion annuelle de Londres en 1836. En cette épître les amis en Angleterre ont officiellement exprimé leur adoption des vues plus évangéliques que Wilbur avait rencontrées et avait désapprouvées. Pendant le séjour du chariot de hôpital aux Etats-Unis, Wilbur a formulé des commentaires privés contre les vues du chariot de hôpital à certains de ses associés lors de la réunion annuelle de la Nouvelle Angleterre (qui a entouré des amis dans le 80% oriental de la Nouvelle Angleterre) et connaissances lors de la réunion annuelle de Philadelphie.
Dans 1838 quelques membres de la Nouvelle Angleterre Wilbur accusé par réunion annuelle de faire des rapports dérogatoires contre le chariot de hôpital en violation du principe de la manipulation est en conflit en passant par les canaux appropriés. Ils ont commandé la réunion mensuelle du sud de Kingston (corps local il a appartenu à) pour le discipliner, mais les amis locaux ont soutenu Wilbur. Alors la réunion trimestrielle de Île de Rhode (un groupe intermédiaire) a établi (dissous) la réunion mensuelle du sud de Kingston et attaché ses membres à la réunion mensuelle de Greenwich. La dernière réunion a désavoué Wilbur en 1843. Ce disownment a été aussi bien confirmé par sa réunion trimestrielle et puis par la réunion annuelle.
Wilbur a continué dans le mouvement d'amis avec l'appui de beaucoup de membres semblables. En 1845, une division a eu lieu en Nouvelle Angleterre au-dessus du traitement peu commun de Wilbur et de ses défenseurs. Le corps plus petit, comportant environ cinq cents membres, est venu pour s'appeler le " ; Wilburites" ; pour leur appui de John Wilbur. Le corps plus grand est venu pour s'appeler le " ; Gurneyites" ; pour leur appui de chariot de hôpital à Joseph J. En années de réussite, d'autres réunions annuelles se sont divisées : New York en 1846 et l'Ohio, l'Indiana, et Baltimore en 1854. Les amis de Wilburite plus tard présentés dans la camaraderie avec une branche appelée les amis conservateurs .
Wilbur a fait un deuxième voyage en Angleterre en 1853-1854. Il est mort en 1856, la même année que deux autres principaux quakers de Wilburite sont morte (Thomas B. Gould et travail Otis).
Sources
Wilbur, John. Journal de de la vie de John Wilbur, un ministre de l'evangile dans la société des amis ; avec des choix à partir de sa correspondance . Providence RI : George H. Lettres de à un ami, sur certaines des doctrines primitives du christianisme . Philadelphie : L'association de région de Friends, 1995. un récit et une exposition des défuntes démarches de la réunion annuelle de la Nouvelle Angleterre, avec certains si ses réunions subalternes, et leurs comités, par rapport à la polémique doctrinale existant maintenant dans la société des amis . New York City : Piercy et roseau, imprimeurs, 1845.
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