Zalman Schachter-Shalomi

Le Zalman Schachter-Shalomi, de Rabbin, a généralement appelé le " ; Reb Zalman " (P. : le rǎb) est considéré un des fondateurs principaux du mouvement juif du renouvellement .

La vie tôt

Soutenu dans le Pologne dans le 1924 et augmenté dans le Vienne , il a été interné dans des camps de détention sous le Vichy français et s'est sauvé l'avance du nazi en venant aux Etats-Unis dans le 194 1. Il était ordonné par comme orthodoxe du Rabbin dans le 1947 au sein de la communauté Hasidic du de Chabad Lubavitch tandis que sous la conduite du sixième Lubavitcher Rebbe, le Yosef Yitzchok Schneersohn , et les rassemblements servis de Chabad dans le Massachusetts et le Connecticut. Il a plus tard gagné un M. en psychologie de de la religion à l'université de Boston de , et un doctorat de la réforme - diriger l'université hébreue des syndicats de .

Il a été au commencement envoyé pour parler des campus d'université par le Lubavitcher Rebbe, mais a été expulsé de Chabad pour féliciter le " ; la valeur sacramentelle de l'acide lysergique . " ; Avec l'élévation suivante du mouvement du Hippie dans les années 60 , il a commencé à s'éloigner strictement d'un style de vie de Chabad.

Carrière et travail

Tout en suivant un cours d'étude à l'université de Boston (classe y compris enseignée par Howard Thurman ), il a éprouvé un décalage intellectuel et spirituel. En 1968, sur le sabbatical du département oriental et judaïque proche d'études de l'université de de Manitoba dans le Winnipeg , il a joint un groupe d'autres juifs en fondant un Havurah (petit rassemblement coopératif) dans le Somerville , le Massachusetts, appelé le Havurat Shalom de . Il par la suite a laissé le mouvement de Lubavitch tout à fait, et a fondé sa propre organisation connue sous le nom de B'nai ou, signifiant le " ; Enfants de Light" ; dans l'hébreu, un titre qu'il a pris des écritures des rouleaux de mer morte . Au cours de cette période il a été connu à ses disciples comme " ; B'nai ou Rebbe" ; , et le châle de prière d'arc-en-ciel qu'il a conçu pour son groupe a été connu comme " ; B'nai ou " de Tallit ;. L'expérience et B'nai de havurah ou sont venus pour être vus comme stirrings tôt du mouvement juif du renouvellement .

En années postérieures, Shachter-Shalomi a tenu la chaise de sagesse du monde à l'institut de Naropa de ; il est professeur émérite à Naropa et à université de temple de . Il a également servi sur le corps enseignant de l'université rabbinique du Reconstructionist , d'Omega, du NICABM et de beaucoup d'autres établissements importants. Comme fondateur des programmes de classification d'ALEPH et de l'ALEPH : Alliance pour le renouvellement juif, il est une figure importante dans le mouvement courant au " ; revitalize" ; Judaïsme.

Ses livres et conférences présentent les enseignements centraux du Hasidism et du Kabbalah dans la langue contemporaine, les rendant accessibles aux juifs avec les milieux limités dans les études juives . Le séminaire qu'il a fondé a ordonné plus de 80 rabbins et chantres beaucoup de qui ont des pupitres et des positions d'enseignement dans presque chaque dénomination juive. Beaucoup de rabbins et de chantres ont ordonné par des séminaires plus conventionnels se sont également associés au mouvement par le Ohalah , à l'organisation des rabbins de renouvellement et aux chantres.

Schachter-Shalomi était parmi le groupe de rabbins, d'un éventail de dénominations juives, qui ont voyagé ensemble au Inde pour rencontrer le Dalai Lama et pour discuter la survie de Diaspora avec lui. (Les Tibétains, étant exilé de leur patrie pour trois générations maintenant, relèvent certains des mêmes défis d'assimilation relevés par les juifs. Dalai Lama était intéressé à savoir les juifs avaient survécu avec leur culture intacte.) Ce voyage a été fait la chronique dans le de livre de Kamenetz Rodger 'le juif dans le lotus , maintenant aussi un film documentaire.

Thèmes et innovations

; Le paradigme de décale le quot de ; dans le judaïsme
Nouvelles approches au Halakha (loi juive) comprenant le " ; psychopathe-halakha" ; (à partir de 2007, appelé " ; halakha" intégral ;) et les doctrines aiment le " ; eco-kashrut" ;
L'importance du dialogue et du " interconfessionnels ; ecumenism" profond ; (raccordements signicatifs entre les traditions.)
" ; " des mondes du quatre ; Judaïsme (intégrant les royaumes physiques, émotifs, intellectuels, et spirituels)

Il est commis à l'hypothèse de Gaia de , au féminisme , et à la pleine inclusion des personnes du GLBT dans le judaïsme. Ses innovations dans le culte juif incluent des prières de chant en anglais tout en maintenant le cantillation hébreu traditionnel, engageant des adorateurs dans le dialogue théologique, la principale méditation pendant les services et l'introduction du mouvement et de la danse spontanés. Plusieurs de ces techniques ont également réussi à pénétrer leur plus de communauté juive traditionnelle.

Schachter-Shalomi encourage la diversité parmi ses étudiants et les invite pour apporter leurs propres talents, vision, vues et valeurs de justice sociale à l'étude et à la pratique du judaïsme. Basé sur les écritures Hasidic du Mordechai Yosef Leiner de Rabbin d'Izbitz, il a enseigné que quelque chose, même ce que d'autres considèrent le péché et la hérésie pourrait être la volonté de Dieu. Ses détracteurs arguent du fait qu'il est trop " ; out" lointain ; (extrêmement peu usuel) et cela la théologie il promulgue des frontières sur le Pantheism , qui n'est pas acceptable dans le judaïsme. Ses défenseurs arguent du fait que son approche de autorisation est légitime, et félicitent la gamme de l'art rituel juif, de la musique et de l'innovation liturgique que son travail a semée.

Son travail scolaire principal, intimité Spiritual : Une étude de la consultation dans Hasidim, était le résultat de sa recherche doctorale dans le système de la direction spirituelle cultivé dans Chabad Hasidism. Ceci a mené à son encouragement des étudiants pour étudier largement dans le domaine de la direction spirituelle (consultation face à face) et pour innover les systèmes contemporains à aider à remplacer une spiritualité saine dans la vie juive. Il a également frayé un chemin la pratique du " ; eldering spirituel, " ; travail avec les aînés semblables sur venir aux limites spirituelles avec le vieillissement et les mentors devenants pour de plus jeunes adultes.

Travaux