Zamindar

Zamindar ( Devnagari : ज़मींदार, Nastaliq : زمیندار), également connu sous le nom de Zemindar , Zamindari , Jomidar ou système ( persan de Zamindari de : le زمیندار) ont été utilisés par le Mughals pour percevoir des impôts des paysans que la pratique a été continuée selon la règle britannique . Après l'indépendance, cependant, le système a été supprimé dans le Inde et le Pakistan Oriental ( actuel Bangladesh ) de , mais est toujours courant dans le Pakistan . Le Jamindar est une irrégularité commune dans ce nom, une prononciation populaire using seulement le système de son indo-aryen (Devnagari de original : जमींदार). D'autres termes ont été employés dans diverses provinces. Par exemple, des zamindars de Sindh (et être toujours) ont été connus comme Wadera , alors que dans le Pendjab , différentes limites se produisent comme le Chauhdari , le Lambardar , le Sardar et le Malik (le bout étant un " arabe de signification de mot à l'origine ; king" ; mais parfois comme ici utilisé également pour le " ; chieftain" ; ou " ; leader" ;).

Histoire

Le terme « zamindar » (du zamin ou la terre persane, et dar qui sont une inflexion du verbe dashtan, dénotant pour avoir, prise ou pour posséder) a passé dans le vocabulaire historique de l'Inde médiévale pour signifier l'intérêt débarqué supérieur. Zamindars au cours de la période de Mughal est venu pour dénoter tous les récepteurs de loyer au-dessus des cultivateurs réels. Ils étaient simplement des propriétaires de droit de la propriété dans la collection de loyer mais pas dans la terre. Les supports de la terre d'une part étaient les raiyats (paysans) dans lesquels les noms des jamabandis ou les montants des loyers ont été préparés. Dans ce sens les zamindars étaient les seuls fermiers du revenu - intermédiaires entre le gouvernement et les fermiers inférieurs de revenu, à l'exclusion des talukdars (indépendants) de huzuri qui ont versé des revenus directement sur le khalsa (ministère des Finances) et les paysans.

L'appellation zamindar, une traduction franche des limites indigènes courantes bhuiyan ou le bhupati, signifie le propriétaire foncier héréditaire en Inde pre-Mughal. Le Mughals a façonné la tenure de terre existante dans un nouveau mécanisme pour servir leurs intérêts économiques/politiques. Cependant, la répartition des pouvoirs et les modes de la production traditionnels étaient peu affectés. L'établissement de zamindari en tant qu'elle s'est développé sous l'uniformité manquée par Mughals dans ses caractéristiques, même dans le subah du Bengale, du Bihar et de l'Orissa lui-même. Au Bengale, à la différence de quelques régions de l'Inde, la terre n'était pas directement commandée par la couronne. le système réglementaire des akbar (1582) qui ont visé le règlement direct avec les différents cultivateurs n'était pas faisable dans la province éloignée du Bengale pour différentes raisons, y compris des conditions géographiques et climatiques particulières. Au Bengale pre-modern la terre était non seulement un facteur de production mais également d'un symbole de statut et une source d'influence sociale et politique. Par conséquent la commande de terre a offert des perspectives diverses à tous les aspirants.

Avec la conquête de Mughal du Bengale zamindar est allé bien à un peuple l'embrassement de titre générique avec différents genres de landholdings et de droits qui se sont étendus des chefs de clan autonomes ou semi-indépendants aux paysan-propriétaires. Les chefs de clan indépendants ou semi-indépendants, humiliés ou traités en ami, sont devenus les alliés subalternes de peshkashi (hommage-paiement) maintenant leur autonomie administrative pratiquement intacte. Le repos étaient la plupart du temps CMA-wajibi (revenu de terre payant) qui a rassemblé le revenu pour le Mughals. À la différence des chefs autonomes ou de frontière, le statut héréditaire du reste de la classe zamindar a été entouré par le Mughals, et l'héritier a dépendu dans une certaine mesure du plaisir du sovereign. Ils étaient démontables pour que l'insurrection ou le manque paye le revenu stipulé. En échange pour leurs services, ils ont apprécié le casuel, les khilats (robes longues d'honneur), et les titres selon leur statut, ressources et quelques autres facteurs.

En Inde pre-modern, l'administration civile a principalement tourné autour de la gestion des affaires de revenu. Par conséquent l'attribution de la terre a porté avec elle une foule de responsabilités administratives. Zamindars ont été exigés pour préparer des détails d'évaluation de revenu, pour rassembler le loyer des paysans et pour le remettre aux autorités de l'État et ont été également obligés d'aider les dirigeants impériaux dans le maintien de la paix de la localité et de fournir des troupes lorsque nécessaire. Les intérêts débarqués supérieurs qui ont dérivé leur force et autorité en partie de la part du produit et en partie de leur position supérieure traditionnelle dans la localité étaient bien adaptés pour remplir les fonctions d'état reposées dans elles par les sanads impériaux.

Bien que les droits et devoirs de base des zamindars soient demeurés les mêmes jusqu'à l'introduction du règlement permanent (1793), quelques changements ont été de temps en temps apportés de la structure du système de contrôle de terre pour adapter aux besoins de l'élite ruling. Ainsi, le règlement de Todarmal (1582) qui avaient lancé le système de zamindari dans le subah vaste du Bengale a continué jusqu'à 1658 quand de la vigueur a été mise dans elle par le règlement de revenu du shuja de shah de Subahdar (1657), suivi le système 'de s CMA-zamini (revenu de Quli Murshid Subahdar de de terre) en 1722. Pour atteindre le but de la maximisation du revenu public et de sa remise ponctuelle, Murshid Quli a divisé la province en 13 chaklahs (divisions administratives) au lieu des 34 sarkars précédents et a placé les zamindars plus petits sous la juridiction des chaklahdars qui n'en étaient aucun autres que les zamindars plus grands. Chaklahdars, installé comme administrateurs au-dessus de leurs juniors étaient des fonctionnaires, pas propriétaires, pour assurer un encaissement de recettes efficace. Mais la politique de rendre les principaux zamindars immédiatement responsables au khalsa de la part impériale du revenu s'est ajoutée à leur puissance et position traditionnelles. En outre, le divers gouvernement que les tâches ont offert aux zamindars prometteurs a fourni une portée plus large pour augmenter leur position dans la cour et la promotion de leurs propres cause. Le processus du changement des revenu-directeurs aux propriétaires était complet par le milieu du XVIIIème siècle.

Le premier devoir des zamindars était la collection et remise ponctuelle du revenu et dans la plupart des cas, c'est ce rôle pivot qui a déterminé leur rapport avec le gouvernement. Les droites de conférence de zamindari de sanad ont obligé zamindar « concilient et encouragent les raiyats et favorisent l'avancement de la culture, de l'amélioration du pays, et de l'augmentation de son produit ». Les revenus à payer par des zamindars étaient de trois sortes : (1) la CMA, composée des loyers des terres arables et des terres non cultivées contenant des bois, des plantations, des marais et des étangs ; (2) le sair, la prochaine source du revenu importante qui s'est composée des péages et des contributions indirectes rassemblés sur le trafic et des marchés de fleuve et des honoraires a payé par le divers service classe ; et (3) baze-jama sous forme de fines, de déchéances et d'honoraires de mariage. La quantité stipulée à payer par des zamindars n'a été décidée sur ni par une mesure appropriée de terre ni par une évaluation du produit en, mais par une sorte d'évaluation récapitulative connue sous le nom de nasaq. Zamindars a payé une somme fixe qui, cependant, était sujette à l'augmentation arbitraire par le Nawab, bien que la puissance ait été rarement exercée. La demande de revenu sur les zamindars CMA-wajibi était fixe sur les terres arables. Zamindars a obligé de reprendre les terres en friche et des forêts ont été autorisées pour les disposer de. Les terres en friche, intensivement utilisées comme charité et dotations religieuses, supports créés de sous-tenure de diverses dénominations. La terre reprise, souvent passée par le nom de khamar ; le produit dont a été partagé par les talles et les zamindars, formé une source permanente de revenu supplémentaire aux zamindars. Dans de grands zamindaris les locations étaient habituellement beaucoup inférieures à leur valeur réelle. Le gouvernement se rendant compte du fait a prélevé les abwabs ou les cesses occasionnels sur des zamindars.

Tandis que la demande de revenu sur des zamindars était fixée par la montants des loyers, le fardeau de location sur un raiyat individuel a été évalué par des zamindars. Les informations disponibles limitées le rendent difficile de s'assurer le taux exact de loyer. Pendant que le rapport de homme-terre était toujours en faveur de l'homme, les zamindars ne pourraient pas se permettre d'être accablants sur leurs raiyats. Pour les garder sur le domaine, les zamindars l'ont trouvé à leurs intérêts de protéger les droits et les privilèges traditionnels des raiyats.

Toutes les catégories des zamindars sous le Mughals ont été exigées pour remplir certaines fonctions de police, juridiques et militaires. Avec des éléments de puissance fiscale et politique à leur disposition, les zamindars ont exercé l'énorme influence locale qui leur a fait les potentats les plus incontestés dans les limites de leurs territoires. Cependant, un véritable système de police ne s'est pas développé au Bengale rural au cours de la période et par conséquent un certain personnel de revenu ont été simultanément confiés avec des fonctions de police. Par exemple, les paiks de gramme-saranjami qui ont été utilisés principalement pour aider des zamindars dans la collection de loyers et pour garder les récoltes sur les champs, ont été également chargés d'assurer l'appréhension des voleurs et les voleurs et la conservation de la paix, la loi et l'ordre dans les lieux publics tels que des chapeaux et des bazars, et le champ de foire. Les forces de police régulières de grands zamindars ont été organisées et commandées dans un système des thanas qui étaient les plus grandes unités de police, et de ces derniers ont relevé les poteaux plus petits connus sous le nom de chaukies ou pharies. Dans l'apogée du Mughals, l'autorité suprême maintenue faujdar au-dessus des thanas, nominalement placés sous la commande de zamindari. Dans le nawabi Bengale les thanas sont graduellement tombés sous la commande des domaines monopolistiques de zamindari.

Les zamindars territoriaux ont eu des puissances juridiques. Naturellement, le juger-magistrature, comme élément d'autorité de l'État a conféré statut avec la puissance propre, qui leur a vraiment fait les seigneurs de leurs domaines. Ils ont tenu les cours régulières, appelées l'adalat de zamindari. Les cours leur ont cherché non seulement la puissance et le statut mais un certain revenu aussi bien par des fines, des présents et le casuel. Les zamindars petits ont également eu une certaine part dans la dispense de la justice pénale civile et. Les chaudhuris, qui étaient les zamindars minuscules dans la plupart des cas, ont eu l'autorité à traiter les plaintes des dettes, des vols et des querelles petites et pour infliger de pauvres fines. N'ayant aucun établissement pénal, les zamindars plus petits se référeraient les cas sérieux méritant l'emprisonnement ou les punitions capitales au qazi voisin ou thanadar. Dans des conflits de caste, les zamindars élevés de caste de la bonne réputation étaient les arbitres les plus désirés. Mais quelques zamindars principaux, cependant bas dans l'échelle de caste ont été vus pour décider des conflits de caste sous les préceptes des exigences. En fait, quand le panchayet local (conseil des aînés) pour satisfaire la partie chagrinée, appels ont été logés aux zamindars. Bien que le zamindari bichar (épreuve) ait été facilement accessible, prompt et souvent bon marché, la coutume d'investir les fonctions exécutives et juridiques chez une personne a eu ses faiblesses inhérentes. Quelques zamindars pourraient s'avérer des tyrans au tenantry en profitant d'autonomie locale. Pour obvier à une telle perspective, le gouvernement a toujours gardé la vigilance sur les activités de différents zamindars.

Zamindars, particulièrement le principal, ont été exigés pour fournir l'aide militaire aux faujdars ou aux gouverneurs militaires postés aux cercles de faujdari avec un nombre limité de troupes et d'animaux de sécheresse en cas des rébellions sérieuses ou des invasions externes. Puisque le Mughals n'a pas maintenu une grande armée debout, elles ont dû dépendre largement des recrues indirectes des soldats rédigés des chefs, du clan ou des chefs territoriaux de caste. Quelques zamindars ont été même inscrits personnellement dans le service impérial comme mansabdars (nobles, tenant des titres militaires ou des rangs) et ont été rémunérés dans les concessions des jagirs, proportionnées à leur statut. D'ailleurs, la pluie torrentielle de mousson au Bengale plat et riverain a rendu la cavalerie et l'artillerie presque inutiles excepté dans la saison sèche. Dans une telle situation, pour lutter contre les chefs rebelles, les pirates de Magh et de Feringi qui avaient par intermittence pillé les frontières méridionales et orientales du Bengale, le Mughals ont dû dépendre considérablement de l'aide militaire des zamindars qui ont été obligés de fournir aux troupes des victuals et d'autres necessaries quotidiens et de découper des approvisionnements aux ennemis du gouvernement. Les grands zamindars territoriaux ont été autorisés pour garder les établissements armés et pour construire des forts en vue de défendre leurs territoires, agriculture protectrice, commercial et affaires, assurant l'expédition sûre des revenus et gardant les raiyats sous la commande. Mais l'érosion de l'autorité impériale et l'état non réglé suivant du subah a considérablement affaibli la prise des nawab sur la noblesse débarquée, qui a changé leurs fidélités en tant que la marée des conflits entre le nawab et le Marathas ou le Nawab et compagnie est anglaise de l'Inde a coulé et a baissé.

Zamindars a développé un système de la gestion de zamindari de leurs propres par leur position héréditaire privilégiée et a accumulé leurs cours et un modèle de la vie privée luttant les uns avec les autres dans la splendeur et la splendeur. L'aristocratie débarquée de la période pré-Britannique a inclus peu de zamindars d'absent. Ceux qui ont maintenu leur position officielle car les qanungos ou les chowdhuris étaient des zamindars de la même localité. En conséquence, la vie sociale et les activités de public de la classe débarquée ont été habituellement confinées dans la limite de leurs « petits royaumes ». Leur style de vie luxueux a amplifié les métiers locaux et les petites industries comme les textiles de coton fins de qualité, les soies exquises, les bijoux, les épées décoratives et les armes. Encore, l'extravagance des zamindars principaux dans des festivités socio-religieuses a aidé en aucun moins de degré la circulation de la richesse dans la société. On a émulé leurs durbars (cours) ont été modelés après le nawabs', et la robe de Mughal, la nourriture, l'art et l'architecture qui ont préparé le terrain pour une synthèse entre les cultures Turko-Persanes et indigènes.

Zamindars sous le Mughals étaient, en fait, plus les fonctionnaires publics que des agents de rassemblement de revenu. Bien qu'on ait permis à des des zamindaris d'être tenu par des moyens héréditaires, les supports n'ont pas été considérés les propriétaires de leurs domaines. Les domaines de zamindari, qui n'étaient jamais divisibles entre le successeur des titulaires ou transmissibles à d'autres, n'ont pas été alors hérités mais ont été obtenus par un successeur du titulaire décédé avec un sanad frais du gouvernement. Le sarkar ou le gouvernement s'était toujours réservé le droit de décommander ou renoncer à de tels sanads n'importe quand. Un sanad était une charte des droits et des responsabilités inviolables de la part du zamindar. Un zamindar a continué son statut par la bonne conduite, pas par la droite. Un échec de paiement de revenu ponctuellement n'a pas mené automatiquement à la forclusion du juste de zamindari à l'état à moins qu'il ait été délibérément fait contumace ou par n'importe quel motif mystérieux. Un zamindar pourrait chercher le soulagement du gouvernement quand les raiyats n'ont pas payé le revenu dû aux catastrophes naturelles ou à n'importe quel autre facteur indépendant de leur volonté.

En dépit de la coopération et des services fournis par la classe zamindar aux causes du gouvernement de Mughal, le désaccord inhérent d'intérêt entre les deux est demeuré non défini. L'érosion de l'autorité impériale suivant la mort de l'aurangzeb (1707), la succession lutte pour le trône vice-royal, les disputes des parties à la cour des nawab ajoutée à l'entrée d'East India Company dans l'arène politique du Bengale, a augmenté la dépendance des nawabs à l'égard des zamindars. Les grands zamindars, dans la ligue avec la classe naissante d'opérations bancaires et la compagnie ont écrit le courant principal de la politique, s'alignant avec les compétiteurs pour le nawabi. Ainsi, le rôle des zamindars a effectué profondément sur l'agitation politique et financière. L'inaction de gouvernement étant étayé par l'inefficacité et la corruption des dirigeants, les puissances des zamindars ont continué à se développer inchangées jusqu'au transfert du diwani (autorité de revenu) à East India Company en 1765.

L'établissement de zamindari du Mughal chronomètre avait subi les changements révolutionnaires sous le régime colonial quand les zamindars ont perdu beaucoup de vieux droits et privilèges et ont gagné beaucoup de nouveaux, et quand l'établissement modifié a été exposé à la métamorphose constante jusqu'à sa dissolution formelle en 1951.

L'acquisition du diwani du Bengale, du Bihar et de l'Orissa par East India Company était la première étape vers le nouveau statut de zamindars. Mais jusqu'en 1772, quand des zamindars ont été remplacés par des fermiers de revenu, l'établissement n'a pas souffert les changements structurels beaucoup. Naib Diwan Syed Mohammad Reza Khan, qui a contrôlé l'administration de diwani au nom de la compagnie, était un croyant fort dans le système de revenu de Mughal, et par conséquent pendant son administration que les zamindars pourraient de façon ou d'autre soutenir leur statut, bien que la période ait été déjà marquée par érosion des puissances de zamindari. Sans déclaration formelle, les zamindars étaient tondus de leurs puissances et privilèges traditionnels et ont été réduits à de seuls collecteurs de revenu.

Les hastings de Warren, le premier gouverneur (1772-1774) et alors général du Gouverneur au Conseil du fort William au Bengale (1774-1785) ont assumé l'administration de Diwani dans ses propres mains à l'instruction de la cour des directeurs, et ont envoyé Reza Khan, le naib diwan, derrière la barre. Dans le système de contrôle de terre, Hastings a pris une mesure révolutionnaire en s'écartant de la siècle-vieille administration de revenu et en remplaçant les zamindars établis et des talukdars par les plus hauts ijaradars ou fermiers de offre de revenu. Pour les zamindars traditionnels, la mesure était renversante en effet, mais ils n'ont pas recouru au rejet répandu du système parce que leur colère a été beaucoup modérée en apparence en donnant à eux un revenu immérité de dix pour cent de l'encaissement de recettes réel comme malikana ou soi-disant allocation de propriété industrielle. Par conséquent, financièrement ils n'étaient pas perdants du tout, plutôt gagnants, car ils recevraient plus ou moins le même revenu sans supporter le coût de la perception des recettes et sans subir les servitudes de la collection de loyer.

Mais le système d'exploitation agricole, connu sous le nom de règlement quinquennal, n'a pas rapporté l'effet désiré. Les fermiers de revenu, qui sont la plupart du temps venus de commercial et des affaires, n'ont eu aucune expérience précédente au sujet de gestion de terre. Dans leurs tentatives désespérées en rassemblant le loyer pour payer des recettes du gouvernement et également pour réaliser un bénéfice hors de leur investissement dans la spéculation agricole, les fermiers ont en général recouru à la support-location. Bon nombre d'entre eux ont été obligés de faire ainsi pour se sauver de la ruine, parce que leur spéculation n'a eu aucune relation avec les ressources réelles de la terre. Les raiyats, support-étant loué et opprimé, ont recouru aux abandons et aux perturbations. La perception des recettes montrée la diminution et l'incertitude. Les conditions économiques générales du pays diminuaient rapidement.

En raison de l'effet ruineux du système d'exploitation agricole, la cour des directeurs suggérés au gouvernement de Calcutta pour retourner au vieux système de zamindari pour la perception des recettes à la fin du règlement quinquennal. En 1777, la limite du système d'exploitation agricole a expiré et selon la direction de la cour, des règlements de revenu ont été faits avec des zamindars pour une limite s'étendant d'une à trois ans. En 1778-79, des règlements de revenu ont été faits avec des zamindars encore sur la base à court terme. Mais le processus de la décadence des zamindars et des talukdars comme classe, celle commencée silencieusement dès l'acquisition du diwani en 1765 et a obtenu intensifié vers la fin des 1770s, transformés les propriétaires fonciers en classe appauvrie et ignorante. Ils se sont avérés incapables de répondre aux nouvelles circonstances et de s'ajuster avec elles. On l'a constaté que les zamindars se sont habitués à la vie avec le revenu immérité de la période agricole et quand ils ont obtenu les règlements de terre dans leurs propres noms, ils se sont avérés avoir recouru au même système d'ijara. Tous les grands zamindars avaient divisé leurs domaines en nombreux blocs et les avaient loués aux ijaradars. Le changement de 1778 n'a pas amélioré, donc, la situation. La tendance de réduction de l'économie ne pourrait pas être arrêtée et la perception des recettes ne pourrait pas être assurée.

Sous l'acte de l'Inde des pitt de 1784 le gouvernement de Calcutta a établi beaucoup de règles et de règles avec l'objet de réorganiser l'état colonial sur une base permanente. Des tentatives ont été faites faire le règlement de la terre avec des zamindars et d'encadrer des règles et des règlements durables pour régir l'état efficacement et au profit les des deux les règles et du ordonné. des cornwallis de seigneur ont été envoyés comme général de gouverneur avec les instructions positives de rendre le nouveau royaume forte et l'écurie économiquement et politiquement. Sous l'acte et sous les instructions de la cour des directeurs, Cornwallis a été obligé pour abandonner le chemin des expériences ruineuses et pour faire le règlement permanent avec des zamindars, des talukdars et d'autres propriétaires fonciers du pays.

Cornwallis a conclu le règlement permanent avec des zamindars en mars 1793. Le statut de zamindars et de leurs rôles est venu pour être très différent sous le règlement permanent. Les propriétaires fonciers de toutes les catégories étaient les propriétaires avoués de la terre. Comme propriétaires, les zamindars étaient de payer des recettes du gouvernement sans n'importe quel changement tout le temps pour venir. La propriété de zamindari, comme n'importe quelle autre propriété, pourrait librement être transférée ou hypothéquée sans nécessité de prendre n'importe quelle sanction des autorités. La droite de zamindari était également dont on peut hériter parmi les successeurs des zamindars selon des lois indoues et musulmanes de succession. Zamindars a obtenu ces droits de la propriété entièrement gratuits. En échange pour ces droits et privilèges, des zamindars ont été exigés pour verser le revenu sur le gouvernement absolument ponctuellement selon le contrat, autrement, leurs terres ont été rendues exposées à être vendu dans l'enchère publique. Zamindars ont été formellement dépouillés de tous les pouvoirs de l'État et privilèges qu'ils avaient appréciés traditionnellement en tant que potentats locaux. L'adalat traditionnel de zamindari (cour) a été interdit. Le juste de zamindari à la collection de sayer a été supprimé et tous les mahals de sayer (chapeaux, bazars, ganjes, octrois, pêche) ont été repris et apportés selon la règle directe du collecteur de zone. Aux yeux de la loi, des zamindars et les raiyats ont été rendus égaux.

Prévisible, les zamindars ont répondu au règlement permanent très brusquement. Ils ont accepté le règlement parce qu'il n'y avait aucune alternative avant eux. Ils ont été invités à accepter le règlement ou à rendre la droite au lieu d'une annuité. Zamindars, généralement, a essayé d'avaler la pillule du règlement permanent, parce qu'ils ont vu avec l'horreur que ceux qui ont résisté au nouveau système ont été impitoyablement supprimés.

Aux zamindars, l'aspect le plus désobligeant du règlement permanent était la loi de vente de revenu, qu'ils ont appelée de manière euphémique la loi de coucher du soleil. La loi à condition que le revenu public ait dû être payé au collectorate de zone dans douze kists (acomptes). Si le paiement de n'importe quel acompte tombait dans les arriérés, le collecteur de zone le réaliserait en mois suivant en vendant la quantité équivalente de terre du délinquant. Puisque le commencement même de l'opération des centaines permanentes de règlement de domaines de zamindari ont été vendus sous l'opération de la loi de coucher du soleil, qui a en effet mené à l'éclipse d'un famille ruling.

L'élévation d'une nouvelle classe zamindar aux dépens de la plus ancienne était incorporée dans le mécanisme même du règlement permanent. Les auteurs du système étaient conscients que les règlements du règlement permanent, quand ensemble à l'opération, créeraient un marché concurrentiel de terre, qui fonctionnerait en éliminant les zamindars faibles et incapables de la commande de terre et infuserait le nouveau sang dans la propriété terrienne. On l'a prévu que les nouveaux hommes du capital et de l'entreprise, qui écriraient la commande de terre par l'opération du règlement permanent, seraient des catalyseurs pour des changements du paysage agraire.

Mais malheureusement, dans la gestion de domaine, les nouveaux zamindars plus de qui sont venus du service de zamindari, des travaux de gouvernement et de commercial et le commerce n'étaient pas fondamentalement différents des vieux zamindars. Tandis que les zamindars traditionnels tendent à montrer l'indolence et le manque de motivation, les venus dans la commande de terre s'avéraient avoir été plus désireux en augmentant leur revenu en augmentant le loyer sans réaliser n'importe quel investissement de capitaux dans l'amélioration agricole.

La relation entre les zamindars et les raiyats a détérioré progressivement dans la partie précédente du 19ème siècle. Le conflit entre les deux classes a principalement provenu des tentatives de zamindari d'augmenter le taux établi de loyer. La pression du règlement permanent, le déclin dans le revenu de zamindari par l'élévation des prix et de beaucoup d'autres facteurs comprenant le litige, les inimitiés de famille et la fragmentation des domaines de parent parmi des successeurs, ont persuadé des zamindars pour augmenter le loyer des raiyats. Mais les raiyats résistaient immuablement à de telles tentatives du fait que les zamindars n'ont eu aucun droit de changer le nirikh de pargana ou le taux établi de loyer. Mais les zamindars ont refusé d'accepter une telle demande et ont argué du fait que car absolu les propriétaires de la terre ils ont eu le droit de mettre à jour le taux de loyer selon la fluctuation des prix et la valeur de la terre. La conséquence élevait le malaise rural et les soulèvements occasionnels dans différentes parties du pays. Le malaise a mené aux grands anti-zamindari soulèvements ruraux dans les années 1870 comprenant le mouvement de Tushkhali (1872-75), le soulèvement de Pabna (1873), et le Chhagalnaiya (Noakhali) et le soulèvement de Munshiganj (1880-81).

Tous ces mouvements ruraux ont seulement indiqué qu'il y avait conscience considérable parmi des paysans de leurs droites dans la terre. Ils ont très fortement affirmé ces droites que les zamindars ont refusé d'accepter et au sujet de quelles cours donnaient des verdicts contradictoires. Les droites usuelles des paysans ont été vaguement identifiées dans le code de cornwallis mais ceux-ci jamais ont été expressément définis. Les mécontentements ruraux répandus dans le pays ont mené le gouvernement colonial étudier la situation entière et prendre des mesures nécessaires d'établir la paix dans la campagne. Un autre problème était la création des classes intermédiaires hiérarchiques dans la commande de terre. La plupart des zamindars, en particulier des zones orientales du Bengale, avaient créé des tenures intermédiaires permanentes appelées les madhyasvatvas, qui avaient loin enlevé des zamindars de leurs raiyats. Entre des zamindars et des raiyats il y avait plusieurs degrés d'intérêts un sur des autres tous de qui a tiré leur revenu locatif de la même parcelle de terrain de la terre et du même raiyat. Les raiyats surchargés ont répondu à une telle situation par abandon ou ont organisé la résistance.

Une Commission de loyer a été établie en 1880 pour étudier la situation agraire et pour faire rapport au gouvernement proposant des remèdes. Basé sur son rapport (1883) le Conseil Législatif du Bengale a décrété l'acte 1885 de location du Bengale. La Loi a essayé de définir les droits et les responsabilités de tous les intérêts dans la terre comprenant de diverses catégories des raiyats, des madhyasvatvas et des propriétaires fonciers. Sous cet acte les puissances d'intérêts débarqués supérieurs de faire le perfectionnement arbitraire du loyer ont été sévèrement raccourcies. Cette Loi a identifié la droite des raiyats supérieurs de virer leurs possessions sujet au paiement d'un selami de namzari (droits d'enregistrement) sur le propriétaire. La Loi a également identifié les droites de tous les intérêts intermédiaires. Zamindars a perdu la droite d'augmenter le loyer sans montrer des raisons. Sous cet acte elles pourraient soulever le loyer seulement quand elles pourraient montrer qu'elles ont investi le capital dans le développement de terrain ou que les prix étaient montés. Toutes ces restrictions ont signifié la terminaison sérieuse de la puissance de zamindari. L'identification légale de la position tenurial spéciale des paysans et des tenure-supports riches était une négation positive du statut accordé aux zamindars aux termes des règlements du règlement permanent.

Les développements du 20ème siècle aiment le nationalisme indien, la politique de l'agitation, les musulmans séparent l'électorat et la politique de séparatiste, pénétration des idées communistes, et semblable avait sérieusement miné l'autorité sociale de la classe zamindar qui était politiquement modérée et fidèle au raj britannique. La politique rurale était entièrement contre le système de zamindari. Car la plupart des zamindars étaient Hindus, la paysannerie musulmane, qui a formé la majorité de la population dans la campagne, était énergiquement contre des zamindars. Les relations de zamindar-locataire ont ainsi changé que toutes les principales parties politiques participant aux élections générales de 1937 avaient pris des engagements que le système de zamindari serait supprimé s'ils étaient votés pour actionner. En conséquence, le gouvernement musulman de coalition de partie de Praja de Ligue-Krishak a constitué une commission pour rapporter quant au système de zamindari. La commission, commission de floud comme elle s'est appelée, recommandée pour l'abolition du règlement permanent. Mais la situation d'après-guerre, les différends communaux et la politique de la cloison ont obligé le gouvernement à ne pas mettre en application la recommandation de la commission. Le système de zamindari a été finalement supprimé au Bangladesh sous l'acte est d'acquisition et de location d'état du Bengale de 1950.

Depuis son abolition, zamindar est maintenant une de beaucoup de castes plus élevées dans le système de caste islamique du sous-continent indien. Tels qui font partie de la caste zamindar de nos jours sont des descendants des zamindars réels pendant l'ère de Mughal. Malheureusement, il y a très peu de zamindars et Mughals qui existe aujourd'hui. Quelques propriétaires et propriétaires de nos jours (particulièrement dans l'ancien Pakistan Oriental) créent des réclamations fausses qu'ils sont de la caste zamindar afin de se sentir et être vus comme suprêmes et dignes du respect. Ses traditions, valeurs, culture et les professions de leurs ancêtres (métiers professionnels, c. médecins, avocats) déterminent parfois si on est vraiment de la caste zamindar.

Ère de Mughal

Dans l'ère de Mughal de , le système de Zamindari a été commencé pour assurer la perception d'impôts appropriée au cours d'une période où la puissance et l'influence des empereurs de Mughal étaient en régression. Avec la conquête de Mughal du Bengale, " ; zamindar" ; est allé bien à un peuple l'embrassement de titre générique avec différents genres de landholdings, de droits et de responsabilités s'étendant des chefs de clan autonomes ou semi-indépendants aux paysan-propriétaires. Toutes les catégories des zamindars sous le Mughals ont été exigées pour remplir certaines fonctions de police, juridiques et militaires. Zamindars sous le Mughals étaient, en fait, plus les fonctionnaires publics que des agents de rassemblement de revenu. Bien qu'on ait permis à des des zamindaris d'être tenu par des moyens héréditaires, les supports n'ont pas été considérés les propriétaires de leurs domaines.

Ère britannique

Le Zamindar était le nom des propriétaires en Inde coloniale.

Le système de Zamindari de était une manière de percevoir des impôts des paysans. Le zamindar a été considéré un seigneur, et percevrait tous les impôts sur ses terres et puis remettrait les impôts perçus aux autorités britanniques (gardant une partie pour se). Les similitudes au féodalisme médiéval du sont évidentes.

Sous les Anglais, elles ont ressemblé à la noblesse débarquée (bien qu'elles ont vécu les vies pareillement privilégiées sous le Mughals) et se sont parfois dénommées comme petits rois de , ou des rajahs. Un certain nouveau Zamindars étaient de vieux rajahs. Beaucoup sont descendus des spéculateurs de revenu de XVIIIème siècle et des aventuriers militaires. Plusieurs familles sont de lignée très antique, comme ceux ascendance de revendication de Gujjar et avaient toujours été les gouverneurs indépendants à des périodes plus tôt de l'histoire indienne. Elles intermarried fréquemment avec les familles ruling des états princiers . Leurs locataires numérotés des douzaines à beaucoup de milliers, et en vertu de la loi impériale, ont dû payer le loyer à Zamindars pour maintenir des droites à leur terre.

Les manoirs de Zamindari étaient généralement de grandes, spacieuses maisons établies de la pierre et du bois de teck, avec un porche enveloppant et des salles menant au loin à partir d'une grande cour centrale, bien que ceci ait varié avec la région. Le manoir était une partie d'un vaste domaine

Par le système de Zamindari tous les terrains publics ont été apportés sous la commande du Zamindar.

Après cloison en Inde

Le système de Zamindari a été la plupart du temps supprimé en Inde peu après son indépendance. La limite est habituellement associée à l'aristocratie pendant que des zamindars sont encore considérés de la noblesse débarquée. Zamindars tendent à se marier dans des familles de la même classe sociale ; cependant, là ont été des cas des nobles appauvris se mariant dans les familles riches sans des titres (ceci est parfois considéré mariage dans la même classe sociale, même si l'autre famille n'est pas de la noblesse).

Après cloison dans le Pakistan Oriental (jour actuel Bangladesh)

L'abolition du système de Zamindari (qui ont divisé la société en seigneurs, propriétaires de propriété, et hommes du peuple, utilisateurs de propriété) dans le Pakistan Oriental ( 1950 ) était une borne limite importante dans le mouvement du Bangladesh à un " ; le state" des personnes ;.

Au Pakistan occidental (jour actuel Pakistan)

En jour actuel Pakistan le système de Zamindari est encore présent, particulièrement dans les provinces du Sindh et du Pendjab . Zamindars sont connus par différentes limites dans différentes provinces. Dans Sindh, par exemple, zamindars sont connus comme « Wadera », alors qu'au Pendjab, différentes limites telles que « Chauhdari », « Lambardar », « Sardar » et « Malik » sont employés. Le Ghosh étaient un clan important de ce système.

Note

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