Ziklag

Le Ziklag est le nom biblique du d'une ville qui a été située dans la région de Negev dans les sud de ce qui était le royaume de de Judah . Son endroit exact n'a été identifié avec aucune certitude, cependant vers la fin du 19ème siècle, Haluza (par le Wadi - le Aslu aux sud du Beersheba ) et le Khirbet Zuheiliqah (situé au nord-ouest de Beersheba et au sud-est du sud de ville de Gaza de ) avait été suggéré. Le Ziklag est généralement reconnu pour être une corruption significative du nom réel de l'endroit ; Haluza a été identifié comme endroit sur la base du Ziklag étant une corruption de Halusah (légèrement clairifiant dans le manuscrit hébreu fondamental qu'en anglais), signifiant la forteresse de ; Khirbet Zuheiliqah a été identifié comme endroit sur la base du Ziklag étant une corruption du Zahaliku , qui signifie les pentes de haut en bas de et est descriptif de l'endroit de Khirbet Zuheilikah. Les excavatrices du indiquent Zeitah l'ont suggéré comme endroit possible de Ziklag.

Le livre de la genèse se rapporte à un appelé individuel Casluhim de en tant que fondateur des philistins , bien que les disciples bibliques considèrent ceci comme un éponyme plutôt qu'un individu, et il est possible pensé que le nom soit une corruption de Halusah ; avec l'identification de Ziklag comme Haluza, ceci suggère que Ziklag ait été la base originale dont les philistins ont capturé le reste de leur territoire. On lui a également proposé que Ziklag soit plus tard devenu le capital du Cherethites .

Dans les listes de villes des israélites par la tribu donnée dans le livre de de Joshua , Ziklag apparaît comme ville appartenant à la tribu de de Judah et comme ville appartenant à la tribu de de Simeon . Les disciples textuels croient que ces listes étaient à l'origine les documents administratifs indépendants, pas nécessairement datant du même temps, et par conséquent reflétant les frontières tribales changeantes. Les livres de de Samuel réclament qu'avant le David , la ville était sous la commande des philistins , mais plus tard ont été donnés par leur roi - Achish - à David, qui était à ce moment-là apparemment temporaire en tant que vassal des philistins. Les disciples bibliques arguent du fait que la ville était probablement sur la frange orientale du territoire des philistins, et qu'il était normal que il soit annexé à Judah quand David est allé bien au roi. Puisque la compilation du livre de Joshua est considérée par les disciples textuels comme tard, étant probablement dû au Deuteronomist , il est possible que les attributions tribales données dans lui datent de après cette annexation plutôt qu'avant.

Selon les livres de Samuel, alors que David était campé avec l'armée philistine pour une attaque sur le royaume de de l'Israël , Ziklag a été pillé par le Amalekites l'Amalekites brûlant la ville, et capturant sa population sans massacre ils (les disciples pensent que cette capture se rapporte à l'asservissement ). Cependant, aucun des emplacements archéologiques qui ont été différemment suspectés pour être exposition de Ziklag n'importe quelle évidence de destruction pendant l'ère de David.

Dans le récit, quand les hommes de David ont découvert que leurs familles avaient été capturés, ils sont devenus fâchés avec David, mais une fois que David avait cherché la divination de l'éphod que le Abiathar a possédé, il est parvenu à les persuader pour le joindre à une poursuite des ravisseurs, car la divination était favorable. Six cents hommes sont entrés à la poursuite, mais un tiers de eux ont été trop épuisés pour disparaître plus loin que la gorge de Besor . Ils ont trouvé un esclave abandonné et affamé, appartenant autrefois à un de l'Amalekites qui avait pillé Ziklag, et lui avoir donné le gâteau , le gâteau de raisin sec de , et l'eau de figue de , l'a persuadé de les mener aux voleurs d'Amalekite. Le slave les mènent au camp des ravisseurs, et ont trouvé les ravisseurs juger un régal et une célébration, dus à la taille de leur corrompre ; Les forces de David se sont engagées dans la bataille avec eux pour une nuit et un jour, et sont finalement devenues victorieuses.

Les disciples textuels attribuent ce récit à la source monarchial s livres de Samuel ; la source du rival de , connue sous le nom de source républicaine de (appelé cet en raison de sa présentation négative de David, de Saul, et d'autres rois), au premier glace ne semble pas contenir un récit semblable. La même position narrative est occupée dans la source républicaine de par l'histoire du Nabal , qui a vécu dans les sud de région du Hebron (qui inclut le Negev). Il y a quelques similitudes entre les récits, y compris David menant une armée dans la vengeance (pour la réticence de Nabal au cadeau provisions à David), avec 400 de l'armée avançant et 200 restant derrière, aussi bien que David gagnant le Abigail car une épouse (cependant dans le récit de Ziklag il regagne elle), comme plusieurs dispositions, et y a il un régal jovial dans le camp ennemi (propriété d'IE Nabal). Cependant, il y a également plusieurs différences, telles que la victoire et les dispositions obtenu par les actions paisibles d'Abigail plutôt qu'une victoire héroïque par David, les 200 qui sont restés derrière faire ainsi pour protéger les bagages de plutôt que dû à l'épuisement, au caractère secondaire principal étant l'épouse de l'ennemi (Nabal) plutôt que leur ancien esclave, forces de David joint par les demoiselles plutôt que rejoignant leurs épouses, et Nabal plutôt que l'Amalekites étant l'ennemi.

Les livres de Samuel continuent pour mentionner qu'en conséquence les personnes prises par l'Amalekites ont été libérées, et le corrompre que l'Amalekites avait pris, y compris le bétail, et le corrompre des attaques ailleurs, ont été divisés parmi les hommes de David, y compris le tiers qui était demeuré chez le Besor. Cet acte, ce même des ces gauche derrière obtiendrait une part, est énoncé par le texte pour avoir été une réponse par David à ceux qui ont cru que seulement les deux-tiers des hommes de David qui avaient lutté avec l'Amalekites devrait obtenir une récompense. Un acte semblable est donné dans le code sacerdotal et le livre de Joshua, et les disciples croient que les ces actes sont dérivés de la décision en vue de le corrompre d'Amalekite, plutôt que vice versa.

Selon le texte, soutenir une fois chez Ziklag, David a envoyé des parties du corrompre au divers de leaders de la communauté dans Judah ; le texte donne une liste des endroits des destinataires, mais ils sont tous juste dans le Negev.

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