Yom Kippur

Yom Kippur ( hébreu : יוֹםכִּפּוּר, kiˈpur de ˈjɔm ), également connu en anglais comme jour de de l'expiation , est le plus solennel des vacances juives . Ses thèmes centraux sont l'expiation et le repentir . Les juifs ont traditionnellement observé ces vacances avec une période de 25 heures du de jeûne et de la prière intensive .

Date

Yom Kippur est l'apogée du Yamim Noraim (" de ; Jours d'Awe" ;), et avec le Rosh Hashanah forme les jours saints élevés juif. La date est choisie a basé sur quels décrets une prohibition stricte de travail et affliction de l'âme sur le dixième jour du septième mois, plus tard connu sous le nom de Tishrei .

Observances

Observances générales

On observe traditionnellement cinq prohibitions, comme détaillé dans la tradition orale juive ( Yoma 8 de de tractate de Mishnah de : 1) :

de consommation et potable de

de port de chaussures en cuir

se baignant/de lavage S'oignant avec les parfums ou le

de lotions Relations matrimoniales ou sexuelles

L'abstention totale de la nourriture et de la boisson commence habituellement 30 minutes avant que crépuscule (appelé l'addition de de Yom Kippur Lit. de tosefet de à Yom Kippur ), et extrémités après la tombée de la nuit le jour suivant. Bien que le rapide soit exigé de tous les adultes en bonne santé il est écarté dans le cas de certaines conditions médicales. Pratiquement toutes les vacances juives impliquent un régal rituel, mais puisque Yom Kippur implique le jeûne, la loi juive exige d'on de manger un grand et de fête repas l'après-midi avant Yom Kippur, après la prière de Mincha de . L'habillement blanc de port est traditionnel pour symboliser sa pureté ce jour. Beaucoup d'hommes orthodoxes du s'immergent dans un Mikvah de le jour avant Yom Kippur.

Eve de Yom Kippur

Kol Nidre

Le Erev Yom Kippur (la veille de kippur de yom de de Lit.) est le jour avant les vacances juives du Yom Kippur ou le jour de de l'expiation . Il tombe le neuvième jour du mois hébreu du Tishrei . Le jour est commémoré avec un repas de fête, donner de la charité, et visiter d'autres pour chercher ou donner la rémission.

Avant coucher du soleil la veille de Yom Kippur (" ; Jour d'Atonement" ;), le rassemblement se réunit dans la synagogue . L'arche est ouverte et deux personnes prennent de elle deux rouleaux de Torah . Alors elles prennent leurs places, une de chaque côté du chantre , et les trois exposent :

In le tribunal du ciel et le tribunal de la terre, par la permission du &mdash de Dieu ; félicité être il &mdash ; et par la permission de ce rassemblement saint, nous la jugeons légale pour prier avec transgressors." ;

Le chantre chante alors la prière de Kol Nidre (hébreu : כלנדרי ) dans le Aramaic, pas hébreu. Son nom est pris des mots d'ouverture, " de signification ; Tout le vows" ; :

des voeux personnels de

All nous sommes susceptibles de faire, tous les serments et engagements personnels que nous sommes susceptibles de prendre entre ce Yom Kippur et le prochain Yom Kippur, nous renonçons publiquement. Ne les laisser tous être abandonnés et abandonnés, nul et, ni société ni être établis. Laisser nos voeux personnels, des engagements et les serments ne soient considérés ni des voeux ni des engagements ni oaths.

Le chef et le rassemblement disent alors ensemble le " de trois fois ; Mai tout le peuple de l'Israël soit pardonné, y compris tous les étrangers qui de phase à leur milieu, parce que toutes les personnes être dans fault." ; Les rouleaux de Torah sont alors remplacés, et le service usuel de soirée de commence.

Services de prière

Beaucoup d'hommes mariés portent un Kittel , un blanc de robe-comme le vêtement pour des prières du soir sur Yom Kippur. Ils portent également les tallis , le seul service d'un de soirée de l'année l'où ceci est fait. Les services de prière commencent par la prière connue sous le nom de " ; Kol Nidre , " ; ce qui doit être exposé avant le coucher du soleil, et suit avec les prières du soir (ma'ariv de ou arvith de ), qui inclut un service prolongé de Selichot .

Le service de prière du matin est précédé par des litanies et des pétitions du selichot de appelé par rémission ; sur Yom Kippur, beaucoup le selichot de sont tissés dans la liturgie . Les prières du matin sont suivies d'une prière supplémentaire (musaf de ) comme toutes autres vacances. Il est suivi du mincha (la prière de d'après-midi) qui inclut une lecture (Haftarah ) du livre de de Jonas . C'est dû à son histoire de la volonté de Dieu de pardonner ceux qui se repentissent. Le service conclut avec la prière du ne'ilah de , une prière spécifiquement pour Yom Kippur. Yom Kippur se termine avec un récit de Shema Yisrael et le soufflement de du Shofar de , qui marque la conclusion du rapide. eshuva

Le Avodah : Se rappeler le service de temple

Un récit du service sacrificatoire du temple de à Jérusalem comporte traditionnellement en évidence dans la liturgie et la pensée religieuse des vacances. Spécifiquement, le Avodah (" ; service" ;) dans le musaf de la prière raconte les cérémonies sacrificatoires dans le grand détail.

Cette proéminence traditionnelle est enracinée dans le description de s de Talmud le babylonien 'de la façon atteindre l'expiation suivant la destruction du temple. Selon le de tractate de Talmud Yoma , en l'absence d'un temple, des juifs sont obligés d'étudier le rituel de haut prêtre sur Yom Kippur, et les aides de cette étude réalisent l'expiation pour ceux qui ne peuvent pas tirer bénéfice de son exécution réelle. Dans le judaïsme orthodoxe , en conséquence, l'étude du rituel de temple sur Yom Kippur représente un engagement rabbinique-ordonné par positif que des juifs cherchant l'expiation sont requis d'accomplir.

Dans orthodoxe, la plupart conservateur, et quelques synagogues progressives du une description détaillée du rituel de temple est exposé le jour. Dans synagogues les plus orthodoxes et quelques les plus conservatrices, le entier de rassemblement se prosterne eux-mêmes à chaque point dans le récit où le Kohen Gadol (haut prêtre) prononcerait le Tetragrammaton (le nom le plus saint de Dieu, selon le judaïsme). La section principale de l'Avodah est un récit triple des actions de haut prêtre concernant l'expiation dans le saint de de Holies . Exécution des actes sacrificatoires et exposer le 16h30 de Leviticus , " ; pour sur ce jour l'expiation sera fait pour vous, pour se réconcilier pour vous pour tous vos péchés, avant " de Dieu… ; (il exposerait le Tetragrammaton en ce moment, auquel les personnes se prosterneraient à la terre) et après l'élargissement du nom, il finirait le " de vers ; … vous serez purified." ; Il demanderait la première fois la rémission pour se et son famille (" ; Votre man" pieux ;), puis pour la caste sacerdotale (" ; Votre people" saint ;), et finalement pour tout l'Israël (" ; Votre children" droit ;). (Ces trois périodes, positives dans quelques rassemblements la prière d'Alenu de pendant le de Musaf Amidah sur Yom Kippur et le Rosh Hashanah , sont les seuls temps dans les services juifs quand les juifs s'engagent dans la prostration complète de plein-corps, excepté quelques juifs yéménites et haRambam de talmedhei de qui peuvent se prosterner à d'autres occasions pendant l'année). Une série de poésies liturgiques sont ajoutées, y compris une poésie racontant le rayonnement de la mine du Kohen Gadol après sortie du saint de Holies, ont traditionnellement considéré d'émettre la lumière palpable faisant écho en quelque sorte le compte de s de bible le 'de la mine du Moïse après la descente du mont Sinaï , aussi bien que des prières pour la reconstruction prompte du temple et la restauration du culte sacrificatoire . Il y a une série d'autres coutumes, telles que des gestes de main pour mimer l'arrosage du sang (on arrosant vers le haut et sept en bas par ensemble de huit).

Les liturgies orthodoxes incluent des prières déplorant l'incapacité d'assurer le service de temple et pétitionnant pour sa restauration, que les synagogues conservatrices omettent généralement. Dans quelques synagogues conservatrices, seulement le Hazzan de s'engage dans la pleine prostration. Quelques synagogues conservatrices abrègent le récit du service d'Avodah à divers degrés, et certains l'omettent entièrement. Beaucoup la réforme et les services du Reconstructionist omettent le service entier comme contradictoire avec des susceptibilités modernes.

Observance parmi les juifs séculaires

Yom Kippur est considéré un des plus sainte des vacances juives, et son observance est tenue même parmi la majorité de juifs séculaires qui peuvent strictement ne pas observer d'autres vacances. Beaucoup de juifs séculaires jeûneront et s'occuperont de la synagogue sur Yom Kippur, où le nombre d'être présent d'adorateurs est souvent double ou triple l'assistance normal.

Yom Kippur en Israël

Par loi, il n'y a aucune émission de radio ou de télévision sur Yom Kippur, des aéroports sont arrêtés, il n'y a aucun transport public, et tous les magasins et entreprises sont fermés. Dans le 1973 , une sirène de raid aérien a été retentie l'après-midi de Yom Kippur et des émissions de radio ont été reprises pour alerter le public à l'attaque par surprise qui a lancé la guerre de Yom Kippur de . Au delà des restrictions état-imposées, on le considère mauvaise forme à manger l'en public sur Yom Kippur ou pour conduire un véhicule à moteur. L'allocation est seulement faite pour des ambulances et des véhicules de secours. Pendant les dernières décennies, la bicyclette-équitation sur les rues vides est devenue un nouveau " ; tradition" ; parmi les jeunes israéliens séculaires, particulièrement la veille de Yom Kippur. En conséquence, Yom Kippur désigné facétieux sous le nom du " ; Festival de Bicycles." ; Les ventes de bicyclette montent en semaines avant Yom Kippur, et les compagnies ont commencé à annoncer les bicyclettes des enfants comme " ; Yom Kippur specials." ;

Thèmes religieux

ectionstub Les thèmes centraux de l'expiation et du repentir . Le repentir inclut les deux péchés contre Dieu et son prochain.

Yom Kippur dans la bible

Le Torah fait appel le jour Yom HaKippurim (יוֹםהַכִּפּוּרִים) et en décrets une prohibition stricte de travail et affliction de l'âme au dixième jour du septième mois, plus tard connu sous le nom de Tishrei . Les rites pour Yom Kippur sont déterminés dans le seizième chapitre du Leviticus (cf. 30:10 d'exode ; 23h27 de Leviticus - 31, 25:9 ; Le numérote le 29:7 de - 11). Il est décrit en tant que rapide solennel, sur lequel aucune nourriture ou boisson ne pourrait être consommée, et sur ce qu'on interdit tout le travail.

Interprétation de Midrashic

le midrashim décrit dans des sources du ce besoin de section citées de la littérature de Midrashic

Traditionnellement, Yom Kippur est considéré la date à l'où Moïse a reçu le deuxième ensemble de commandements du Dix. Il s'est produit suivant l'accomplissement des 40 deuxièmes jours des instructions de Dieu. À ce même temps, on a accordé les israélites l'expiation pour le péché du veau d'or , par conséquent de sa désignation comme jour d'expiation.

Vue de bourse biblique contemporaine

Selon les disciples textuels , les règlements bibliques couvrant Yom Kippur sont épissés ensemble des textes source multiple, comme indiqué par évidence comme avec la duplication de la confession au-dessus le boeuf de de, et l'incongruité dans un vers déclarant que le haut prêtre ne devrait pas entrer dans le saint de Holies (avec l'inférence qu'il y a des exceptions pour certains festivals explicitement identifiés), et du prochain vers indiquant qu'ils peuvent entrer dans toutes les fois qu'ils souhaitent (tant que un rituel spécifique est effectué d'abord). Bien que le Rashi ait essayé de trouver une explication harmonistic pour cette incongruité, le Leviticus Rabbah maintient que c'était en effet le cas que le haut prêtre pourrait écrire à tout moment si ces rituels étaient effectués. Les disciples textuels arguent du fait que le rituel se compose de trois sources, et deux ou trois additions de redactional :
rituels nécessaires avant que le haut prêtre puisse entrer dans le saint de Holies (à toute occasion), à savoir un péché offrant et offrant entier, suivi du remplissage du saint de Holies avec un nuage d'encens tout en portant les vêtements de toile
règlements qui établissent un jour annuel du jeûne et se reposent, l'où le sanctuaire et les personnes sont épurés, sans énoncer le rituel pour faire ainsi ; ce règlement est très semblable à celui dans le code de sainteté
les élaborations postérieures de la cérémonie, qui incluent l'arrosage du sang sur le siège de pitié de , et l'utilisation d'un bouc émissaire ont envoyé à Azazel ; la même source étant également responsable de petits changements aux règlements relatifs
les additions de redactional

Selon les disciples bibliques , la cérémonie originale était simplement la purification rituelle du sanctuaire de n'importe quelle impureté rituelle accidentelle, au début de chaque nouvelle année, comme vu dans le livre de d'Ezekiel , que les disciples textuels datent à avant la source sacerdotale , mais après le JE . Selon le livre d'Ezekiel, le sanctuaire devait être nettoyé par l'arrosage du sang du boeuf, le premier jour du premier et des septièmes mois - près du début de l'année civile et de l'année ecclésiastique, respectivement ; bien que le texte de Masoretic de du livre d'Ezekiel ait la seconde de ces cleansings sur le septième du premier mois, les disciples bibliques considèrent le Septuagint , qui a le deuxième nettoyage en tant qu'étant le premier du septième mois, comme étant plus précis ici. Il apparaît cela au cours de la période que le code de sainteté et le livre d'Ezekiel ont été écrite, la nouvelle année a commencé le dixième jour du septième mois, et les disciples bibliques croient ainsi qu'avant que le code sacerdotal ait été compilé, la date de la nouvelle année et du jour de l'expiation avait permuté autour.

Yom Kippur en littérature Mishnaic et Talmudic

Le service de temple

Le résumé suivant du service de temple est basé sur le compte religieux juif traditionnel décrit dans le Yoma de tractate de Mishnah , apparaissant dans les prayerbooks juifs traditionnels contemporains pour Yom Kippur, et étudié en tant qu'élément d'un service juif traditionnel de culte de Yom Kippur.

Tandis que le temple se tenait dans le Jérusalem (des périodes bibliques par 70 C.), le Kohen Gadol (haut prêtre) a assuré un ensemble complexe de services spéciaux et de sacrifices pour Yom Kippur. Ces services ont été considérés les la plupart des parts importantes de Yom Kippur, comme par eux le Kohen Gadol fait expiation pour tous les juifs dans le monde. Pendant le service, le Kohen Gadol a présenté le saint de de Holies au centre du temple, la seule fois de l'année que n'importe qui est allée à l'intérieur. Faire a ainsi exigé la purification et la préparation spéciale, y compris cinq immersions dans un Mikvah (bain rituel) de , et quatre changements d'habillement.

Pendant sept jours avant Yom Kippur, le Kohen Gadol a été séquestré dans la chambre de Parhedrin de dans le temple, où il a passé en revue le service avec les sauges de temple, et a été arrosé avec les cendres contenant de l'eau de ressort de la génisse rouge comme purification. Le Talmud ( Yoma de Tractate) signale également qu'il a pratiqué le rituel de offre d'encens dans la chambre d'Avitnas de .

Le jour de Yom Kippur, le Kohen Gadol a dû suivre un ordre précis des services, des sacrifices, et des purifications : udaism
Matin de (Tamid) de offre le Kohen Gadol a exécuté la première fois le journal de militaire de carrière ( Tamid ) offrant - habituellement effectué par les prêtres ordinaires - en vêtements d'or spéciaux, après avoir immergé dans un Mikvah de et s'être lavé mains et les pieds.
Changement 1 de vêtement de le Kohen Gadol immergé dans un mikvah spécial la cour de temple et changé en vêtements de toile spéciaux, et lavé ses mains et pieds deux fois, une fois après élimination des vêtements d'or et une fois avant la mise sur les vêtements de toile.
Taureau en tant que de Péché-Offre personnel le Kohen ( exécuté Semikha de ) penché par Gadol et fait une confession au-dessus de la chèvre au nom de se et de son ménage, prononçant le Tetragrammaton . Les personnes se sont prosternées quand elles ont entendu. Il a alors abattu le taureau comme chatat (péché-offre) de et a reçu son sang dans une cuvette.
La loterie de des chèvres à la porte orientale (de Nikanor), le Kohen Gadol a tiré des sorts d'une boîte de loterie plus de deux chèvres de que un était " choisi ; pour le seigneur, " ; et un " ; pour le Azazzel . " ; Le Kohen Gadol a attaché une bande rouge autour des klaxons du " de chèvre ; pour Azazzel." ;
La préparation d'encens de le Kohen Gadol est montée le Mizbeach (autel) de et a pris une pelle complètement des braises avec une pelle spéciale. Il a été apporté l'encens . Il a rempli ses mains et les a placées dans un navire. (Le Talmud de a considéré ceci la partie le plus physiquement difficile du service, car le Kohen Gadol a dû garder le shovelful de charbons rougeoyants équilibrés et empêcher son contenu de se laisser tomber, using son aisselle ou dents, tout en remplissant ses mains d'encens).
Encens de offrant tenant la pelle et le navire, il a écrit le Kadosh Hakadashim , le saint du du temple de Holies . En jours du premier temple , il a placé la pelle entre les poteaux de l'arche de de l'engagement . En jours du temple deuxièmes, il a mis la pelle où l'arche aurait été. Il a attendu jusqu'à ce que la chambre ait rempli de la fumée et est parti.
L'arrosage de du sang dans le saint de Holies le Kohen Gadol a pris la cuvette avec le sang du taureau et est entré dans la plupart de lieu saint encore. Il a arrosé le sang du taureau avec son doigt huit fois, avant l'arche en jours du premier temple, où il aurait eu lieu en jours de la seconde. Le Kohen Gadol est alors parti du saint de Holies, mettant la cuvette sur un stand devant le Parochet (rideau séparant le saint du saint de Holies).
La chèvre de pour le seigneur comme Péché-Offrant pour le Kohanim le Kohen Gadol est allée à l'extrémité orientale de la cour israélite près de la porte de Nikanor, étendue ses mains (semikha de ) sur le " de chèvre ; pour le seigneur, " ; et confession prononcée au nom du Kohanim (prêtres). Les personnes se sont prosternées quand il a prononcé le Tetragrammaton. Il a alors abattu la chèvre, et a reçu son sang dans une autre cuvette.
L'arrosage de du sang dans le saint se tenant dans le Hekhal de (saint), de l'autre côté du Parochet du saint de Holies, le Kohen Gadol a pris le sang du taureau du stand et l'a arrosé avec son doigt huit fois dans la direction du Parochet. Il a alors pris la cuvette avec le sang de la chèvre et l'a arrosée huit fois de la même manière, la remettant sur le stand.
L'enduit de du sang sur l'autel d'or (d'encens) le Kohen Gadol a enlevé le sang de la chèvre du stand et l'a mélangé au sang du taureau. Commençant au coin du nord-est, il a alors enduit le mélange du sang sur chacun des quatre coins de l'autel d'or (d'encens) dans le Haichal. Il alors a arrosé le sang huit fois sur l'autel.
La chèvre de pour Azazzel le Kohen Gadol est partie du Haichal et a marché au côté est du Azarah (cour israélite) de . Près de la porte de Nikanor, il s'est penché ses mains (Semikha) sur le " de chèvre ; pour Azazel" ; et admis les péchés du peuple entier de l'Israël. Les personnes se sont prosternées quand il a prononcé le Tetragrammaton. Tandis qu'il faisait une confession générale, les individus dans la foule au temple admettraient en privé. Le Kohen Gadol a alors envoyé la chèvre outre du " ; au wilderness." ; Dans la pratique, pour empêcher son retour à l'habitation humaine, la chèvre a été menée à une falaise en dehors de Jérusalem et a poussé outre de son bord.
Préparation de des animaux sacrificatoires tandis que le " de chèvre ; pour Azazzel" ; était mené à la falaise, le Kohen Gadol a enlevé les intérieurs du taureau, et a entrelacé les corps du taureau et de la chèvre. D'autres personnes ont pris les corps au Beit HaDeshen (endroit des cendres). Elles ont été brûlées là après qu'on l'ait confirmé que le " de chèvre ; pour Azazzel" ; avait atteint la région sauvage.
lisant le Torah après qu'on l'ait confirmé que le " de chèvre ; pour Azazzel" ; avait été poussé outre de la falaise, le Kohen Gadol passé par la porte de Nikanor dans le Ezrat Nashim (la cour des femmes) et les sections lues du Torah décrivant Yom Kippur et son sacrifie
Le changement 2 de vêtement de le Kohen Gadol a enlevé ses vêtements de toile, les a immergé dans le mikvah de dans la cour de temple, et a changé deuxième en jeu de vêtements d'or spéciaux. Il s'est lavé mains et les pieds avant d'enlever les vêtements de toile et après la mise sur les d'or.
L'offre de des RAM le Kohen Gadol a offert deux RAM en tant qu'offre de l'olah de , les abattant du côté nord du mizbeach (autel externe) de , recevant leur sang dans une cuvette, portant la cuvette à l'autel externe, et se précipitant le sang sur les coins du nord-est et southwest de l'autel externe. Il a démembré les RAM et a brûlé les parties entièrement sur l'autel externe. Il a alors offert les offres de Mincha (grain) de et le nesachim de accompagnement (vin-libations) de .
Le Musaf offrant à le Kohen Gadol a alors offert l'offre de Musaf de .
Le Burning de des intestins le Kohen Gadol a placé les intérieurs du taureau et de la chèvre sur l'autel externe et les a brûlés entièrement.
le changement 3 de *Garment de le Kohen Gadol a enlevé ses vêtements d'or, les a immergé dans le mikvah de , et a changé en un nouvel ensemble de vêtements de toile, encore se lavant mains et les pieds deux fois.
Enlèvement de d'encens du saint de de Holies que le Kohen Gadol est retourné au saint de Holies et a enlevé la cuvette d'encens et de la pelle.
Le changement 4 de vêtement de le Kohen Gadol a enlevé ses vêtements de toile, les a immergé dans le mikvah de , et a changé troisième en jeu de vêtements d'or, encore se lavant mains et les pieds deux fois.
Soirée de (Tamid) de offre le Kohen Gadol a accompli la partie d'après-midi de l'offre quotidienne de militaire de carrière (tamid de ) dans les vêtements d'or spéciaux. Il s'est lavé mains et les pieds une dixième fois.

Le Kohen Gadol a porté cinq ensembles de vêtements (trois toiles d'or et de deux blancs), les a immergé dans le mikvah de cinq fois, et s'est lavés mains et les pieds dix fois. Les sacrifices ont inclus deux agneaux (quotidiens), un taureau, deux chèvres, et deux RAM, avec accompagner des offres du mincha (repas) de , des libations de vin, et trois offres d'encens (les deux réguliers quotidiens et additionnelles pour Yom Kippur). Le Kohen Gadol est entré dans le saint de Holies trois fois. Le Tetragrammaton était des trois périodes prononcées, une fois pour chaque confession.

Chrétiens et Yom Kippur

voient également : Jour d'expiation (vacances chrétiennes) Dans le christianisme le jour de d'expression de l'expiation est habituellement pris pour se rapporter à un événement eschatologique du plus singulier également connu sous le nom de Jour du jugement dernier de , et la plupart des chrétiens ignorent Yom Kippur car ils ne le considèrent pas comme étant une partie engagement de du nouvel. Cependant, beaucoup de théologiens chrétiens et disciples reconnaissent qu'il y a un raccordement fort entre les deux jours ; par exemple, un théologien chrétien argue du fait que Yom Kippur est le prétexte de annonce jugement du Christ de du futur de l'humanité.

Dans l'église orthodoxe orientale , on observe le jour rapide de l'exaltation de de la croix sainte le 14 septembre dans le calendrier de Julian , coïncidant rudement avec Yom Kippur (qui oscille en ce qui concerne Julian et les calendriers grégoriens . Un &ndash orthodoxe de prêtre ; &ndash de Rev. Patrick Reardon ; argue du fait qu'il est évidemment dérivé de Yom Kippur, et que chacun réalise ceci. Les chrétiens amish du observent également un jour rapide le 11 octobre dans le calendrier grégorien, qui coïncide pareillement rudement avec Yom Kippur.

Cependant, Yom Kippur est le plus comparatif avec le jour saint chrétien du Vendredi Saint . Pendant que Yom Kippur est vu comme jour pour l'expiation des péchés, est ainsi le Vendredi Saint représenté comme événement que le le Christ a accordé à expiation d'humanité par son sang.

Yom Kippur dans la tradition islamique

Selon la tradition sunnite du , le Muhammad a observé le jour de d'Ashura rapidement dans le Mecque , de même qu'a fait la population locale où c'était une pratique commune des temps musulmans du pre- . Quand Muhammad a mené ses disciples au Medina , il a trouvé les juifs de ce secteur jeûnant le jour d'Ashura - ou de Yom Kippur. Dans les circonstances actuelles, le rapide de ce jour est devenu recommandé pour les musulmans.

L'Ashura est commémoré pour les occasions suivantes que les musulmans croient produit le 10ème jour du Muharram :

l'affranchissement du Noé de l'inondation
Le Abraham a été sauvé le feu de s de Nimrod de le '
Le cécité de s de Jacob la 'a été guérie et il a été amené au Joseph ce jour
Le travail a été guéri de sa maladie
Le Moïse a été sauvé de l'armée du pharaon de empêchement

Dans la tradition de Shia c'est également l'anniversaire du martyre de l'ibn Ali , le fils de Husayn de de Muhammed, que Shia considèrent son héritier légitime.

Cependant, les nombreuses traditions sunnites dans les musulmans de Sahih de et le Sahih Bukhari confirment que jeûnant sur Ashura a été abandonné par Muhammad quand le jeûne du Ramadan a été exigé. Al-Asqalani d'Ibn Hajar, dans son commentaire sur la collection de Bukhari, indique que l'obligatoriness du rapide a été remplacé par le jeûne dans Ramadan, une année après sa migration à Medina. Aujourd'hui, les Sunnite considèrent le jeûne sur le 10ème de Muharram comme recommandé, bien que non obligatoires. Réciproquement, Shias considèrent le jeûne ce jour comme l'undesirable cependant pas strictement interdit.

Ashura et Yom Kippur ne coïncident plus généralement, puisque le Quran a interdit l'intercalation dans le calendrier lunaire, ayant pour résultat le décalage progressif du début de l'année islamique de 354 jours en ce qui concerne l'année solaire, alors que le calendrier hébreu maintient l'intercalation.

Voir également

La coupure de jeûnent

Random links: