Droits de l\'homme

ortal Les droits de l'homme se rapporte au " ; les droits fondamentaux et les libertés auxquels tous les humains sont entitled" ; Ils incluent civil et des droits politiques, tels que la droite à la vie et la liberté , la liberté de la pensée et de l'expression , et l'égalité de avant la loi , et les droits de social, culturels et économiques, tels que la droite de participer à la culture , au droit de travailler , et au droit à l'éducation .

Tous les êtres humains sont libres et égaux nés dans la dignité et les droits. Ils sont dotés de raison et conscience et devraient agir vers une une autre dans un esprit de confrérie|||Article 1 de la déclaration universelle de des Nations Unies des droits de l'homme

Le mouvement moderne droits de l'homme provient de la deuxième guerre mondiale , mais le concept peut être identifié en toutes les religions importantes , cultures et philosophies . La loi indoue du antique ( Manu Smriti ), le confucianisme , le Qu'ran et les commandements tout du Dix décrivent certaines des droites maintenant incluses dans l'UDHR. Le concept de la loi normale , garantissant les droits naturels en dépit de varier les lois humaines et les coutumes , peut être tracé de nouveau aux philosophes du grec ancien , alors que les philosophes de l'éclaircissement proposent un contrat social entre les règles et ordonnés. Le concept africain de l'ubuntu est une vue culturelle de ce qu'il est d'être humain. La pensée moderne de droits de l'homme est descendue de ces beaucoup de traditions des valeurs et de croyance humaines.

Histoire des droits de l'homme

Droits de l'homme dans le monde antique

Tandis qu'on le sait que les réformes du Urukagina du Lagash , le code légal le plus tôt connu (C. 2350 AVANT JÉSUS CHRIST), doivent avoir adressé le concept des droites à un certain degré, le texte réel de ses décrets n'a pas été encore trouvé. Aujourd'hui existant du codex légal le plus ancien est le code Néo--Sumérien de du d'Ur-Nammu (CA 2050 AVANT JÉSUS CHRIST). Plusieurs autres ensembles de lois ont été également publiés dans le Mésopotamie , y compris le code de de Hammurabi (CA 1780 AVANT JÉSUS CHRIST), un des exemples les plus célèbres de ce type de document. Il montre des règles, et des punitions si ces règles sont cassées, sur une série de sujets, y compris les droits des femmes de , les droits des enfants de et les droits slaves .

Les préfaces de ces codes ont appelé les dieux mésopotamiens pour la sanction divine. Les sociétés ont souvent dérivé les origines des droits de l'homme dans les documents religieux. Le Vedas , la bible , le Qur'an et l'Analects de de Confucius sont également parmi les premières sources écrites qui abordent des questions des devoirs, des droits, et des responsabilités des personnes.

Empire persan

Empire persan L'empire persan de l'Achaemenid du Iran antique a établi des principes sans précédent des droits de l'homme au 6ème siècle AVANT JÉSUS CHRIST sous le Cyrus le grand . Après sa conquête du Babylone dans le 539 AVANT JÉSUS CHRIST , le roi a publié le cylindre de Cyrus de , découvert dans le 1879 et identifié par beaucoup aujourd'hui comme le premier document de droits de l'homme. Le cylindre a déclaré qu'on permettrait à des des citoyens de l'empire de pratiquer leur croyance religieuse librement . Il a également supprimé l'esclavage , ainsi tous les palais des rois de Perse ont été construits par les ouvriers payés dans une ère où les esclaves ont typiquement effectué un tel travail. Ces deux réformes ont été reflétées dans les livres bibliques des Chronicles , du Nehemiah , et du Ezra , qui déclarent que Cyrus a libéré les disciples du judaïsme de l'esclavage et leur a permis d'émigrer de nouveau à leur terre. Le cylindre se situe maintenant dans le British Museum , et une reproduction est maintenue aux siège des Nations Unies De .

Dans l'empire persan, des citoyens de tous les religions et groupes ethniques ont été également donnés les mêmes droits, alors que les femmes avaient les mêmes droits que des hommes. Le cylindre de Cyrus documente également la protection des droites à la liberté et la sécurité , la libre circulation , le droit de la propriété , et le les droits économiques de Social de et de .

Empire de Maurya

voient également :

l'empire de Maurya de L'empire de Maurya de des principes sans précédent établis par antiques de l'Inde de des droits civiques au 3ème siècle de AVANT JÉSUS CHRIST sous le Ashoka le grand . Après sa conquête brutale de Kalinga dedans circa le 265 AVANT JÉSUS CHRIST , il a senti des remords pour ce qu'il avait fait, et en conséquence, le bouddhisme adopté . De puis, Ashoka, qui avait été décrit comme " ; l'Ashoka" cruel ; est par la suite venu pour être connu comme " ; l'Ashoka" pieux ;. Pendant son règne, il a poursuivi une politique officielle de la non violence ( Ahimsa de ) et la protection des droits de l'homme, car son souci en chef était le bonheur de ses sujets. L'abattage ou la mutilation inutile des animaux a été immédiatement supprimé, comme la chasse du sport et le stigmatisant . Ashoka a également montré la pitié à ceux emprisonnées, les permettant en dehors d'un jour tous les ans, et a offert aux citoyens communs l'éducation libre aux universités . Il a traité ses sujets en tant qu'égales indépendamment de leur caste de religion, de politique ou de , et a construit les hôpitaux libres pour des humains et des animaux. Ashoka a défini les grands principes de la non violence, de la tolérance de tous les Sects et d'avis, de l'obéissance aux parents, du respect pour les professeurs et les prêtres étant le libéral vers des amis, du traitement humanitaire des domestiques et de la générosité vers tous. Ces réformes sont décrites dans les édits de d'Ashoka .

Dans l'empire de Maurya, les citoyens de toutes les religions et les groupes ethniques ont également eu des droits à la liberté , à la tolérance , et à l'égalité . Le besoin de tolérance sur une base égalitaire du peut être trouvé dans les édits d'Ashoka, qui soulignent l'importance de la tolérance dans l'ordre public par le gouvernement. L'abattage ou la capture des prisonniers de guerre a été également condamné par Ashoka. L'esclavage était également inexistant en Inde antique.

Califat islamique tôt

voient également : De réformes tôt sous le

l'Islam Droites sociales dans l'Islam

Beaucoup de réformes dans des droits de l'homme ont eu lieu sous l'Islam entre le 610 et le 661 , y compris la période le mission de s de Muhammad de 'et la règle des successeurs immédiats du quatre qui ont établi le califat de Rashidain de . Les historiens conviennent généralement que Muhammad a prêché contre ce qu'il a vu comme maux sociaux de son jour, et que le social islamique reforme dans les secteurs tels que la sécurité sociale , la structure de la famille , l'esclavage , et les droits des femmes et des minorités ethniques se sont améliorés sur ce qui était présent dans la société arabe du existant alors. Par exemple, selon le Bernard Lewis , " de l'Islam ; dès le début a dénoncé le privilège aristocratique du , a rejeté la hiérarchie , et a adopté une formule de la carrière ouverte de talents." ; Le Bernard Lewis croit que la nature égalitaire du " de l'Islam ; a représenté une avance très considérable sur la pratique du gréco-romain et du Persan antique world." de ;

Muhammad lui a fait la responsabilité du gouvernement islamique de fournir la nourriture et l'habillement, sur une base raisonnable, aux captifs , indépendamment de leur religion. Si les prisonniers étaient dans la garde d'une personne, alors la responsabilité était sur l'individu. Lewis déclare que l'Islam a apporté deux changements importants à l'esclavage antique qui étaient d'avoir des conséquences de grande envergure. " ; Un de ces derniers était la présomption de la liberté ; l'autre, l'interdiction de l'asservissement des personnes libres excepté dans des circonstances strictement définies, " ; Lewis continue. La position de l'esclave Arabe était " ; énormément improved" ; : le " slave Arabe ; n'était maintenant plus simplement un bien mobilier mais était également un être humain avec un certain statut social religieux et par conséquent de et avec certain rights." quasi-légal ;

Le Esposito déclare que les réformes dans les droits des femmes de ont affecté le mariage , le divorce , et la transmission . Des femmes n'ont pas été accordées avec un tel statut juridique dans d'autres cultures, y compris l'ouest, jusqu'aux siècles plus tard. Le le dictionnaire d'Oxford de l'Islam déclare que l'amélioration générale du statut des femmes arabes a concerné la prohibition de l'infanticide femelle et identification de du plein personhood des femmes. " ; La dot , précédemment considérée comme un jeune-prix a payé au père, est devenue un cadeau nuptial maintenu par l'épouse en tant qu'élément de son property." personnel ; Le watt de William Montgomery de déclare que Muhammad, dans le contexte historique de son temps, peut être vu comme figure qui a témoigné au nom des droits des femmes de et des choses améliorées considérablement. Le watt explique : " ; Lorsque l'Islam a commencé, les conditions des femmes étaient terribles - ils n'ont eu aucun droit de à propre propriété , ont été censés être la propriété de l'homme, et si l'homme mourait tout est allé à son sons." ; Muhammad, cependant, par le " ; instituant des droites de propriété de propriété, la transmission, éducation et divorce, a donné à des femmes certain safeguards." de base ; Haddad et Esposito déclarent ce " ; Muhammad a accordé à des femmes des droits et des privilèges dans le domaine de la vie de famille , du mariage, de l'éducation, et des efforts économiques, les droites qui aident à améliorer le statut des femmes dans society." ;

Le Robert Bellah ( de sociologue au delà de croyance ) argue du fait que l'Islam dans ses origines de septième-siècle était, pendant son temps et endroit, " ; remarquablement moderne… dans le niveau important d'engagement, de participation, et de participation prévue des membres de troupe du community." ; Ceci parce que, il discute, cet Islam a souligné sur l'égalité de tous les musulmans, où les positions de leadership étaient ouvertes à tous. La vallée Eickelman écrit que Bellah suggère le " ; la première communauté islamique a placé une valeur particulière sur des individus, par opposition à l'association collective ou au groupe responsibility." ;

La Magna Carta

voient également :

la Magna Carta

La Magna Carta est une charte anglaise à l'origine publiée en 1215. La Magna Carta était l'influence tôt la plus significative sur le processus historique étendu que cela a mené à la règle du droit constitutionnel aujourd'hui. La Magna Carta a influencé le développement du droit coutoumier et de beaucoup de documents constitutionnels, tels que la constitution d'Etats-Unis et le déclaration des droits , et est considérée un des documents juridiques les plus importants dans l'histoire de la démocratie .

La Magna Carta a été à l'origine écrite en raison des désaccords parmi pape Innocent de III , Roi John et les barons anglais au sujet des droites du roi. La Magna Carta a exigé du roi de renoncer à certaines droites, respecter certaines procédures légales et accepter que sienne pourrait être liée par la loi. Elle a explicitement protégé certaines droites des sujets du roi, si libre ou enchaîné - spécialement l'acte judiciaire du Habeas Corpus , permettant l'appel contre l'emprisonnement illégal.

Pendant des temps modernes, la résistance du legs de la Magna Carta est considérée la droite du Habeas Corpus. Cette droite résulte de ce qui sont maintenant connus comme clauses 36, 38, 39, et 40 de la Magna Carta 1215. La Magna Carta a également inclus la droite au jugement en bonne et due forme :

Aucun Freeman ne sera pris ou sera emprisonné, ou disseised de sa propriété foncière perpétuelle libre, ou libertés, ou coutumes libres, ou être proscrit, ou sage exilé et ou tout autre détruites ; ni nous pas passent sur lui, ni le condamnent, mais par le jugement légal de ses pairs, ou par la loi nationale. Nous nous vendrons à aucun homme, nous ne nierons pas ou ne reporterons vers aucune justice ou droit d'homme|||Clause XXIX de la Magna Carta

Droits de l'homme dans l'ère moderne tôt

La conquête des Amériques en XVIème siècle par l'Espagnol a eu comme conséquence la discussion vigoureuse au sujet des droits de l'homme en Espagne. La discussion de 1550-51 entre les maisons de Las de et le Juan Ginés de Sepúlveda au Valladolid était probablement la première sur la matière des droits de l'homme dans l'histoire européenne. Plusieurs le les 17èmes philosophes européens du XVIIIème siècle de et de , spécialement John Locke , a développé le concept des droits naturels , la notion de que les gens possèdent certaines droites en vertu d'être humains. Bien que Locke ait cru des droits naturels ont été dérivés de la divinité puisque les humains étaient des créations de Dieu , ses idées étaient importants dans le développement de la notion moderne des droites. Les droits naturels de Lockean ne se sont fondés sur la citoyenneté ni aucune loi de l'état, ni étaient ils ont nécessairement limité à un groupe ethnique, culturel ou religieux particulier.

Deux révolutions importantes se sont produites ce siècle dans le Etats-Unis (1776) et dans le France (1789). La déclaration de la Virginie de des droites de 1776 a installé un certain nombre de droits fondamentaux et de libertés. La déclaration d'indépendance plus défunte des Etats-Unis de inclut des concepts des droits naturels et stipule célèbre le " ; que tous les hommes sont égale créée, qu'ils sont dotés par leur créateur avec certaines droites unalienable, qui parmi ces derniers sont la vie, liberté et la poursuite de happiness." ; De même, la déclaration française de des droites de l'homme et le citoyen définit un ensemble de différentes et collectives droites des personnes. Celles-ci sont tenues pour pour universelles - non seulement aux citoyens français mais au tous les hommes sans exception .

1800AD à la Première Guerre Mondiale

Philosophes tels que le Thomas Paine , le John Stuart Mill et le Hegel examiné le thème de l'universalité pendant le 18ème et siècles du des 19èmes . Dans le William Lloyd du 1831 mettre en garnison a écrit dans un journal appelé le le libérateur qu'il essayait d'enrôler ses lecteurs dans le " ; la grande cause du rights" humain ; ainsi les droits de l'homme limite ont hérité probablement l'utilisation autrefois entre le de Paine les droites de la publication de l'homme et de la garnison. En 1849 un contemporain, Henry David Thoreau , a écrit au sujet des droits de l'homme dans son de traité sur le devoir de la désobéissance civile qui était plus tard influente sur des penseurs de droits de l'homme et de droits civiques. Le Juge de la Cour suprême David Davis des Etats-Unis, à son avis du 1867 pour le Parte ex Milligan , a écrit le " ; Par la protection de la loi, des droits de l'homme sont fixés ; se retirer que la protection et eux sont à la pitié des règles mauvaises ou à la clameur d'un people." excited ;

Beaucoup de groupes et de mouvements sont parvenus à réaliser les changements sociaux profonds au cours du 20ème siècle au nom des droits de l'homme. Dans le Europe occidentale et le Amérique du Nord , les syndicats a provoqué des lois accordant à des ouvriers le droit de grève, établissant des conditions de travail minimum et interdisant ou de réglementation le travail des enfants . Le mouvement des droits des femmes de a hérité à gagner pour beaucoup de femmes la droite de la voix . Les mouvements nationaux de la libération dans beaucoup de pays ont réussi aux puissances coloniales du de chasse. Un des plus influente était le mouvement de s de Mahatma Gandhi 'pour libérer son indigène Inde de la règle britannique du . Les mouvements par des minorités raciales et religieuses long-opprimées ont réussi à beaucoup de régions du monde, parmi elles le mouvement de droits civiques de , et à mouvements divers plus récents de la politique d'identité de , au nom des femmes et des minorités aux Etats-Unis.

La base du Comité International de la Croix Rouge , du code 1864 de Lieber et du premier des conventions de Genève dans 1864 a jeté les fondements de la loi d'humanitaire international , pour être encore développée après les deux guerres mondiales.

Entre la Première Guerre Mondiale et la deuxième guerre mondiale

La ligue de des nations a été établie en 1919 aux négociations au-dessus du Traité de de Versailles suivant la fin de la Première Guerre Mondiale . Les buts de la ligue ont inclus le désarmement, empêchant la guerre par la sécurité commune, arrangeant conteste entre les pays par la négociation, la diplomatie et améliorer le bien-être global. Été enchâssé en sa charte a un mandat pour favoriser plusieurs des droites qui plus tard ont été incluses dans la déclaration universelle des droits de l'homme.

La ligue des nations a eu des mandats pour soutenir plusieurs des anciennes colonies des puissances coloniales d'Europe occidentale pendant leur transition de colonie vers l'État indépendant.

Établi en tant qu'une agence de la ligue des nations, et maintenant partie de les Nations Unies , l'Organisation internationale du travail a également eu un mandat pour favoriser et sauvegarder un certain nombre de droites plus tard incluses dans l'UDHR :

le but primaire de l'OIT est aujourd'hui de favoriser des occasions pour que des femmes et des hommes obtiennent le travail décent et productif, en états de la liberté, des capitaux propres, de la sécurité et de la dignité humaine|30px|30px|Rapport par le directeur général de la session de Conférence internationale du travail quatre-vingt-dix-septième

Après la deuxième guerre mondiale

Droites dans la guerre et les conventions de Genève

voient également : Loi d'humanitaire international ,

s conventions de Genève Juste de prisonnier dans l'Islam

En raison des efforts par le Henry Dunant , le fondateur du Comité International de la Croix Rouge , les conventions de Genève se sont produites entre 1864 et 1949. Les conventions sauvegardent les droits de l'homme des individus impliqués en conflit, et suivent dessus du 1899 et les conventions 1907 de Haye , la communauté internationale essayent d'abord de définir des lois de de la guerre . En dépit du premier étant encadré avant la deuxième guerre mondiale, les conventions ont été mises à jour en raison de la deuxième guerre mondiale et readopted par la communauté internationale en 1949.

Les conventions de Genève sont :
" de de la convention de Genève premier ; pour l'amélioration de l'état du blessé et du malade dans les forces armées dans le Field" ; (d'abord adopté dans 1864 , dernière révision dans 1949 )
De " de de la convention de Genève en second lieu ; pour l'amélioration de l'état des membres blessés, en difficulté et naufragés des forces armées chez Sea" ; (d'abord adopté dans 1949 , successeur de la convention de Haye de de 1907 X)
" de de la convention de Genève de troisième ; relativement au traitement du " de prisonniers de guerre ; ( d'abord adopté dans 1929 , dernière révision dans 1949 )
" de de la convention de Genève de quatrième ; relativement à la protection des personnes civiles en temps de War" ; (d'abord adopté dans 1949 , basé sur des parties de la convention de Haye de de 1907 IV)

En outre, il y a trois protocoles additionnels d'amendement à la convention de Genève :
protocole I ( 1977 ) : Protocole additionnel aux conventions de Genève du 1949 du 12 août , et concernant la protection des victimes des conflits armés internationaux. En date du 2007 du 12 janvier elle avait été ratifiée par 167 pays.
Protocole II ( 1977 ) de : Protocole additionnel aux conventions de Genève du 1949 du 12 août , et concernant la protection des victimes des conflits armés Non-Internationaux. En date du 2007 du 12 janvier elle avait été ratifiée par 163 pays.
Protocole III ( 2005 ) de : Protocole additionnel aux conventions de Genève du 1949 du 12 août , et concernant l'adoption d'un emblème distinctif additionnel. En date du 2007 de juin il avait été ratifié par 17 pays et signé mais pas encore ratifié par les 68 pays additionnels.

Chacune des quatre conventions a été pour la dernière fois mis à jour et ratifié dans le 1949 , a basé sur des révisions précédentes et en partie sur certaines des conventions 1907 de Haye. Les conférences postérieures ont ajouté des dispositions interdisant certaines méthodes de guerre et abordant des issues des guerres civiles. Presque chacun des 200 pays du monde est " ; signatory" ; des nations, c'est-à-dire ils ont ratifié ces conventions. Le Comité International de la Croix Rouge est le corps de contrôle des conventions de Genève (voir le au-dessous de ).

Déclaration universelle des droits de l'homme

voient également : Déclaration universelle des droits de l'homme Appalled par la barbarie de la deuxième guerre mondiale , l'Assemblée générale des Nations Unies de a adopté la déclaration universelle de des droits de l'homme en 1948. La déclaration universelle des droits de l'homme (UDHR abrégé) est une déclaration non contraignante adoptée par l'Assemblée générale des Nations Unies (A/RES/217, 1948-12-10 chez Palais de Chaillot, Paris). L'UDHR a invité des pays membres pour favoriser un certain nombre d'humain, civil, économique et les droites sociales, affirmant ces droites font partie du " ; base de la liberté, de la justice et de la paix dans le world" ;. La déclaration était le premier effort légal international de limiter le comportement des états et de presser sur eux des fonctions à leurs citoyens après le modèle de la dualité de droit-devoir de .

… l'identification de la dignité inhérente et des droites inaliénables d'égale et de de tous les membres du famille humain est la base de la liberté, de la justice et de la paix dans le monde|30px|30px|Préambule à la déclaration universelle des droits de l'homme, 1948

L'UDHR a été recherché et écrit par un comité des experts internationaux sur des droits de l'homme, y compris des représentants de tous les continents et de toutes les religions importantes, et le schéma sur la consultation avec des chefs tels que le Mahatma Gandhi . Professeur de Droit canadien John Humphrey, un des auteurs primaires de l'UDHR, assurés qu'il inclut civil et des droits politiques et des droits économiques, sociaux et culturels. On lui a affirmé sur la prétention que les droits de l'homme de base sont indivisibles et que les différents types de droites énumérées sont inextricablement liés. Bien que ce principe n'ait été opposé par aucun Etat membre à l'heure de l'adoption (la déclaration a été adoptée à l'unanimité, avec l'abstention du bloc soviétique , du Afrique du Sud de la ségrégation et du Arabie Saoudite ), ce principe était plus tardif sujet aux défis significatifs.

Le début du la guerre que froide peu après l'UDHR a été conçue a apporté aux divisions antérieures au-dessus de l'inclusion des droits econonic et sociaux et civil et des droits politiques dans la déclaration. Les états capitalistes des tendent à mettre l'accent fort sur civil et des droits politiques (tels que la liberté association et expression), et des des être peu disposés à inclure des droites économiques et sociales (telles que le droit de travailler et le droit de joindre une union). Importance beaucoup plus grande placée d'états socialistes sur des droites économiques et sociales et plaidée fortement pour leur inclusion.

Les auteurs de l'UDHR et de beaucoup d'états ont voulu aller au delà de la déclaration des droites et créer les engagements légaux qui feraient plus grande pression sur des états de suivre des normes de droits de l'homme. En raison des divisions au-dessus desquelles redresse pour inclure, et parce que quelques états ont refusé de ratifier tous les traités comprenant certaines droites (par exemple, les USA refusés pour ratifier tout traité comprenant des droites économiques et sociales légalement exécutoires). En dépit du bloc soviétique et d'un certain nombre de pays en voie de développement plaidant fortement pour l'inclusion de toutes les droites dans une soi-disant résolution d'unité de , les droites enchâssées dans l'UDHR ont été coupées en deux engagements séparés, permettant à des états d'adopter quelques droites et de déroger d'autres. Bien que ceci ait permis aux engagements d'être créés, il a renversé le principe qu'on lie toutes les droites qui était central à l'UDHR.

Bien que l'UDHR soit une résolution non contraignante, on le considère maintenant une partie de loi usuelle international.

rticles de la déclaration universelle des droits de l'homme

Traités de droits de l'homme

Dans le 1966 , l'alliance internationale de sur civil et les droits politiques ( ICCPR ) et l'alliance internationale de sur les droites économiques, sociales et culturelles ( ICESCR ) ont été adoptés par les Nations Unies, entre faire les droites contenues dans l'UDHR liant sur tous les états. Toutefois ils sont seulement entrés en vigueur en 1976 où ils ont été ratifiés par un nombre suffisant de pays (en dépit de la réalisation l'ICCPR, un engagement comprenant aucunes droites économiques ou sociales, les USA ont seulement ratifié l'ICCPR en 1992). L'ICESCR investit 155 parties d'état dans le travail vers l'octroi des droites économiques, sociales, et culturelles (ESCR) aux individus. la LR

Depuis lors nombreux d'autres traités (textes de loi ) ont été offerts au niveau international. Ils sont savent généralement en tant qu'instruments de droits de l'homme de . Une partie du plus significatif est :
convention sur la prévention et la punition du crime du génocide (adopté 1948, l'entrée en vigueur : 1951) * convention de sur l'élimination de toutes les formes de la discrimination raciale ( CERD ) (adopté 1966, l'entrée en vigueur : 1969) * convention de sur l'élimination de toutes les formes de discrimination contre les femmes ( CEDAW ) (l'entrée en vigueur : 1981) * convention des Nations Unies de contre la torture CAT ) (adopté 1984, l'entrée en vigueur (de : 1984) * convention de sur les droits de l'enfance centre de détection et de contrôle ) (adopté 1989, l'entrée en vigueur (de : 1989) * convention internationale de sur la protection des droites de tous les travailleurs migrants et membres de leurs familles ( ICRMW ) (adopté 1990)
Statut de Rome de du Tribunal Pénal international ( ICC ) (l'entrée en vigueur : 2002)

Corps internationaux

Les Nations Unies

voient également :

s Nations Unies

Les Nations Unies (UN) est la seule administration nationale multilatérale avec la juridiction internationale universellement admise pour la législation universelle de droits de l'homme. Tous les organes de l'ONU ont des rôles consultatifs au Conseil de sécurité des Nations Unies de et au Conseil de droits de l'homme des Nations Unies de , et il y a de nombreux comités dans l'ONU avec des responsabilités de sauvegarder différents traités de droits de l'homme. Le corps le plus aîné de l'ONU en ce qui concerne des droits de l'homme est le bureau du haut commissaire pour des droits de l'homme. Les Nations Unies a un mandat international :

… réaliser la coopération internationale en résolvant des problèmes internationaux d'un caractère économique, social, culturel, ou humanitaire, et dans la promotion et le respect des Droits du Homme d'une manière encourageante et pour des libertés fondamentales pour tous sans distinction quant à la course, au sexe, à la langue, ou à la religion|||L'article 1-3 du les Nations Unies affrètent

Le Conseil de droits de l'homme

Le Conseil de droits de l'homme des Nations Unies de , créé au sommet 2005 du monde pour remplacer la Commission des Droits du Homme des Nations Unies de , a un mandat pour étudier des violations des Droits du Homme. Comme corps de charte de , le Conseil de droits de l'homme se range le long du Conseil de sécurité comme organe principal s Nations Unies. 47 des 191 Etats membres se reposent sur le conseil, élu à majorité de cimple dans un vote secret de l'Assemblée générale des Nations Unies de . Les membres servent un maximum de six ans et peuvent faire suspendre leur adhésion pour des abus de droits de l'homme bruts. Le Conseil est basé dans le Genève , et se réunit trois fois par an ; avec des réunions additionnelles à répondre aux situations pressantes.

Des experts indépendants (rapporteurs de ) sont maintenus par le Conseil pour étudier des abus de droits de l'homme allégués.

Le Conseil de droits de l'homme et le Conseil de sécurité peuvent tous les deux se référer des cas à la Cour internationale de Justice (ICJ) de ou au Tribunal Pénal international (ICC), même si l'issue étant référée est en dehors de la juridiction normale des cours. L'ICJ est l'organe juridique de principe du les Nations Unies .

D'autres corps de l'ONU

Une interprétation moderne de la déclaration originale des droits de l'homme a été faite dans la déclaration de Vienne de et le programme d'action adoptée par la conférence du monde sur des droits de l'homme en 1993. Le degré d'unanimité au-dessus de ces conventions, en termes de combien et quels pays les ont ratifiées varie, de même que fait le degré auquel ils sont respectés par de divers états. L'ONU a installé un certain nombre de corps de traité-basés par pour surveiller et étudier des droits de l'homme, sous la conduite du haut commissaire d'ONU de pour les droits de l'homme (UNHCHR).

le Comité de droits de l'homme de favorise la participation avec les normes du ICCPR . Les dix-huit membres du comité expriment des avis sur des pays membres et font des jugements sur différentes plaintes contre les pays qui ont ratifié le traité. Les jugements n'ont pas force de loi.

le comité de d'économique, de culturel et le Social redresse des moniteurs de le ICESCR et formule des observations générales sur l'exécution de ratification de pays. Il n'a pas la puissance de recevoir des plaintes.

le Comité de sur l'élimination des moniters de la discrimination raciale le CERD et examens réguliers de conduites de l'exécution des pays. Elle peut faire des jugements sur des plaintes, mais ce n'ont pas force de loi. Elle publie des avertissements pour essayer d'empêcher des contraventions sérieuses de la convention.

le Comité de sur l'élimination de la discrimination contre les femmes surveille le CEDAW . Il reçoit les rapports des états sur leur exécution et présente ses observations sur eux, et peut faire des jugements sur des plaintes contre les pays qui ont choisi dans le protocole 1999 facultatif.

le Comité de contre la torture surveille le CAT et reçoit les rapports des états sur leur exécution tous les quatre ans et présente ses observations sur eux. Il peut visiter et inspecter différents pays avec leur consentement.

le Comité de sur les droits de l'enfance surveille le centre de détection et de contrôle et formule des commentaires sur des rapports soumis par des états tous les cinq ans. Il n'a pas la puissance de recevoir des plaintes.

le comité de des travailleurs migrants a été établi en 2004 et surveille le ICRMW et formule des commentaires sur des rapports soumis par des états tous les cinq ans. Il aura la puissance de recevoir des plaintes des violations spécifiques seulement une fois que dix Etats membres la permettent.

Comité International de la Croix Rouge

voient également :

du Comité International de la Croix Rouge

Sous les conventions 1949 de Genève le Comité International de la Croix Rouge (CICR de ) a le statut juridique comme entité souveraine du non gouvernemental . Elle a un mandat à être l'autorité de contrôle de la loi d'humanitaire international .

Le Comité International de la Croix Rouge (CICR) est une organisation impartiale, neutre, et indépendante à la dont exclusivement la mission humanitaire est de protéger les vies et la dignité des victimes de la guerre et de la violence interne et de leur fournir l'aide|30px|30px|Mission de CICR

Le CICR dirige et coordonne le soulagement international et fonctionne pour favoriser et renforcer la loi humanitaire et les principes humanitaires universels. Les tâches de noyau du Comité, qui sont dérivées des conventions de Genève et de ses propres statuts, sont les suivantes :
pour surveiller la conformité des parties de lutte avec les conventions de Genève
pour organiser des soins et le soin pour ceux qui sont enroulés sur le champ de bataille
pour diriger le traitement des prisonniers de guerre et faire des interventions confidentielles avec détenir des autorités
pour aider avec la recherche des personnes disparues en conflit armé (service de découverte)
pour organiser la protection et le soin aux populations civiles
pour agir en tant qu'intermédiaire neutre entre les parties de lutte

Le CICR a élaboré sept principes fondamentaux en 1965 qui ont été adoptés par le mouvement entier de Croix-Rouge. Ils sont humanité, impartialité, neutralité, indépendance, volontarisme, unité, et universalité.

Bien que le CICR n'ait aucune puissance d'imposer les droites enchâssées dans les conventions de Genève, ses rapports portent la force significative, et peu de pays ou parties de lutte nient l'accès de CICR aux individus qu'il existe pour se protéger. Faire ainsi a un effet significatif sur l'opinion publique et l'importance internationale et peut être pris comme admission implicite de l'injustice. Le refus initial des Etats-Unis pour admettre le CICR à son dextérité de détention à Guantanamo aboient a dessiné la condamnation internationale considérable.

Droits de l'homme régionaux

Liste d'articles de droits de l'homme par pays|Établissements nationaux de droits de l'homme

Il y a beaucoup d'accords et d'organismes régionaux favorisant et régissant des droits de l'homme.

L'Afrique

voient également : Droits de l'homme de dans le

l'Afrique

L'union africaine (AU) de est une union supranationale se composant de cinquante-trois Etats africains. Établi en 2001, le but de l'AU est d'aider la démocratie de l'Afrique bloquée, les droits de l'homme, et une économie soutenable, particulièrement en apportant une extrémité au conflit intra-Africain et en créant un marché commun efficace.

La Commission africaine de sur les droits (ACHPR) d'humain et de peuples est un organe quasi-judicial de l'union africaine chargée avec promouvoir et protéger les droits de l'homme et l'association collective (le peoples') juste dans tout le continent africain aussi bien qu'interpréter la charte africaine sur des droits d'humain et de peuples et vu différentes plaintes des violations de la charte. La Commission a trois larges secteurs de la responsabilité :

favorisant des droits d'humain et de peuples
Droits protecteurs d'humain et de peuples
Interprétation de la charte africaine de sur les droits d'humain et de peuples

À la poursuite de ces buts, la Commission est exigée au " ; rassembler les documents, entreprendre les études et les recherche sur des problèmes africains dans le domaine de l'humain et les peuples, droites, organisent des conférences, des colloques et des conférences, diffusent l'information, encouragent les établissements nationaux et locaux concerné par des droits d'humain et de peuples et, si le cas se présentent, donnent ses avis ou émettent des recommandations au governments" ; (Charte, art. Dans une décision du juillet 2004, l'Assemblée d'AU a résolu que la future cour sur des droits d'humain et de peuples serait intégrée avec la Cour de Justice africaine.

La Cour de de Justice de l'union africaine est prévue pour être « l'organe juridique principal de l'union » (protocole de la Cour de Justice de l'union, de l'article africains 2. Bien qu'on ne l'ait pas encore établi, on le prévoit pour assurer les fonctions de la Commission africaine sur l'humain et les droits des peuples, aussi bien qu'agissent en tant que court suprême de l'union africaine, interprétant tous les lois et traités nécessaires. Le protocole établissant la cour africaine sur des droits d'humain et de peuples est entré en vigueur en janvier 2004 mais son fusionnement avec la Cour de Justice a retardé son établissement. Le protocole établissant la Cour de Justice entrera en vigueur quand ratifié par 15 pays.

Il y a beaucoup de pays en Afrique accusée des violations de droits de l'homme par la communauté internationale et les O.s

Les Amériques

L'Organisation des États américains (OAS) de est une organisation internationale, siégée dans le Washington, C. Ses membres sont les trente-cinq États indépendants des Amériques. Au cours des années 90, avec la fin de la guerre froide , le retour à la démocratie dans le Amérique latine , et la poussée vers la globalisation , les OAS ont fait des efforts importants de se réinventer pour adapter le nouveau contexte. Ses priorités indiquées incluent maintenant ce qui suit :

renforçant la démocratie
Travail pour la paix
Droits de l'homme protecteurs
Corruption de combat
Les droites du peuple autochtone
Promotion du développement durable

La Commission des Droits du Homme interaméricaine (l'IACHR) est un organe autonome de l'Organisation des États américains, également basé à Washington, C.C avec la cour interaméricaine de des droits de l'homme , basée dans le San José , Costa Rica , il est l'un des corps qui comportent le système interaméricain pour la promotion et la protection des droits de l'homme. L'IACHR est un corps permanent qui se réunit en sessions régulières et spéciales plusieurs fois par année d'examiner des allégations des violations de droits de l'homme dans l'hémisphère. Ses fonctions de droits de l'homme proviennent de trois documents :

la charte du OAS
la déclaration américaine de des droits et devoirs de l'homme
la convention américaine de sur les droits de l'homme

La cour Inter-Americal des droits de l'homme a été établie en 1979 en vue d'imposer et d'interpréter les dispositions de la convention américaine sur des droits de l'homme. Ses deux fonctions principales sont ainsi adjudicatrices et consultatives. Sous l'ancien, elle entend et ordonne sur les cas spécifiques des droits de l'homme que les violations se sont rapportées à elle. Sous ce dernier, elle émet des avis sur l'interprétation légale portée à sa connaissance par d'autres corps d'OAS ou Etats membres.

L'Asie

voient également : Droits de l'homme de en Asie , droits de l'homme de en Asie de l'Est , droits de l'homme de en Asie centrale , droits de l'homme de dans le

le Moyen-Orient

Il n'y a aucun organisme ou convention Asie-large pour favoriser ou protéger des droits de l'homme. Les pays varient considérablement dans leur approche aux droits de l'homme et à leur disque de la protection de droits de l'homme.

L'association de des nations asiatiques du sud-est (ASEAN) est une organisation géopolitique et économique de 10 pays situés dans Asie du Sud-Est, qui a été formée en 1967 par le Indonésie , le Malaisie , le Philippines , le Singapour et le Thaïlande . L'organisation inclut maintenant également le Brunei Darussalam , le Vietnam , les Laotiens , le Myanmar et le Cambodge

Le Conseil de coopération de pour les états arabes du Golfe (CCASG) est un bloc commercial impliquant les six états arabes du golfe Persique , de beaucoup d'objectifs économiques et sociaux. Créé en 1981, le Conseil comporte les état du Golfe Arabes du Bahrain , du Kowéit , du Oman , du Qatar , du Arabie Saoudite et du Emirats Arabes Unis .

Le dialogue (ACD) de coopération de l'Asie de est un corps créé en 2002 pour encourager la coopération asiatique à un niveau continental, aidant à intégrer les organismes régionaux précédemment séparés de la coopération politique ou économique. Les objectifs principaux de l'ACD sont comme suit :

pour favoriser l'interdépendance parmi les pays asiatiques dans tous les domaines de coopération en identifiant les forces communes et les occasions de l'Asie qui aideront à réduire la pauvreté et à améliorer la qualité de vie pour les personnes asiatiques tout en développant une société basée sur la connaissance dans l'Asie et augmentant l'habilitation de la communauté et de personnes ;
Pour augmenter le marché financier commercial et dans l'Asie et augmenter le pouvoir de négociation des pays asiatiques au lieu de la concurrence et, alternativement, pour augmenter la compétitivité de l'Asie sur le marché global ;
Pour servir de lien absent dans la coopération asiatique par la construction sur les potentiels et les forces de l'Asie en complétant et en complétant les cadres coopératifs existants afin de devenir un associé viable pour d'autres régions ;
Pour transformer finalement le continent asiatique en Communauté asiatique, capable de l'interaction avec le reste du monde sur une pose plus égale et du contribution plus franchement vers la paix et la prospérité mutuelles.

Aucun des organismes ci-dessus n'a un mandat spécifique pour favoriser ou protéger des droits de l'homme, mais chacun a quelques droits de l'homme a rapporté des objectifs économiques, sociaux et culturels.

L'Europe

voient également : Droits de l'homme de dans le

l'Europe Droits de l'homme dans l'Union Soviétique|Catégorie : Cas de Cour Européenne des Droits du Homme

Le Conseil de l'Europe , fondé en 1949, est l'organisation la plus ancienne fonctionnant pour l'intégration européenne. C'est une organisation internationale avec la personalité juridique identifiée en vertu du droit international public et a le statut d'observateur avec les Nations Unies. Le siège du Conseil de l'Europe est dans le Strasbourg dans le France . Le Conseil de l'Europe est responsable de la convention européenne des droits de l'homme et de la Cour Européenne des Droits du Homme . Ces établissements lient les membres du Conseil à un code des droits de l'homme qui, bien que stricts, sont plus cléments que ceux de la charte des Nations Unies sur des droits de l'homme. Le Conseil favorise également la charte européenne de pour les langues minoritaires régionales ou et la charte sociale européenne . L'adhésion est ouverte de tous les états européens qui cherchent l'intégration européenne , acceptent le principe de la règle de du droit et est capable et voulante garantir la démocratie , les droits de l'homme fondamentaux et les libertés .

Le Conseil de l'Europe est séparé de l'Union européenne , mais on s'attend à ce que ce dernier accède à la convention européenne et potentiellement au Conseil elle-même. L'UE a également un document séparé de droits de l'homme ; la charte de des droits fondamentaux de l'Union européenne .

La convention européenne des droits de l'homme définit et des garanties depuis 1950 droits de l'homme et des libertés fondamentales en Europe. Chacun des 47 Etats membres du Conseil de l'Europe a signé cette convention et est donc sous la juridiction de la Cour Européenne des Droits du Homme à Strasbourg.

La Cour Européenne des Droits du Homme est la seule cour internationale avec la juridiction à traiter des cas apportés par des individus (plutôt que des états). bien que l'évidence pour ceci soit due en grande partie des interprétations de son travail de Thomas Aquinas .

Le développement de cette tradition de la justice normale dans un de loi normale est habituellement attribué aux Stoics .

Certains des premiers pères d'église ont cherché à incorporer jusque-là le concept païen du de la loi normale au christianisme . Les théories de loi normale ont comporté considérablement en philosophies de Thomas Aquinas , de Francisco Suárez , de Richard Hooker , de Thomas Hobbes , de Hugo Grotius , de Samuel von Pufendorf , et de John Locke .

Dans Thomas Hobbes du siècle le dix-septième a fondé une théorie de contractualist de du positivism légal sur de ce que tous les hommes pourraient convenir : ce qu'ils ont cherché (bonheur) était sujet à la controverse, mais un large consensus pourrait former autour de ce qu'ils ont craint (la mort violente aux mains des autres). La loi normale était comment un être humain raisonnable, cherchant à survivre et prospérer, agirait. Elle a été découverte en considérant les droits naturels du de l'humanité, tandis que précédemment il pourrait dire que des droits naturels ont été découverts en considérant la loi normale. Dans l'opinion de Hobbes, la seule manière la loi que normale pourrait régner était pour que les hommes soumettent aux commandes du sovereign. Dans cette configuration les bases de la théorie d'un contrat social entre régi et le gouverneur.

Le Hugo Grotius a basé sa philosophie du droit international sur la loi normale. Il a écrit ce " ; même la volonté d'un omnipotent étant ne peut pas changer ou abrogate" ; loi normale, qui " ; maintiendrait sa validité objective même si nous devrions assumer l'impossible, cela là n'est aucun Dieu ou cela qu'il ne s'inquiète pas d'affairs." humain ; (pacis , Prolegomeni XI à C. de belli de De iure). Ce n'est le daremus célèbre (de esse Deum ), celui d'etiamsi de d'argument non personne à charge faite de loi normale plus sur la théologie.

Loi normale incorporée par de John Locke de dans beaucoup de ses théories et philosophie, particulièrement en traités du deux de du gouvernement . Locke a tourné la prescription de Hobbes autour, dire cela si la règle allait à l'encontre la loi normale et ne protégeait pas le " ; la vie, liberté, et propriété, " ; les gens pourraient d'une manière justifiable renverser l'état existant et créer un neuf.

Le philosophe belge du Frank van Dun de loi a un ans parmi ceux qui élaborent une conception séculaire de loi normale dans la tradition libérale. Là également émergent et les formes séculaires de théorie de loi normale qui définissent des droits de l'homme comme dérivé de la notion de la dignité humaine universelle.

Le " de limite ; rights" humain ; a remplacé le " de limite ; " des droits naturels ; dans la popularité, parce que les droites de moins en moins sont fréquemment vues en tant qu'exigence de la loi normale pour leur existence.

Contrat social

Le Suisse-Français Jean-jacques Rousseau de philosophe a suggéré l'existence d'un contrat social de hypothétique où un groupe d'individus libres conviennent pour le bien commun pour former des établissements pour se régir. Ceci a fait écho la postulation plus tôt par le Thomas Hobbes qu'il y a un contrat entre le gouvernement et régis - et mené le théorie de s de John Locke à 'qu'un manque du gouvernement de fixer des droites est un échec qui justifie le déplacement du gouvernement.

Le Finn expert international des capitaux propres Paul de a fait écho cette vue :

le rapport fiduciaire le plus fondamental dans notre société est manifestement cela qui existe entre la communauté (les personnes) et l'état, ses agences et fonctionnaires . |||Finn de Paul

Le rapport entre le gouvernement et régis dans les pays qui suivent la tradition du droit coutoumier de l'anglais de est un héritier fiduciaire un de . Dans la loi de capitaux propres de , les engagements fiduciaires d'un politicien sont non seulement composés des fonctions de bonne foi et de la fidélité, mais incluent également des fonctions de compétence et la compétence en contrôlant un pays et lui est les gens. Commençant des cours de des capitaux propres , le concept fiduciaire existe pour empêcher ces positions de possession de puissance de maltraiter leur autorité. Le rapport fiduciaire entre le gouvernement et régis résulte de la capacité de gouvernements de commander des personnes avec l'exercice de sa puissance. En effet, si un gouvernement a la puissance de supprimer n'importe quelles droites, il est également chargé du devoir fiduciaire pour protéger un tel intérêt parce qu'il tirerait bénéfice de l'exercice de sa propre discrétion pour s'éteindre les droites qu'il a seul eu la puissance de se débarrasser.

Réciprocité

Le la règle d'or , ou l'éthique de de la réciprocité déclare qu'on doit faire à d'autres car un serait traité ; le principe étant ces identification et respect réciproques des droites s'assure que ses propres droites seront protégées. Ce principe peut être trouvé dans les religions principales de tout le monde sous seulement les formes légèrement différentes, et a été enchâssé dans le " ; Déclaration vers un Ethic" global ; par le Parlement de des religions du monde en 1993.

D'autres théories de droits de l'homme

Le John Finnis de philosophe argue du fait que les droits de l'homme sont justifiables en raison de leur valeur instrumentale en créant les conditions nécessaires pour le bien-être humain. Les théories d'intérêt accentuent le devoir pour respecter les droites d'autres individus pour des raisons d'intérêt :

La loi de droits de l'homme, appliquée aux propres citoyens d'un état sert l'intérêt des états, près, par exemple, réduisant au minimum le risque de résistance et de protestation violentes et en maintenant le niveau du mécontentement en ce qui concerne le gouvernement maniable|||Niraj Nathwani dans le repensant la loi de réfugié

La théorie biologique du considère l'avantage reproducteur comparatif du comportement social humain basé sur l'altruisme d'empathie et de dans le cadre de la sélection naturelle .

Concepts dans des droits de l'homme

Indivisibilité et catégorisation des droites

La catégorisation la plus commune des droits de l'homme est de couper eux en civil et droits politiques, et des droits économiques, sociaux et culturels.

Civil et des droits politiques sont enchâssés en articles 3 21 de la déclaration universelle des droits de l'homme et dans l'ICCPR. Des droites économiques, sociales et culturelles sont enchâssées en articles 22 28 de la déclaration universelle des droits de l'homme et dans l'ICESCR. L'UDHR a inclus des droits économiques, sociaux et culturels et civil et des droits politiques parce qu'on s'est basé le sur le principe que les différentes droites pourraient seulement avec succès exister en association :

L'idéal des êtres humains libres appréciant la liberté civile et politique et l'absence de la crainte et veulent peuvent seulement être réalisés si des conditions sont créées par lequel chacun puisse apprécier son civil et droits politiques, aussi bien que ses droites sociales, économiques et culturelles|30px|30px|Alliance internationale sur civil et droits politiques et l'alliance internationale sur Rights sociale et culturelle économique, 1966

Ceci est tenu pour pour vrai parce que sans civil et droits politiques le public ne peut pas affirmer leurs droites économiques, sociales et culturelles. De même, sans vies et société travaillante, le public ne peut pas affirmer ou se servir de civil ou des droits politiques (connus sous le nom de pleine thèse de ventre de )

Bien qu'admis par les signaturies à l'UDHR, la plupart d'entre eux ne donne pas dans la pratique le poids égal aux différents types de droites. Les cultures occidentales ont souvent donné la priorité à civil et les droits politiques, parfois aux dépens des droites économiques et sociales telles que le droit de travailler, à l'éducation, à la santé et au logement. Par exemple, aux Etats-Unis il n'y a aucun accès universel aux soins de santé libres au moment où l'utilisation. Ce n'est pas de dire que les cultures occidentales ont donné sur ces droites entièrement (les États-providence qui existent en Europe occidentale sont évidence de ceci). De même les pays de l'est soviétiques ex et les pays asiatiques ont tendu à accorder la priorité vers des droites économiques, sociales et culturelles, mais souvent n'ont pas fourni civil et des droits politiques.

Les adversaires de l'indivisibilité des droits de l'homme discutent cela économique, les droites sociales et culturelles sont fondamentalement différentes de civil et des droits politiques et exigent des approches complètement différentes. Des droites économiques, sociales et culturelles sont discutées d'être :
positif de

, signifiant qu'elles exigent la fourniture active de droits par l'état (par opposition à l'état étant prié d'empêcher seulement l'infraction des droites)
ressource-intensif, signifiant qu'elles sont chères et difficiles de fournir
progressif, signifiant qu'elles prendront du temps significatif de mettre en application
le vague, signifiant elles ne peuvent pas être quantitativement mesurées, et, qu'elles soient en juste proportion fournies ou pas sont difficiles à juger
idéologiquement séparatif/ politique, signifiant qu'il n'y a aucun consensus sur ce qui devrait et ne devrait pas être fourni comme droite
socialiste , par opposition au capitaliste
non-justiciable, signifiant que leur fourniture, ou l'infraction de eux, ne peut pas être jugée à un Tribunal
aspirations de ou buts , par opposition à de vraies droites « légales »

De même civil et des droits politiques sont classés par catégorie comme :
le négatif de

, signifiant l'état peut les protéger simplement en ne prenant aucune mesure
coût-libre
le immédiat, signifiant ils peuvent être immédiatement fournis si l'état décide à
il est facile juger et mesurer le précis, signifiant leur disposition
non-ideological/apolitique de
capitaliste de
justiciable
vraies droites « légales » de

Dans le le guide raisonnable de la boule et du Paul Gready des droits de l'homme Olivia arguent du fait que pour civil et des droits politiques et économique, les droites sociales et culturelles il est facile de trouver les exemples qui ne s'insèrent pas dans la catégorisation ci-dessus. Parmi plusieurs autres, ils accentuent le fait que maintenant un système judiciaire, une condition fondamentale du droit civique au jugement en bonne et due forme avant la loi et d'autres droits concernant le processus juridique, est positif, resourse-intensif, progressif et vague, alors que le juste de social au logement est précis, justiciables et peut être de vrai exacts « légal ».

Une autre catégorisation, offerte par le Karel Vasak , est qu'il y a des générations du trois de des droits de l'homme : civil de première génération et droits politiques (droits à la vie et participation politique), droits économiques, sociaux et culturels de seconde génération (droits à la subsistance) et droits third-generation de solidarité (droits vers la paix, le droit de nettoyer l'environnement). Hors de ces générations, le troisième génération est discutée et manque de l'identification légale et politique. Cette catégorisation est en désaccord avec l'indivisibilité des droites, car il implicitement des déclarer que quelques droites peuvent exister sans d'autres. Le classement par ordre de priorité des droites pour des raisons pragmatiques est cependant un neccessity largement admis. Le expert Philip Alston de droits de l'homme discute :

Si chaque élément possible de droits de l'homme est considéré pour être essentiel ou nécessaire, alors rien ne sera traité comme s'il est vraiment important|||Philip Alston

Lui, et d'autres, attention de recommander avec le classement par ordre de priorité des droites :

… l'appel pour donner la priorité n'est pas de suggérer que toutes les violations évidentes des droites puissent être ignorées|||Philip Alston

Les priorités, en cas de besoin, devraient adhérer aux concepts de noyau (tels que des tentatives raisonnables de réalisation progressive) et aux principes (tels que la non-discrimination, l'égalité et la participation|||Boule d'Olivia, Paul Gready

Quelques droits de l'homme serait le " ; Droites inaliénables . " ; Les droits inaliénables de limite (ou les droits unalienable) se rapporte au " ; un ensemble de droits de l'homme qui sont fondamentaux, ne sont pas attribués par puissance humaine, et ne peuvent pas être surrendered." ;

L'adhérence au principe de l'indivisibilité par la communauté internationale a été réaffirmée en 1995 :

Tous les droits de l'homme sont universels, indivisibles et interdépendants et connexes. La communauté d'internationl doit traiter des droits de l'homme globalement d'une façon juste et égale, sur la même pose, et avec la même emphase|30px|30px|Déclaration de Vienne et programme d'action, de conférence du monde sur des droits de l'homme, 1995]]

Ce rapport a été de nouveau approuvé au sommet 2005 du monde à New York (paragraphe 121).

Universalisme contre le relativisme culturel

voient également : Relativisme culturel , relativisme moral , universalisme moral ,

universel de de de de l'éthique

L'UDHR enchâsse, par définition, les droites qui s'appliquent à tous les humains également, à n'importe quelle endroit géographique, état, course ou culture elles appartiennent.

Les partisans du relativisme culturel proposent que les droits de l'homme ne soient pas tout universels, et en effet sont en conflit avec quelques cultures et menacent leur survie.

Les droites qui le plus souvent sont contestées avec des arguments relativistes sont les justex des femmes. Par exemple la mutilation génitale femelle se produit dans différentes cultures dans le Afrique , le Asie et le Amérique du Sud . Elle n'est exigée par aucune religion, mais est devenue une tradition dans beaucoup de cultures. Elle est considérée une violation des femmes et des juste de la fille par une grande partie de la communauté internationale, et est proscrite dans quelques pays.

L'universalisme a été décrit par certains en tant qu'impérialisme culturel, économique ou politique. En particulier, le concept des droits de l'homme est souvent prétendu être fondamentalement enraciné dans politiquement des perspectives libérales du que, bien que courant dans le l'Europe , le Japon ou le Amérique du Nord , n'est pas nécessairement pris en tant que norme ailleurs.

Par exemple, en 1981, le représentant iranien au les Nations Unies , dit Rajaie-Khorassani, ont articulé la position de son pays concernant la déclaration universelle des droits de l'homme en disant que l'UDHR était " ; un arrangement séculaire du du tradition" Judéo-Chrétien du ; , qui ne pourrait pas être mis en application par Muslims sans enfreindre la loi islamique. Les anciens premiers ministres du Singapour , Lee Kuan Yew , et du Malaisie , casier Mohamad de Mahathir de réclamé dans les années 90 que les valeurs d'Asiatique de étaient sensiblement différentes des valeurs occidentales et ont inclus un sens de fidélité et de libertés personnelles antérieures pour la stabilité sociale et la prospérité, et donc gouvernement autoritaire est plus compétent en Asie que la démocratie. Cette vue est parée par l'ancien député de Mahathirs :

Pour dire que la liberté est occidentale ou unAsian est d'offenser nos traditions aussi bien que nos ancêtres, qui ont donné leurs vies dans la lutte contre la tyrannie et les injustices|30px|30px|Un Ibrabim dans son discours-programme aux médias asiatiques de de titre de forum de presse et société en Asie , 1994 du 2 décembre

et également par le Chee bientôt Juan de chef d'opposition de Singapour qui déclare qu'il est raciste pour affirmer que les Asiatiques ne veulent pas des droits de l'homme.

Un appel est souvent fait au fait que les penseurs influents de droits de l'homme, tels que le John Locke et le John Stuart Mill , ont tous étés occidentaux et en effet que certains ont été impliqués dans le fonctionnement des empires eux-mêmes de .

Les arguments relativistes tendent à négliger le fait que les droits de l'homme modernes sont nouveaux à toutes les cultures, remontant pas autre que l'UDHR en 1948. Ils également n'expliquent pas le fait que l'UDHR a été rédigé par des personnes de beaucoup de différentes cultures et traditions, y compris les USA catholiques, un philosophe confucien chinois, un Sioniste français et un représentant de la ligue arabe, notamment, et a tiré sur le conseil des penseurs tels que Mahatma Gandhi.

Le Michael Ignatieff a argué du fait que le relativisme culturel est presque exclusivement un argument employé par ceux qui utilisent la puissance dans les cultures qui commettent des abus de droits de l'homme, et que ceux qui est des droits de l'homme soient compromis sont les impuissants. Ceci reflète le fait que la difficulté en jugeant l'universalisme contre le relativisme se situe dans qui prétend représenter une culture particulière.

Bien que l'argument entre l'universalisme et le relativisme soit loin de complet, c'est une discussion scolaire du fait tous les instruments internationaux de droits de l'homme adhèrent au principe que les droits de l'homme s'appliquent universellement. Le sommet 2005 du monde a réaffirmé l'adhérence de communauté internationale à ce principe :

La nature universelle des droits de l'homme et des libertés est évidente. |30px|30px|2005 sommet du monde, paragraphe 120

Acteurs d'état et de non-état

Des droits de l'homme ont été traditionnellement considérés la responsabilité de l'état , mais ils sont de plus en plus également considérés la responsabilité d'autres organismes, tels que des compagnies, des O.s, parties politiques, groupes sans cérémonie, et des individus - tout connus sous le nom d'acteurs de non-État de . Les acteurs de Non-État peuvent également commettre des abus de droits de l'homme, mais ne sont pas sujets à la loi de droits de l'homme autre que la loi d'humanitaire international, qui s'applique à tous.

Le jeu multinational des compagnies un rôle de plus en plus grand dans le monde, et sont responsable d'un grand nombre d'abus de droits de l'homme. Bien que l'environnement légal et moral entourant les actions des gouvernements soit raisonnablement bien développé, ce l'entourage des compagnies multinationales est controversé et mal défini. La responsabilité primaire des sociétés multinationale est à leurs actionnaires , pas à ceux affectées par leurs actions. De telles compagnies sont souvent plus grandes que les économies des états dans lesquels elles fonctionnent, et peuvent utiliser puissance économique/politique significative. Traité international n'existe pas pour couvrir spécifiquement le comportement des compagnies en ce qui concerne des droits de l'homme, et la législation nationale est très variable. Jean Ziegler , rapporteur spécial de la Commission des Droits du Homme de l'ONU du côté droit à la nourriture indiquée dans un rapport en 2003 :

la puissance croissante des entreprises transnationales et leur prolongation de puissance par la privatisation, la déréglementation et le roulement en arrière du moyen d'état aussi qu'il est maintenant temps de développer les normes légales obligatoires qui tiennent des sociétés sur des normes de droits de l'homme et entourent des abus potentiels de leur position de puissance|||Jean Ziegler

En août 2003 la sous-commission de la Commission de droits de l'homme sur la promotion et la protection des droits de l'homme produits rédigent des normes de sur les responsabilités des entreprises transnationales et des entreprises d'autre secteur en ce qui concerne les droits de l'homme . Celles-ci ont été considérées par la Commission de droits de l'homme en 2004, mais n'ont aucun statut obligatoire sur des sociétés et ne sont pas surveillées.

Théorie de valeur et de propriété

voient également :

la propriété

Le Henry de Gand a articulé la théorie que chaque personne a un intérêt de propriété pour leur propre corps. Le John Locke emploie la propriété de mot dans de larges et étroits sens. Au sens large, il couvre un éventail d'intérêts et d'aspirations humains ; plus étroitement, il se rapporte aux marchandises matérielles. Il argue du fait que la propriété est un droit naturel et elle est dérivée de labour." ; En outre, la propriété précède le gouvernement et le gouvernement ne peut pas " ; avoir les domaines des sujets arbitrarily." ; Pour nier les droits de propriété valides selon Locke est de nier des droits de l'homme. Le philosophe britannique a eu des impacts significatifs sur le développement du gouvernement du R-U et était central à la philosophie de fondation fondamentale du Etats-Unis d'Amérique . Théorie de Karl Marx Locke plus tard critiqued de de propriété dans ses théories de de la valeur en surplus , voyant les commencements d'une théorie de la valeur en surplus dans les travaux de Locke. En traité du deuxièmes de Locke il a argué du fait que la droite à propre propriété privée n'était illimitée tant que personne n'a pris plus qu'ils pourrait employer sans permettre à aucune de leur propriété d'aller gaspiller et qu'il y avait assez de ressources communes de qualité comparable disponibles pour que d'autres créent leur propre propriété. Locke a cru que certains seraient plus de " ; travailleur et rational" ; que d'autres et amasserait plus de propriété, mais a cru que ceci ne causerait pas des manques. Bien que ce système pourrait fonctionner avant l'introduction de l'argent , Marx a discuté dans des théories de de la valeur en surplus que le système de Locke décomposerait et l'argent demandé était une contradiction de la loi de la nature sur laquelle la propriété privée a été fondée.

Droites reproductrices

voient également :

reproducteur des droites

Les droites reproductrices sont un sous-ensemble de droits de l'homme concernant la reproduction sexuelle et la santé génésique , souvent tenus pour inclure la droite de commander ses fonctions reproductrices, telles que la droite de se reproduire (comme en opposition à stérilisation forcée et à contraception forcée), comme le droit de ne pas se reproduire (soutien y compris de l'accès à contrôle des naissances et à avortement ), les droits à l'intimité, l'assurance médicale, la contraception, la planification des naissances et la protection contre la discrimination, le harcèlement et le mal genre-orienté.

Le discours international sur des droites reproductrices a commencé la première fois par la Conférence Internationale 1968 de nation unie sur des droits de l'homme. Le seizième article de la proclamation des états de Téhéran, " ; Les parents ont un droit de l'homme de base à déterminer librement et de façon responsable le nombre et l'espacement de leur children." ;

Excepté les droits de l'homme non-derogable (les quatre les plus importants sont le juste à la vie, la droite d'être exempts de l'esclavage, la droite d'être exempts de la torture et la droite d'être exempte de l'application rétroactive des lois pénales, l'ONU identifie que les droits de l'homme peuvent être limités ou même poussés de côté pendant des périodes de secours national - bien que

l'urgence doit être réelle, affectent la population entière et la menace doit être à l'existence même de la nation. La déclaration de l'urgence doit également être un dernier recours et une mesure provisoire|||Les Nations Unies. la ressource

Des droites qui ne peuvent pas être dérogées pour des raisons de sécurité nationale dans aucune circonstance sont connues comme normes ou cogens '' péremptoires '' de de jus. De tels engagements de droit international lient sur tous les états et ne peuvent pas être modifiés par traité.

Depuis le le 11 septembre 2001 attaque au World Trade Center dans le New York , et en raison de la guerre suivante de sur la terreur et des soucis concernant la sécurité nationale et le terrorisme dans les pays autour du monde, un certain nombre de droits nationaux et des mesures sont entrés en vigueur limitant quelques droits de l'homme domestiques au nom de la sécurité nationale. Ils incluent, notamment, le Patriot Act aux Etats-Unis et la détention-sans-épreuve, des limites du côté droit de protester et d'autres mesures au Royaume-Uni. Les Etats-Unis ont également employé l'interprétation extraordinaire afin de permettre à des suspects d'être soumis à l'interrogation dure qui peut constituer la torture dans de tiers états et ont utilisé la détention sans épreuve à son dextérité controversée au camp de détention de compartiment de Guantanamo dans le Cuba , contrairement à l'alliance internationale de sur civil et les droits politiques .

Instruments juridiques et juridiction

Les droits de l'homme enchâssés dans l'UDHR, les conventions de Genève et les divers traités imposés des Nations Unies sont théoriquement exécutoires légalement. Dans la pratique, beaucoup de droites sont sont très difficiles d'imposer légalement en raison de l'absence du consensus sur l'application de certaines droites, le manque de législation nationale appropriée ou de corps autorisés pour prendre l'action judiciaire pour les imposer.

Là existent un certain nombre internationalement - d'organismes identifiés avec la juridiction mondiale de mandat ou de sur certains aspects des droits de l'homme :

la Cour internationale de Justice est le corps judiciaire primaire des Nations Unies le '. Il a la juridiction mondiale .
Le Tribunal Pénal international , cependant non identifié par tous les membres de l'ONU, est le corps responsable d'étudier et de punir les crimes de guerre , les crimes de contre l'humanité et les crimes de de l'agression . Il a la juridiction mondiale, avec un mandat à apporter aux malfaiteurs de justice des crimes contre l'humanité s'étant produit avant sa création en 2002.

Ces deux cours existent pour agir où le système légal national d'un état ne peut pas essayer le cas lui-même. Si le droit national peut sauvegarder des droits de l'homme et punir ceux qui ouvrent une brèche la législation de droits de l'homme, elle a la juridiction primaire. Seulement quand tous les gens du pays de remédient à ont été épuisés font le droit international pour entrer en vigueur.

Dans plus de 110 établissements nationaux (NHRIs) de droits de l'homme de de pays ont été installés pour protéger, favoriser ou surveiller des droits de l'homme avec la juridiction dans un pays donné. Pas tous sont conformes avec les normes consultatives des Nations Unies comme présenté aux principes 1993 de Paris , mais le nombre et l'effet de ces établissements augmente.

La juridiction universelle est un principe controversé dans le droit international par lequel les états réclament la juridiction criminelle sur les personnes dont les crimes allégués ont été commis en dehors des frontières de l'état de poursuite, indépendamment de la nationalité, du pays de la résidence, ou de n'importe quelle autre relation avec le pays de poursuite. L'état soutient sa réclamation parce que le crime commis est considéré un crime contre tous, ce que n'importe quel état est autorisé pour punir. Le concept de la juridiction universelle donc est étroitement lié à l'idée que certaines normes internationales sont les omnes d'Erga de , ou est du à la communauté du monde entier, aussi bien que le concept des cogens de Jus de . En le 1993 Belgique a passé une loi de de la juridiction universelle pour donner sa juridiction de cours sur des crimes contre l'humanité dans d'autres pays. Le principe est soutenu par le Amnesty International et d'autres organismes de droits de l'homme de pendant qu'ils croient que certaine pose de crimes une menace pour la communauté internationale dans son ensemble et la communauté a un devoir moral à agir, mais d'autres, y compris le Henry Kissinger (qui lui-même a été accusé des crimes de guerre), discutent que la souveraineté d'état de est primordiale, parce que les infractions des droites commises dans d'autres pays sont l'intérêt souverain des états extérieurs et parce que les états pourraient employer le principe pour des raisons politiques. L'ICC et les ICJ ont la juridiction universelle quand tous les remèdes locaux ont été épuisés, bien que l'ICC ne puisse pas essayer des crimes commis avant 2002. La création de l'ICC a réduit des appels pour des lois universelles de la juridiction de plus national. Les positions des commentateurs dans l'argument pour et contre l'intervention et l'usage de la force de par les états sont influencées près si elles croient que les droits de l'homme sont en grande partie un devoir légal ou moral et s'ils sont de plus de persuasion nationaliste cosmopolite de ou .

Une critique du Deconstructionist a été prélevée au discours des droits de l'homme par des disciples du champ des études légales critiques . Ils arguent du fait que la logique du discours de droits de l'homme est souvent circulaire et intérieurement contradictoire, tenant compte pour qu'elle soit facilement manipulable. Par exemple, la loi de droits de l'homme essaye de créer des règles strictes et formellement réalisables en même temps que créer les larges normes d'un système équitable.

Violations de droits de l'homme

Génocides dans l'histoire

Les violations de droits de l'homme de se produisent quand n'importe quel acteur d'état ou de non-état ouvre une brèche des limites l'unes des de l'UDHR ou de toute autre loi internationale de droit de l'homme ou humanitaire.

Des abus de droits de l'homme sont surveillés par des comités des Nations Unies, des établissements nationaux et des gouvernements et par beaucoup d'organisations non gouvernementales indépendant, tel que le Amnesty International , le Human Rights Watch , l'organisation du monde de contre la torture , la Chambre de liberté de , la liberté internationale de de l'échange d'expression et l'International antiesclavagiste . Ces organismes rassemblent l'évidence et la documentation des abus de droits de l'homme et appliquent la pression de favoriser des droits de l'homme.

Seulement très peu de pays ne commettent pas des violations significatives de droits de l'homme, selon Amnesty International. Dans leur 2004 les droits de l'homme rapportent ( de bâche 2003 ) les Pays Bas , Norvège , Danemark , Islande et le Costa Rica sont les seuls pays (mappable) qui n'ont pas violé de manière significative au moins quelques droits de l'homme.

Les crimes de guerre et les crimes de contre l'humanité , y compris le génocide , sont des infractions de la loi d'humanitaire international .

Droits de l'homme à l'avenir

la politique de l'eau

Avec les avances de la technologie, de la médecine, et de la philosophie humaine, le statu quo de la pensée de droits de l'homme est constamment contesté. Les nouvelles, imprévues possibilités et événements se produisent, qui peuvent affecter des droites existantes ou potentiellement exiger des neufs.

Il n'y a aucun droit de l'homme universel courant d'arroser, liant ou pas, enchâssé par les Nations Unies ou n'importe quel autre corps multilatéral. En novembre 2002, le comité des Nations Unies des droites économiques, sociales et culturelles a publié un commentaire non contraignant affirmant que l'accès à l'eau était un droit de l'homme :

le droit de l'homme d'arroser est indispensable pour mener une vie dans la dignité humaine. C'est un préalable à la réalisation d'autres droits de l'homme|||Comité des Nations Unies des droites économiques, sociales et culturelles

Ce principe a été réaffirmé aux 3èmes et 4èmes forum de l'eau du monde de en 2003 et 2006. Ceci marque un départ aux conclusions du 2ème forum de l'eau du monde à la Haye en 2000, qui a déclaré que l'eau était un produit à acheter et être vendu, pas une droite. Il y a des appels de beaucoup d'O.s et de politiciens pour enchâsser l'accès à l'eau comme droit de l'homme obligatoire, et pas comme produit.

Les droits de l'homme des bébés intra-utérins ou à venir ont été un sujet controversé. Le point auquel une nouvelle personne de est vivante en tant qu'idividual, et le point auquel cette personne devient consciente, sont contestés par le les groupes revendiquant le droit à l'avortement anti-avortements de et sur le détail. Ceux qui sont le anti-avortement croient que le moment de la conception est le moment d'une nouvelle vie individuelle se produisant et donc que l'individu a l'égalité des droits à n'importe quelle autre personne. D'autres, y compris beaucoup de groupes revendiquant le droit à l'avortement du , arguent du fait que jusqu'au point auquel cette vie est le viable (ou pourrait seul survivre), les droites de cette personne sont secondaires à ceux de la mère. Cette matière est devenue plus controversée pendant que l'avancement de la science médicale lui fait une possibilité pour sauver la vie de plus jeunes et plus jeunes bébés.

Le début du réchauffement global et une connaissance intensifiée de de l'environnementalisme a créé des conflits potentiels entre différents droits de l'homme. Les droits de l'homme exigent finalement un écosystème fonctionnant et un environnement sain, mais l'octroi de certaines droites aux individus peut endommager ces derniers. Dans le secteur des droites environnementales, les responsibiliities des compagnies multinationales, jusqu'ici relativement sans direction par la législation de droites, est de considération primordiale.

Les futurs progrès technologiques, tels que la possibilité de voyage dans l'espace de masse, les avances dans l'Internet et la possibilité d'accès aux montants considérables d'information, et d'autres, toutes soulèvent la possibilité de nouvelles droites.

Voir également

liste des organismes de droits de l'homme
Gouvernement global
Responsabilités humaines
Liberté (politique)
Discrimination

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