Yasna

oroastrianism Yasna ( Avestan : « oblation » ou 'worship'< ! -- assez déjà -->) est le nom de la collection liturgique primaire de textes du Avesta comme le nom de l'acte principal du Zoroastrian du culte auquel ces vers sont exposés.

Un prêtre bien entraîné peut exposer le entier Yasna en environ deux heures. (Stausberg, 2004:337, n131) avec des prolongements, il prend environ une heure plus long. Des indicateurs de chapitre et de vers de Yasna de sont traditionnellement abrégés avec le Y.

Le service

voient également :

du Ab-Zohr Le service de Yasna de , c., le récit des textes de Yasna, aboutit au Ab-Zohr , le " de ; offre au waters" ;. La cérémonie de Yasna de peut être prolongée par le récit du Visperad de et du Vendidad de .

Comme nom du service, le Yasna de limite est linguistiquement (mais pas fonctionellement) apparenté avec le Vedic Yajna de du . À la différence du Vedic Yajna , le Zoroastrian Yasna a le " ; pour faire avec de l'eau plutôt que le fire" ; (Drower, 1944:78 ; Boyce, 1975:147 - 191)

La liturgie

Contenu et organisation

le Yasna 1 s'ouvre avec l'éloge du Ahura Mazda , énumérant ses titres divins en tant que créateur, " ; radiant, glorieux, le plus grand, le meilleur, le plus beau, le plus ferme, le plus sage, de la forme la plus parfaite, du plus haut dans la droiture, possédée de la grande joie, du créateur, du fashioner, du nourisher, et du Spirit." le plus saint ; (Dhalla, 1936:155). Le Yasna 1 énumère alors les divinités, les invitant au service.
Yasna 2 , le Yasht de Barsom de , libation de présents et le barsom de (un paquet de de 23 brindilles liées ensemble, symbolisant la sainteté) aux divinités invitées. de complément de Yasna 2-4 de . La plupart des vers dans le Yasna 2 ou 3 commencent par le yeshti ayese… , " de de formule ; au moyen de ce sacrifice, j'appelle… le " ; , suivi du nom de la divinité étant appelée.
Yasna 3-8 connu collectivement comme dron , présents de Sarosh d'autres offres (zaothra de ). Le Yasna 3 attire l'attention des divinités appelées dans le Yasna 1, et dans le Yasna 4, les offres sont consacrées aux divinités. Le Yasna 5 est répété dans le Yasna 37. Le Yasna 6 est presque identique aux 10 premiers vers du Yasna 17. < ! -- -->
le Yasna 9-11 est le Yasht , une collection d'éloges à l'usine de Haoma et sa divinité de Hom de . < ! -- -->
le Yasna 12 constitue le Fravarane , la foi Zoroastrian et la déclaration de la foi. Il est dans le " ; Artificial" ; Gathic Avestan, c., il stylistiquement et linguistiquement est aligné avec la langue du Gathas de , mais imparfaitement. La dernière strophe du vers 7 aussi bien que tous les vers 8 et 9 sont incorporées au rituel de Kusti de . < ! -- -->
le Yasna 13-18 sont comparable au Yasna 1-8 du fait ils sont aussi une collection d'invocations aux divinités. Servir des chapitres 14-18 d'introduction au Staota Yesniia du Yasna 19-59. Les 10 premiers vers du Yasna 17, " ; aux feux, les eaux, plants" ; , est presque identique au Yasna 6. < ! -- -->
le Yasna 19-21 , le Yasht de de Bhagan, sont des commentaires sur les trois « prières élevées » du Yasna 28-53.
le Yasna 22-26 est un autre ensemble d'invocations aux divinités.
le Yasna 27 a les prières visées par le Yasna 19-21. Ceux-ci sont :
L'invocation d'Ahuna Vairya de (également connue sous le nom de Yatha Ahu Vairyo ), le plus sacré de toutes les prières Zoroastrian.
Le vohu d'Ashem de
Le hatam de Yenghe de < ! -- -->
le Yasna 28-53 incluent (linguistiquement) les textes les plus anciens du canon Zoroastrian. 17 des 26 chapitres composent le Gathas , les hymnes les plus sacrées du Zoroastrianism et la pensée pour s'être composés par le Zoroaster lui-même. Le Gathas sont dans le vers. Ceux-ci sont structurellement interrompus par a) le Yasna Haptanghaiti (" ; " de Yasna sept-chapitre ; , #35-41), qui est aussi vieux que le Gathas mais en prose, b) deux chapitres courts (#42 et #52) qui ne sont pas aussi vieux que le Gathas et le Yasna Haptanghaiti .
Yasna 28-34 : '' Ahunavaiti '' Gatha
Yasna 35-41 : Yasna Haptanghaiti , le " de ; " de Yasna sept-chapitre ; , aussi dans Gathic Avestan mais en prose.
Yasna 42 : un chapitre de 4 vers appelant les éléments.
Yasna 43-46 : '' Ushtavait '' Gatha
Yasna 47-50 : '' Spenta Mainyu '' Gatha
Yasna 51 : '' Vohu Khshathra '' Gatha
Yasna 52 : une hymne de 8 vers au Ashi .8, dans plus jeune Avestan, sont une reproduction de Yasna 8.
Yasna 53 : '' Vahishto Ishti '' Gatha < ! -- -->
le Yasna 54 a le texte du un ishiio d'airiiema, une prière s'est rapporté dans le Yasna 27. < ! -- -->
le Yasna 55 est une éloge au Gathas et au Staota Yesniia .
le Yasna 56 est encore une invocation aux divinités, lançant un appel à leur attention.
le Yasna 57 est le Sarosh Yasht , l'hymne de à la divinité de la discipline religieuse. On le lie étroitement à, et semble avoir des sections empruntées au Yasht 10, l'hymne au Mithra .
le Yasna 58 est encore un " ; hidden" ; Yasht , ici au génie de la prière (cf.
le Yasna 59 est une répétition des sections du Yasna 17 et 26.
le Yasna 60 est bénédiction sur la maison du Ashavan de (« juste » ou homme) « vrai ».2-7 constituent l'invocation de Dahma Afriti , également connue sous le nom de Afrinagan Dahman .
éloges de Yasna 61 de les puissances anti-démoniaques imprégnées dans le Afrinagan Dahman , le hatam de Yenghe de et les trois principales prières du Yasna 27.
le Yasna 62 constitue le Ataksh Nyashes , prières pour mettre le feu et sa divinité de .
le Yasna 63-69 constituent les prières qui accompagnent le Ab-Zohr de , " ; offre au water" ;.
le Yasna 70-72 sont encore un ensemble d'invocations aux divinités.

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