Zara Yaqob

texte éthiopique d'ontains

Qob de `de Zar'a Ya de ou Zera Yacob (size=" de ዘርአ : ያዕቆብ zar'ā yāʿiqōb "Graine de Jacob, " ; yā'iqōb moderne ) (&ndash de zer'a de de 1399 ; le 1468 ) était {{IPA|nägäst de nəgusä}} (19 ou &ndash de 1434 du 20 juin ; 1468) du Ethiopie (size=" nommé de qʷastāntīnōs de du ቈስታንቲኖስ ou Constantine I ), et un membre de la dynastie de Solomonic de . Été soutenu au Tilq dans la province du Fatagar (maintenant une partie de la région d'Oromia , près du fleuve inondé ), Zara Yaqob a le plus jeune fils du Dawit I et sa plus jeune reine, Igzi Kebra.

L'expert britannique en l'Ethiopie, Edouard Ullendorff , a déclaré ce " de Zara Yaqob ; n'avaient lieu incontestablement la plus grande règle que l'Ethiopie avait vue depuis le Ezana , pendant l'apogée de la puissance d'Aksumite , et aucune de ses successeurs sur le &ndash de trône ; excepté seulement le Menelik II d'empereurs et &ndash de Haile Selassie ; peut être comparé à him. Henze répète la tradition que la jalousie de son plus ancien Tewodros I de frère a forcé les courtisans à prendre à Zara Yaqob au Tigray où il a été élevé dans le secret, et instruit dans Axum et au monastère du Dabra Abbay . Tout en admettant que ce " de tradition ; est de valeur inestimable en tant que fourniture d'un fond religieux pour le career" de Zar'a-Ya'iqob ; , Taddesse Tamrat écarte cette histoire comme " ; très improbable dans son details." ; Le professeur note que Zara Yaqob a écrit dans son Mashafa Berhan qui " ; il a été réduit de la prison royale du bâti de Gishan seulement la veille de son accession au throne." ;

Règne de Zara Yaqob

Sur la mort de l'empereur Dawit, son plus ancien Tewodros de frère a commandé Zara Yaqob confiné sur Amba Geshen (autour de 1414 ). En dépit de ceci, les défenseurs de Zara Yaqob l'ont gardé un candidat éternel pour l'empereur, aidé par la succession rapide de ses frères plus âgés au trône au cours des 20 années à venir, et l'ont laissé en tant que candidat qualifié le plus âgé. David Buxton précise l'effet que sien a forcé la retraite a eu sur sa personnalité, " ; déshérité de tout le contact avec les gens du commun ou le life." ordinaire ; Pousser dans une position de " de conduite ; sans l'expérience des affaires d'Etat, il Yaqob a été fait face par un royaume s'agitant avec des parcelles de terrain et des rébellions, une église divisée avec des hérésies, et des ennemis d'extérieur menaçant constamment invasion." ; Buxton continue, dans les circonstances qu'il était à peine possible que le nouveau roi montre l'adaptabilité ou la tolérance ou la compétence diplomatique, qui sont le fruit d'une longue expérience des rapports humains. Confronté avec une situation désespérée et chaotique il l'a rencontrée à la place dans la détermination sinistre et la férocité implacable. Vers la fin de sa vie, renonçant à l'affection et à la fidélité même de ses courtisans et famille il est devenu une figure isolée, d'isolement par soupçon et méfiance. Mais, malgré tous, le nom de ce grand défenseur de la foi est un des plus mémorable dans l'histoire éthiopienne.

Bien qu'il soit devenu empereur en 1434, Zara Yaqob n'a pas été couronné jusqu'au 1436 au Axum , où il a résidé pendant trois années. Il n'était pas peu commun pour que les règles éthiopiennes remettent leur couronnement jusque postérieur dedans à leurs règnes.

Après qu'il soit devenu empereur, Zara Yaqob a marié le Eleni de princesse, qui avait converti de l'Islam avant leur mariage. Eleni était la fille du roi du Hadiya , un des sud de royaumes de Sidamo du fleuve d'Abay de . Bien qu'elle ne l'ait pas soutenu tous les enfants, Eleni s'est développée dans une personne politique puissante. Quand une conspiration impliquant un de son Bitwodeds a émergé, Zara Yaqob a réagi en nommant ses deux filles, Medhan Zamada et Berhan Zamada, à ces deux bureaux. Selon le Chronicle de son règne, l'empereur a également nommé ses filles et nièces comme gouverneurs plus de huit de ses provinces. Malheureusement pour lui, cet acte n'était pas réussi.

Il a défait l'annonce-Vacarme , le sultan de Badlay de du Adal à la bataille de de Gomit dans le 1445 , qui a consolidé sa prise au-dessus des royaumes de Sidamo dans les sud, aussi bien que les royaumes musulmans faibles au delà du fleuve inondé. Cependant, ses campagnes dans le nord contre le Agaw et le Falasha n'étaient pas comme réussies.

Après témoignage d'une lumière lumineuse dans le ciel (que la plupart des historiens ont identifié en tant que comète de Halley , évidente en Ethiopie dans le 1456 ), fondé par Yaqob Debre Berhan de Zara et fait lui son capital pour le reste de son règne.

En ses années postérieures, Zara Yaqob est devenu plus despotique. Quand Takla Hawariat, abbé de Dabra Libanos , de battements de Yaqob critiqué et de meurtre des hommes, l'empereur a eu l'abbé lui-même battu et emprisonné, où il est mort après peu de mois. Zara Yaqob a été convaincu d'une parcelle de terrain contre lui dans le 1453 , qui a mené à des actions plus brutales. Il est de plus en plus devenu convaincu que ses épouses et enfants traçaient contre lui, et ont eu plusieurs de elles battues. Seyon Mogasa, la mère du futur Baeda Maryam d'empereur, morte de ce traitement dans le 1462 , qui a mené à une coupure complète entre le fils et le père. Par la suite des relations entre les deux ont été réparées, et Zara Yaqob a publiquement indiqué Baeda Maryam en tant que son successeur.

Zara Yaqob et l'église éthiopienne

Lorsque Zara Yaqob a assumé le trône, l'église éthiopienne avait été divisée au-dessus de la question du sabbat , pendant rudement un siècle. Un groupe, fidèle aux évêques égyptiens du , crus que le sabbat devrait a seulement observé un jour ; un autre groupe, les disciples du Ewostatewos , crus avec leur fondateur qu'on devrait observer samedi et dimanche.

Il était réussi en persuadant deux le égyptien récemment arrivé Mikael des évêques et le Gabriel , pour accepter un compromis a visé à reconstituer l'harmonie avec la Chambre d'Ewostatewos, car les disciples d'Ewostatewos ont été connus. En même temps, il a fait des efforts de placify la Chambre d'Ewostatewos. Tandis que l'Ewostathians étaient gagnés plus d'au compromis d'ici 1442, les deux évêques égyptiens étaient seulement d'accord sur le compromis au Conseil de de Debre Mitmaq dans le Tegulet ( 1450 ).

L'empereur Zara Yaqob a également continué en tant que défenseur du patriarche de de l'Alexandrie . Quand il a entendu dans le 1441 de la destruction du monastère égyptien du Dabra Mitmaq par le Jaqmaq de Sultan, il a réclamé une période du deuil, alors a envoyé une lettre de protestation forte au sultan. Il a rappelé Jaqmaq qu'il a eu les sujets musulmans du qu'il a traités assez, et averti qu'il a eu la puissance de détourner le le Nil , mais abstenu à faire ainsi pour l'humain la souffrance de lui causerait. Jaqmaq a répondu avec des cadeaux pour apaiser la colère de Zara Yaqob, mais refusé de reconstruire les églises coptes du qu'il avait détruites.

Edouard Ullendorff souligne également l'importance de l'empereur en littérature éthiopienne , mentionnant que Zara Yaqob était l'auteur de deux travaux théologiques importants. Le premier était Mashafa Berha (" ; Le livre de Light" ;), son exposition de ses réformes ecclésiastiques et une défense de sa croyance religieuse ; l'autre est Mashafa Milad (" ; Le livre de Nativity" ;).

Affaires étrangères

Zara Yaqob a envoyé à un la mission diplomatique au l'Europe (1450), menée par un sicilien Pietro Rombulo qui avait précédemment été réussi dans une mission au Inde , demandant spécifiquement la main-d'oeuvre qualifiée. Rombulo a rendu visite la première fois à pape Nicholas V , mais son objectif ultime était la cour du Alfonso V d'Aragon , qui a répondu favorablement.

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