Ynglingatal

Polémique

Le historicity de la matière dans le Ynglingatal a été une controverse parmi des disciples depuis le 19ème siècle . Cependant, dans le 90s tôt même la datation de la poésie a été contestée.

L'hypothèse en retard d'origine

L'authenticité de cette poésie a été remise en cause par Krag (1991), qui l'a pensée pour être un 12ème travail de propagande du siècle fabriqué pour augmenter la légitimité des rois norvégiens .

Krag a réclamé qu'il a été basé sur l'enseignement des quatre éléments par le Empedocles , parce que les des quatre premiers décès rois ( Fjölnir , Sveigðir , Vanlandi et Vísburr ) sont associées à de tels éléments. Selon Krag ceci suggère que le Ynglingatal n'ait pas lieu du 9ème siècle , mais un travail beaucoup postérieur. Il a également précisé qu'il y a une approche euhemeristic du dans les parties précédentes.

La thèse de Krag a eu un certain succès parmi les disciples scandinaves, pendant les années 90, et c'est devenu le point de vue présenté dans le Nationalencyklopedin de quand les articles ont été écrits dans le 90s tôt. Cependant, depuis lors, beaucoup de critiques et d'autres études ont montré des problèmes graves et des insuffisances avec la thèse de Krag.

Évidence contre l'hypothèse en retard

Beaucoup ont-il demandé, si le travail est réellement un travail de propagande du 12ème siècle, pourquoi ne finit-il pas avec un roi célèbre tel que le Harald Fairhair ? Au lieu de cela il finit avec le moins connu Ragnvald de roi le Montagne-Haut . La défense de Krag que c'était un vieux texte au sujet de Ragnvald qui avait été inséré est considéré forcé et il contredit réellement sa thèse.

Hägerdal (1994) doute de que les idées chrétiennes étaient inconnues en Scandinavie avant le 11ème siècle et lui de (1994 : 4) a précisé que le Borre de et le Skiringssal de , dans la partie au sujet des rois du Vestfold , étaient archéologiquement des endroits importants pendant l'âge de Viking de mais pas plus tard.

Quand les monticules royaux monticule de Gamla Upsal et le de s d'Ohthere au 'ont été excavés, ils ont confirmé la datation donnée par le Ynglingatal . < ! -- veuillez être plus spécifique au sujet de ce que voulez dire ici vous -->

Sapp (2002 : 2, 85-98) a étudié la langue du Ynglingatal et d'autres poésies de Skaldic dans le Kviðuháttr . Il a constaté que le expletive de particules de avait cessé d'être productif au 11ème siècle . La conclusion de Sapp est que la poésie adapte la langue du 9ème meilleur du siècle , et à un peu de degré qui du 10ème siècle . Sapp exclut la possibilité que la langue est une imitation de vieille langue, parce que les marqueurs linguistiques sont non ambigus. D'ailleurs, d'autres traits linguistiques donnent les mêmes résultats : le 9ème siècle.

Sundquist (2004) qui ont fait l'étude la plus complète et la plus étendue du Ynglingatal , réclame que les arguments de Krag sont rigides et incorrects. Au lieu de cela Sundquist précise qu'il y a des traditions suédoises évidentes dans le Ynglingatal . Ceci concerne les deux kennings, noms de lieu et noms propres. Quelques traditions retournent à l'âge de Vendel de et peuvent être encore plus anciennes, comme le rôle du roi en tant que garde des sanctuaires, d'une culture montée aristocratique, d'origines divines des rois, de présager, et de beaucoup d'autres particularités. D'ailleurs, certaines des objections de Krag ne sont pas basées sur le Ynglingatal mais sur la version indiquée par Snorri dans la saga de Ynglinga de , et par conséquent Krag critique la version fausse. La conclusion de Sundquist est que Þjóðólfr de Hvinir a basé son travail sur une tradition suédoise active au 9ème siècle .

Apostilles

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