Yoga de karma

induism_small Yoga de karma de (Sanskrit : कर्मयोग), (également connu sous le nom de yoga de Buddhi) ou le " ; discipline d'action" ; est basé sur les enseignements du Bhagavad Gita , une écriture sainte Sanskrit du sacré de l'hindouisme . Un des quatre piliers du yoga , yoga de karma se concentre sur l'adhérence au devoir ( Dharma ) tout en restant détaché de la récompense. Il déclare qu'on peut atteindre le Moksha (salut) ou l'amour de Dieu ( Bhakti ) de en remplissant leurs fonctions d'une façon altruiste pour le plaisir du suprême. Le yoga de karma est une partie intrinsèque de beaucoup de types dérivés de yoga, tels que le yoga de Natya de .

Fond

Le Bhagavad Gita donne un résumé du processus de yoga de karma. Le Gita lui-même est un chapitre d'un plus grand travail connu sous le nom de Mahabharata , où un dialogue a lieu entre le Arjuna de prince, et son conducteur d'ami et de char, Krishna , sur le point d'une grande guerre dynastique. Leur conversation est incitée par Arjuna pendant qu'il est englouti par la douleur et les craintes concernant le combat approchant dans lequel il a des amis et des parents des deux côtés. En réponse, Krishna alors élucide sur un certain nombre de systèmes philosophiques du yoga et pratique (yoga y compris de karma) by/through qu'il devrait en effet continuer le combat selon des principes justes.

Concept

Le karma de mot est dérivé du Sanskrit Kri , signifiant « pour faire », dans son karma sens plus fondamental signifie simplement l'action, et le yoga de traduit à l'union. Ainsi le yoga de karma de traduit littéralement au chemin de l'union de par l'action . Il est décrit comme manière de l'action, de la pensée et du disposé par lesquels agit selon son devoir (dharma) sans considération des désirs, des goûts ou des aversions égoïstes personnels. Action sans être attachée aux fruits de ses contrats. le

par conséquent, sans être attachée aux fruits des activités, une devrait agir en tant que question du devoir, parce que par le travail sans attachement on atteint le suprême.

Dans le cas d'Arjuna dans le Gita ceci traduit à son combat dans la guerre approchante pour confirmer la cause juste selon son devoir en tant que guerrier ; même si hors de la compassion il n'a pas voulu combattre avec ses parents et professeurs de l'autre côté.

Krishna continue alors pour décrire comment Arjuna devrait rendre les fruits de ses actions (bonnes ou mauvaises) à se (comme personne ou suprême Avatara ) : le

par conséquent, l'O Arjuna, rendant tous vos travaux à moi, avec la pleine connaissance de moi, sans désirs pour le bénéfice, sans des réclamations à la propriété, et libèrent de la léthargie, combat.

Krishna décrit ce travail assigné effectué sans espérances, motifs, ou l'anticipation de ses résultats épure son esprit et fait graduellement un ajustement individuel pour voir la valeur de la raison . Il déclare qu'il n'est pas nécessaire de rester dans la solitude externe, ou actionless, afin de pratiquer une vie spirituelle du , avec l'état d'action ou d'inaction est principalement déterminé dans l'esprit.

Afin de réaliser la perfection de la vie, Krishna la décrit est important pour commander tous les désirs et tendances mentaux d'apprécier des plaisirs des sens. La pratique du yoga de karma dans la vie quotidienne fait un ajustement individuel par l'action, méditation et la dévotion pour affiler son raisonnement, développent la puissance intuitive d'acquérir la connaissance et pour dépasser l'esprit lui-même.

Karma le de de

pour l'article principal voient le karma de

Comme avec un certain nombre d'autres philosophies dans l'hindouisme , du yoga de karma est basé sur les arrangements généraux de la réincarnation ( Samsara ) de karma et de . On le croit qu'un homme est né avec certain Samskars (karma), positif et négatif, de ses vies passées qui le poussent vers effectuer certaines actions dans des ses actuelles. Ce processus ne continue jusqu'à ce que l'individu atteigne un équilibre nul, (aucun reste de karma) où on réalise la libération.

Écoles de pensée

Le Shankaracharya indique en pratiquant le karma, son esprit obtient épuré. Ainsi, il décrit le yoga de karma comme chemin au yoga de Jnana, avec du yoga de Jnana de menant finalement à un état de Moksha ou de réalisation.

Certains considèrent comme étant des personnalités telles que le Bouddha des yogis de karma. Le Bouddha est le yogi idéal de karma… agissant entièrement sans motif, et l'histoire de l'humanité le montre qu'était le plus grand homme jamais né, compare là-bas, la plus grande combinaison de la tête et du coeur qui a jamais existé. - Swami Vivekananda

Le indou Mata Amritanandamayi de saint indique, " ; Le la beauté et le charme de l'amour désintéressé et du service ne devrait pas mourir à partir du visage de la terre. Le monde devrait savoir qu'une vie d'attachement est possible, cela une vie inspirée par l'amour et le service à l'humanité est possible. La méditation et l'étude des écritures saintes sont comme deux côtés d'une pièce de monnaie. La gravure sur cette pièce de monnaie est service désintéressé, et c'est ce qui lui donne sa valeur réelle. Notre compassion et actes d'altruisme nous portent aux vérités plus profondes. Par l'action désintéressée nous pouvons supprimer la moi qui cache l'individu. L'action isolée et désintéressée mène à la libération. Une telle action n'est pas simplement travail ; c'est le yoga de karma de . " de ;

Voir également

Yoga
Yoga de Bhakti de
Yoga de Jnana de
Yoga de rajah de
Méditation

Random links: