Yoga de Surat Shabd

Le yoga de Surat Shabd de ou le yoga de Surat Shabda de est une forme de la pratique en matière spirituelle qui est suivie dans la natte de Sant de et beaucoup d'autres traditions spirituelles relatives. Comme un terme Sanskrit du , Surat signifie le " ; Âme , " de ; le Shabd de signifie le " ; word" ; et le yoga de signifie le " ; union." ; Le " de limite ; word" ; signifie « le courant sain, » « le jet audible de la vie » ou la « essence de l'être suprême absolu, » c'est-à-dire, la force dynamique de l'énergie créatrice qui a été envoyée, en tant que vibration saine, de l'être suprême dans l'abîme de l'espace à l'aube le manifestation de s d'univers du ', et qui est envoyée en avant, par les âges, encadrant toutes les choses qui constituent et habitent l'univers.

L'étymologie du " ; Surat Shabda Yoga" ; présente son but : le " ; Union de l'âme avec l'essence du Being." suprême absolu ; D'autres expressions pour le yoga de Surat Shabda incluent le yoga de Sehaj (un chemin facile menant à Sehaj ou équilibre) le chemin de la lumière et le bruit, le chemin du Sants, le voyage de l'âme, et le yoga du courant de bruit.

Principes de base

Le but indiqué du yoga de Surat Shabda est (réaliser l'individu vrai (Self-Realization) du de l'individu, l'essence vraie (Esprit-Réalisation) de et la divinité vraie (Dieu-Réalisation) de tout en vivant dans le corps physique humain du . Ce voyage de de l'âme implique de réunir par étapes avec ce qui s'appelle l'essence de de l'être suprême absolu , le Shabd . L'obtention du self-realization et au-dessus d'aussi a comme conséquence le du moksha/mukti de de Jivan ', libération/dégagement de Samsara , le cycle du karma et la réincarnation tandis que dans le corps physique. Le déclenchement par un vivant externe Satguru (Sat - vrai, le gourou de de de - professeur) est exigé, et implique de réactiver le Shabd et de poster le maître intérieur de Shabda (la forme radiante du maître) au Chakra du troisième oeil (tisra de jusqu'à). Les exercices spirituels (le Sadhanas incluent le Simran (répétition, en particulier répétition silencieuse d'une incantation donnée au déclenchement), dhyan (concentration, visionnement, ou contemplation, en particulier sur le maître intérieur), et le Bhajan (écoutant les bruits intérieurs du Shabda ou du maître de Shabda).

La cosmologie de yoga de Surat Shabd dépeint la totalité de la création (le Macrocosm ) en tant qu'étant émané par et disposé dans une hiérarchie spirituellement différenciée, souvent visée pendant que le eggs , régions, ou avions . Typiquement, huit niveaux spirituels sont décrits au-dessus de l'avion physique, bien que les noms et les subdivisions dans ces niveaux varient dans une certaine mesure par le mouvement et le maître. Dans cet arrangement, le Self-Realization est atteint au troisième niveau de ciel, Daswan Dwar, l'Esprit-Réalisation est atteinte au quatrième niveau de ciel, Bhanwar Gupha, et la Dieu-Réalisation est atteinte au cinquième niveau de ciel, Sach Kand (Sat Lok). (Une version de la création d'une perspective de yoga de Surat Shabda est dépeinte à l'emplacement commémoratif de Sant Ajaib Singh Ji). Tous les avions au-dessous des régions purement spirituelles sont sujets à des cycles de la création et la dissolution (pralya) ou la grande dissolution (pralya de Maha).

Cette cosmologie présente la constitution de l'initié (le microcosme ) comme reproduction exacte du macrocosm. En conséquence, le microcosme se compose d'un certain nombre de corps , chacun adapté pour agir l'un sur l'autre avec son avion correspondant ou région dans le macrocosm. Ces corps se sont développés au-dessus du Yugas par l'involution ( de émanant des avions plus élevés pour abaisser des avions) et l'évolution (retournant des avions inférieurs à des avions plus élevés), incluant par karma et réincarnation dans divers états de la conscience . Le chemin de la lumière et du bruit fait participer l'initié voyageant le dharmicly de microcosme dans la conscience (âme ) des conseils et de la protection du maître vivant externe dans le monde physique et du maître intérieur de Shabd dans les mondes plus hauts jusqu'à ce que les régions de la spiritualité pure soient atteintes et la Dieu-Réalisation est atteinte.

Mouvements et maîtres

voient également : Natte , mouvement contemporain ,

Sant de de natte de Sant de de Radha Soami

Les adhérents croient que yoga de Surat Shabda a été exprimé par les mouvements de beaucoup de différents maîtres. Cependant, parce qu'un principe de base de la tradition du yoga de Surat Shabd est la condition pour qu'un maître vivant externe lance des disciples sur le chemin, ces mouvements dont le Satgurus historique sont morts et leurs successeurs ne se prétendent pas pour être yoga Satgurus de Surat Shabd, habituellement ne sont pas considérés comme étant actuellement des mouvements de yoga de Surat Shabd, par leurs propres chefs ou par des mouvements avec les maîtres vivants courants.

Le mouvement de Radhasoami du yoga de Surat Shabda a été établi par le Shiv Dayal Singh (1818-1878) en 1861 et " appelé ; Radhasoami Satsang" ; circa 1866. Soamiji Maharaj, comme il a été connu, a présidé au-dessus des réunions de Satsang pendant dix-sept années chez Panni Gali et Soami Bagh dans le Agra , Inde, jusqu'à ce qu'il soit mort le 15 juin 1878. Les comptes de son gourou et successeurs varient, bien qu'il ait donné des instructions verbales son dernier jour quant derrière à la façon dont ses disciples devraient être inquiétés. Selon Radha Soami Satsang Beas, son gourou était Tulsi Sahib de Hathras. Selon des successeurs de Soami Bagh et de Dayal Bagh, Tulsi Sahib était un gourou contemporain des mêmes enseignements, mais être un Satguru de naissance, Shiv Dayal Singh lui-même n'a eu aucun gourou.

Après sa mort, six successeurs immédiats ont continué des enseignements de Shiv Dayal Singh, y compris la RAM de Huzur Maharaj Rai Salig du Jaimal Singh de Peepal Mandi, d'Agra, et de Babaji Maharaj du baba Jaimal Singh , Beas de Dera de . Un diagramme des aides plus grandes de lignées de successeur montrent les raccordements parmi plusieurs des lignes et des branches contemporaines de gourou de natte de Sant. Plus d'information sur les maîtres vivants liés à la lignée de Shiv Dayal Singh peut être trouvée dans l'article contemporain du mouvement de natte de Sant de .

Sant Kirpal Singh , un gourou contemporain de la natte de Sant de , déclaré ce " ; Naam" ; (" ; Word" ;) a été décrit dans beaucoup de traditions par l'utilisation de plusieurs différentes limites. Dans ses enseignements, les expressions suivantes sont interprétées en tant qu'étant identiques au " ; Naam" ; : *" de ; Naad" ; , " ; Akash Bani" ; , et " ; Sruti" ; dans le *" Vedas de ; Nada" ; et " ; Udgit" ; dans *" de
d'Upanishads le '; " des logos ; et " ; Word" ; dans le *" du nouveau testament de ; " de Tao ; par le *" laotien Zi ; Musique de du " des sphères ; par le *" Pythagore ; Sraosha" ; par le *" Zoraster ; Kalma" ; et " ; Kalam-i-Qadim" ; dans le *" de Qur'an de ; Naam ", " ; Akhand Kirtan" ; et " ; Sacha (« rectifier ") Shabd" ; par le gourou Granth Sahib de

La méthode plus récemment promulguée de Quan Yin de de méditation embrassée par l'intermédiaire des enseignements spirituels du Ching principal suprême Hai a des similitudes notables au yoga de Surat Shabd.

La Science de la spiritualité est un autre mouvement spirituel basé sur le yoga de Surat Shabd. Elle est actuellement dirigée vers le haut par Sant Rajinder Singh.

Le Eckankar , un mouvement américain, a beaucoup de liens au yoga de Surat Shabd, y compris la terminologie, bien que son américain Paul Twitchell de fondateur se soit dissocié de son ancien professeur Kirpal Singh.

MasterPath est un autre mouvement américain contemporain de yoga de Surat Shabda. Il y a des rapports de plagerism de matériel de Radha Soami, bien que ces réclamations ne soient pas introduites par Rahdha Soami. Le fondateur et le maître vivant auto proclamé courant, Gary Olsen, affirme que plusieurs figures historiques sont yoga de Sat Gurusof Surat Shabda de car des représentants pour le maître intérieur éternel de Shabda. Quelques uns de ces derniers les maîtres vivants de leurs périodes incluent le Tsu laotien , le Jésus , le Pythagore , le Socrates , le Kabir , les maîtres de Sufi et le mystique Hafez de poèts et Rumi , le commencement sikh des gourous du Dix avec le gourou Nanak , Tulsi Sahib, et le Radhasoami/Radha Soami et maîtres de de ramification, y compris le Shiv Dayal Singh , le baba Sawan Singh et le Sant Kirpal Singh . Comme tous les chemins de Surat Shabd, MasterPath réclame que cette manière, la manière de la lumière et le bruit, est le plus haut, exhaulted, ou chemin final à Dieu.

Variations des mouvements

Bien que tous les mouvements de yoga de Surat Shabda aient les éléments communs liés aux principes de base, les variations notables existent également. Par exemple, avant qu'il soit mort, le gourou sikh du dixième , gourou Gobind Singh , a nommé le gourou Granth Sahib en tant que prochain et perpétuel gourou des Sikhs. D'autres mouvements continuent à exiger d'un maître vivant d'initier des étudiants dans le Shabda. Les mouvements également varieront dans les noms employés pour décrire l'être suprême absolu (Dieu ), y compris Anami Purush (puissance inconnue) et Radha Soami (seigneur de l'âme) ; les déités de présidence et divisions du Macrocosm ; le nombre de déclenchements externes ; les mots donnés comme incantations et les voeux de déclenchement ou les choses nécessaires qui doivent être avant l'acceptation convenue en tant qu'initié.

Notes et références

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