Yoga d\'Agni

Yoga d'Agni de , également appelé le " ; Enseignement d'Ethics" vivant ; ou (dans le Russe) le Живаяэтика (etika de Zhivaya de ), est un enseignement ésotérique fondé par le russe Nicholas Roerich (Nikolai Konstantinovitch Rerikh) et sa épouse empathic fortement versée, Helena Roerich (Elena Ivanovna Rerikh) de peintre. Inspiré par les traditions Vedic, aussi bien que par Buddhism et écritures du cheval Blavatsky et du Theosophy , le Roerichs a édité le " ; Agni Yoga" ; série de livres, avec le contenu inspiré par le Mahatmas ou des maîtres de la grande confrérie blanche de leur bastion en Himalaya, Shambhala . Au début des années 20, le Roerichs a attiré un suivant à New York City, où elles ont construit un Musée d'Art ; en Inde, où elles se sont retirées ; et en Russie, où leurs enseignements sont demeurés une partie influente de la vie spirituelle.

Le Agni signifie le " ; fire" ; dans Sanskrit, et est le nom d'une déité Vedic. Comme employé par le Roerichs, il se rapporte à un feu spirituel dans le coeur, ou à l'énergie psychique, qui est vue pendant que la force principale sur laquelle toute la vie est basée, et peut et devrait être raffiné et cultivé. Le " ; " du yoga ; accentué en attendant se réfère pas aux exercices physiques familiers du yoga de Hatha de , ou même aux écoles philosophiques l'unes des comme le yoga de Bhakti de ou le yoga de rajah de , mais à des efforts plus conscients après la volonté des maîtres, en suivant idéalement les principes de l'enseignement dans sa vie quotidienne comme travail et service.

Beaucoup d'adhérents de yoga d'Agni sont plus probables produits aux multiples musées de Roerich (à New York City, Moscou, et Naggar, l'Inde) et à de divers centres de Roerich, aussi bien que sur le pélerinage pour monter le Belukha , dans la région d'Altay du de la Russie.

Histoire

Le Roerichs ont été impliqués dans la création de plusieurs établissements, la plupart d'entre eux dans le New York City . Ceux-ci ont inclus le cor Ardens Heart" ; Art international Society (1921) ; l'école principale (" postérieur ; Institute" ;) des arts unis (aussi 1921) ; le premier Roerich Museum (1929), sur la commande de rive et la 103rd ; Corona Mundi (1921), un corps de soeur soutenant le dialogue et les expositions artistiques est-ouest ; Alatas (1930 ?), une impression de édition ; et le Roerich courant Museum (1949). La société de yoga d'Agni de New York est une sans but lucratif éducatif privilégiée en 1946.

Nicholas Roerich a probablement rencontré le Theosophy pendant son travail sur le le temple bouddhiste de s de Pétersbourg rue '(il a fait les fenêtres de second étage), qui a été accompli en 1915. Le Roerichs a joint la société Theosophical à Londres en 1920, mais distancé de lui comme le conflit au-dessus du Annie Besant et du Krishnamurti a fait rage.

D'ici 1920, le Roerichs recevaient personnellement des messages de Morya principal. Pendant cette même année Frances Grant, et Sina et Maurice Lichtmann a joint leur cercle, qui a également inclus les deux fils du Roerichs. Nettie et Louis Horch ont joint l'année suivante. (Intéressant, le cercle intime du Roerich a toujours été principalement juif.) dans chaque cas, les nouveaux participants ont été soigneusement retentis dehors pour leurs vues spirituelles, alors donné un message personnel de Morya principal.

Ruth Drayer décrit ainsi le processus révélatoire :

"Ils se reposeraient ensemble et le premier Nicholas et alors plus défunt Helena transmettrait les questions qu'on a permis aux les étudiants de poser de Morya principal…. Les réponses du maître ont été écrites par Nicholas Roerich sur de grands rouleaux de paper." de esquisse ; (P. 71)

Quelques conseils ont été prévus pour seul le Roerichs ; ceci a été compilé dans les cahiers séparés par Helena Roerich ; ces cahiers font maintenant partie d'une collection spéciale à l'université d'Amherst. Les circonstances par lesquelles elles sont parties la possession du Roerichs forme un point crucial dans l'histoire de yoga d'Agni.

Pendant que le Roerichs retournait de leur expédition asiatique centrale (1924-1928), une crevasse s'est développée parmi son cercle immédiat des défenseurs. En particulier le Horches, aidé par Esther Lichtmann (la soeur de Maurice), est apparemment venu pour penser les réclamations spirituelles du Roerichs pour être frauduleuses. En tant que patrons principaux derrière le musée (maintenant un gratte-ciel de New York de 39 histoires), le Horches finalement (en 1937) a gagné la commande légale de lui quand il a rencontré des difficultés financières résulter de la Grande Dépression et d'un conflit d'impôts avec le I. Le long de la manière sa collection de peintures, et des cahiers par Helena, a disparu.

Pendant plusieurs décennies ensuite le musée de Roerich, à son nouvel emplacement, a continué sous la direction de Sina Lichtmann (plus défunt Fosdick), la famille de Roerich (excepté George, l'universitaire) ayant dépensé le reste de leurs vies en Inde. Le directeur courant du musée de New York Roerich est Daniel Entin.

En attendant, le dégel politique en quelques années 80 Russie a permis au mouvement de Roerich (qui longtemps avait existé sous terre) de reblanchir. Avec l'appui de Mikhail Gorbachev et de Raisa Gorbachev (ce dernier dit pour avoir été un passionné), un centre de Roerich a été créé, et donné les sièges sociaux somptueux à Moscou. George (Yuri) Roerich a donné des peintures aux musées à Novosibirsk et rue Pétersbourg, alors que Svyetoslav Roerich et épouse Devika Rani faisait la même chose pour le centre de Roerich à Moscou. (Le conflit d'A a émergé au-dessus des peintures maintenant dans la possession du musée de l'art oriental, aussi à Moscou, que le centre de Roerich réclame.)

La description jusqu'ici peut donner l'impression que du yoga d'Agni est dominé par quelques grands établissements. Également importants sont les multiples différents professeurs, aussi bien que quelques centres qui ont été fondés : Torkom Saraydarian, Boris Abramov, " ; Gourou RHH" ; (Ralph Harris Houston), Joleen Du Bois (fondateur de l'association blanche d'éducation de la montagne de l'Arizona), et d'autres.

Enseignements

La théologie décrite dans les livres de yoga d'Agni peut être comprise comme variation spéciale sur le Theosophy . Après Madame Blavatsky 's de passant, le mouvement Theosophical est devenu divisé en un certain nombre de groupes distincts. Chaque autorisation réclamée par la hiérarchie des maîtres cachés, et la plupart d'entre eux étaient soupçonneuses des réclamations rivales.

Plusieurs de ces " ; poteau-Theosophical" ; langage figuré chrétien reconstitué par groupes. Parmi eux étaient les disciples du Rudolf Steiner et du Alice Bailey . Les livres de yoga d'Agni suivent une position de compromis--à plusieurs reprises appelant le Christ mais à côté d'autre, des maîtres Theosophical plus traditionnels tels que le M. (pour le " ; " de Morya ;), Solomon , Bouddha , à Kempis de Thomas de , Sergius de Radonezh , et Akbar le grand. On dit que le christianisme devient corrompu après la période du Origen , bien que les écritures mentionnent le Philokalia avec penchant apparent.

Par le troisième livre un chiffre femelle de redemptrix appelé Mother du monde commence à recevoir l'emphase ; ce n'est pas de Blavatsky, mais de rappels un chiffre semblable de mère dans les écritures du C. Nous pouvons également discerner dans lui met en parallèle à la dévotion mariale du dans la Russie, ou pour cette dévotion Tara de matière dans le Thibet (un parallèle que les écritures reconnaissent spécifiquement).

Un autre développement de poteau-Blavatskean était l'élévation d'une tendance apocalyptique dans le monde Theosophical. Le successeur de Blavatsky, Annie Besant , a réveillé la polémique avec son (réellement identification de Leadbeater) d'un jeune Jiddu Krishnamurti comme Maitreya , une figure eschatologique provenant du savoir bouddhiste. (Rappel que les tendances apocalyptiques semblables s'étaient produites parmi les groupes chrétiens aussi bien.) Les écritures du Alice Bailey décrivent également un " ; Nouvel Era" ; ou nouvel âge qui est sur le point de commencer. Son arrivée, nous sommes dits, serons témoin de la destruction terrible par les forces cosmiques, aussi bien qu'une nouvelle étape glorieuse dans l'évolution humaine. Le yoga d'Agni partage ces thèmes.

Torkom Saraydarian, un auteur prolifique aux Etats-Unis des années 60 jusqu'à sa mort en 1997, a également employé les écritures de yoga d'Agni comme base de son travail avec les écritures de Blavatsky et d'Alice un Bailey. Il a écrit trois livres consacrés spécifiquement aux enseignements de yoga d'Agni.

Un tiers était une emphase sur le Shambhala , un royaume bouddhiste légendaire lié au tantra de Kalachakra . Blavatsky l'a décrit en passant en tant que des sièges sociaux de la grande loge blanche, cachés quelque part dans l'Asie centrale (qui était alors en grande partie encore inconnue). Les livres d'Alice Bailey le transforment en dimension avec mais raccordement effilé à n'importe quel endroit terrestre. Le yoga d'Agni frappe une position de compromis--d'une part en affirmant l'existence cachée de Shambhala quelque part en Asie centrale, à l'abri de la violation par l'indigne ; pourtant d'une part décrivant ses habitants comme à peine contraints par de seules limitations physiques. de a beaucoup de tours et de sentinelles sur les pentes de l'Himalaya. Le
aucun sans guide pénétrera le
neigeux de
de barrière… des feuilles de du jardin de Morya, I : L'appel : pair. 133

Une quatrième tendance était une plus grande connaissance des religions non-occidentales basées sur des sources originales, y compris les praticiens modernes charismatiques. Le Theosophy whetted apparemment un appétit pour des missionnaires des religions asiatiques s'étendant du Vedanta (le admiré par Roerichs Ramakrishna , Vivekananda , et Tagore ) au yoga au bouddhisme . En même temps, un nombre croissant de chercheurs spirituels l'a maintenant trouvé faisable pour voyager eux-mêmes aux régions à distance de l'Asie, comme le Roerichs a fait dans leur expédition entre 1924 et 1928.

En conclusion, le début du 20ème esotericism de siècle a développé le croissant nationaliste aussi bien que le internationalistic ceux (parmi ces derniers, communisme , espéranto ). Les livres de yoga d'Agni sont immédiatement patriotiquement Russe, subversivement globalistic (se référant par exemple à une extrémité immanente aux nations), et patriote en faveur d'un " ; Nouveau Nation" ; ce qui n'a pas encore existé, et ce qui a été identifié de façon ou d'autre avec Shambhala.

On l'a appris que pendant les années 20, le Roerichs vraiment a aspiré pour établir un nouveau pays quelque part en Asie centrale. Ses frontières n'ont été très avec précision jamais présentées, peut-être parce que l'entreprise entière était désespérément peu réaliste ; ni était le rapport du pays proposé avec la Russie et d'autres puissances ont défini (en dépit des tentatives du Roerichs d'être en pourparlers avec le Bolsheviks pour l'appui). Car il se produit, la religion d'Altaian du Burkhanism et la religion japonaise du Oomoto ont hébergé les désirs semblables, mais peut-être le parallèle le plus approprié serait avec le Ungern von Sternberg du baron de la Mongolie.

Avec celui à l'esprit, nous sommes peut-être en meilleure position pour apprécier les thèmes principaux des livres de yoga d'Agni, qui les distinguent de l'autre littérature Theosophical.

Peut-être la différence frappante est l'éclat de son langage figuré. Considérer le passage représentatif suivant :

il a transformé le trésor du
de calice et le renvoie t'en feu. des feuilles de du jardin de Morya, I : L'appel , pair. 21

L'image rappelle évidemment les énergies divines actuelles dans l'eucharistie. En même temps, les écritures de yoga d'Agni mentionnent un " ; Calice de Buddha" ; ce qui a traversé l'Asie centrale, en tant qu'autre itération du thème du Graal . En conclusion, et peut-être le plus fondamentalement, le calice représente le coeur humain pendant que ce devient " ; filled" ; avec des énergies spirituelles.

Dans les écritures ces influences sont différemment comparées au " ; vibrations" ; ou " ; tremors" souterrain ; ; " ; electricity" ; ; " ; nouveau rays" ; ; " ; waves" par radio ; ; un " ; magnet" ; ; ou un " ; subtle" ; monde, par opposition à notre brut. Beaucoup de discussion est livrée au " ; energy" psychique ; et ses cognates. Parfois les écritures les décrivent comme venant du " ; Worlds." éloigné ; Par ceci est signifié qu'il est difficile savoir les planètes physiques ou spirituelles.

En tous cas, les énergies de ces mondes sont capables de la guérison et de l'éclaircissement d'apport, à condition que notre monde puisse se préparer pour les recevoir. Une certaine indication de leur pouvoir peut être glanée des conseils des livres de la vie pour venir en quel argent sera supprimé (Ibid. 8), des différences raciales se fanera loin (Ibid. 269), et un gouvernement international est de prendre la charge.

Les exemples des thèmes militants abondent dans les livres de yoga d'Agni. Nous sommes invités à être " ; guerriers, " ; et " d'exposition ; fearlessness" ; dans la lutte. Nous avons lu d'un " mystique ; Shield" ; --maintenant le bouclier de Morya, maintenant de " ; Orion" ; --ce qui nous protégera comme nous tâchons de faire la volonté de la hiérarchie. Confronté à de tels archétypes il est difficile de savoir si les tracer au chrétien que le désert de engendre , aux loges antagonistes environnantes de savoir Theosophical du le bien et le mal ; ou peut-être à certain modèle asiatique central aimer le Gesar .

Un autre thème répété est celui d'établir un " ; nouveau temple" ; , un " ; nouveau country" ; , ou un " ; nouveau world." ; Parfois ceci prend les piégeages désespérés de la nation ou du l'établissement-bâtiment. Pendant que les livres progressent, cependant, il apparaît de plus en plus clairement qu'ils s'appliquent au coeur, et que le temple à construire ne sera pas un de la pierre physique. À plusieurs reprises des lecteurs sont invités à enseigner d'autres, travaillent, maintiennent l'harmonie de groupe, et respect de pratique le plus grand pour la croyance de d'autres (un enseignement connu dans Roerich entoure comme " ; par thy God" ;).

Divisions

La question des divisions dans le yoga d'Agni est sensible. D'abord, les écritures elles-mêmes demandent l'unité et la coopération dans le groupe, et découragent la critique de n'importe qui professeur d'autre (sur le " ; par thy God" ; principe). En second lieu, non chaque division a été basée sur les raisons qui élèvent et élèvent tout ceux qui les contemplent. Mais, l'issue dont à reconnaître car son gourou est le plus important, qui ne peut pas simplement être annoté plus d'avec un appel à l'unité finale de toutes les religions.

< ! --Dans la Russie, la société de Roerich a--> En dehors de la Russie un certain nombre de groupes de Roerich ont surgi, avec aucune de elles aspirant pour grouper les autres dans une quasi-dénomination.

Un problème épineux qui a des mensonges surgis dans la tendance de beaucoup de praticiens ésotériques qui parlent anglais d'identifier les écritures de Madame Blavatsky et Alice Bailey à côté de ceux du yoga d'Agni.

Une issue semblable a été l'aspect de d'autres qui prétendent creuser des rigoles (ou communiquer autrement avec) des entités telles que le M. Un exemple en avant serait le prophète d'Elizabeth Clare de , qui pendant beaucoup d'années a creusé des rigoles non seulement l'EL Morya Khan mais également Nicholas Roerich qui est référé en tant que Roerich principal. Elle réclame sa fille, prophète de Tatiana, est Helena Roerich . Plusieurs de ses livres ont comporté l'art de couverture par Nicholas Roerich.

Référence de culture pop

En 1940--avant l'homme de plastique , le a prolongé l'homme , le M. Fantastic , ou le Elastigirl -- Klaus Nordling a créé le premier superhero de comique-livre avec la capacité d'étirer son corps : l'homme mince, qui est apparu dans une histoire courte dans les bandes dessinées mystiques de # 4. Le héros était l'alpiniste Bruce Dixon, qui a reçu la formation crime-fighting aux mains des êtres étrangers d'un type de Shangri-La de refuge de l'Himalaya appelé le " ; Kalahia" ;. Parmi ses nouvelles capacités était la puissance de tordre topographiquement son corps (par le glissement sous une porte, par exemple).

Maintenant " ; Kalahia" ; ressemble à du " ; Kalagiya, " ; une expression que les écritures de yoga d'Agni traduisent comme " ; Venez à Shambhala ! " ; (Dans quelle langue est peu claire--il peut prévoir pour être Sanskrit, ou peut-être Grec, si ce n'est pas Senzar .) Dans la mesure où n'importe qui sait, aucune autre branche de Theosophy ne se rapporte à ceci. Il est également probable que dans le Russe des livres de yoga d'Agni, le " ; g" ; a traduit un " étranger de lettre ; h" ; (comme se produit souvent dans des mots de prêt comme le " ; gamburger" ; , par exemple).

D'autres parallèles possibles de yoga d'Agni--ce qui ne jugerait pas vrai pour d'autres formes de Theosophy, ou objets façonnés de culture pop comme la Shangri-La --inclure l'utilisation du Kalahians des types inconnus de rayonnement, aussi bien que leur habitude d'échanger l'information scientifique avec des êtres des mondes éloignés. Également " ; Olalla, " ; le nom d'intérêt romantique de Dixon, ressemble à d'Ulala (maintenant Gorno-Altaisk), le capital d'Altaian que le Roerichs a visité pendant 1926.

Si Nordling était jamais un disciple de yoga d'Agni n'est pas connu. Cependant, nous savons qu'il a édité le bulletin finlandais de société (Nordling était un Finn indigène) à un moment où la société a été siégée dans le vieux musée de Roerich. Ceci constitue au moins la preuve indirecte forte.

Voir également

Theosophy
Madame Blavatsky
Alice Bailey de

crème de Benjamin
part international
rayons du sept de

Torkom Saraydarian

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