Yashpal

Yashpal (यशपाल) ( le 3 décembre , &ndash de de 1903 ; Le le 26 décembre , le 1976 ) étaient un auteur Hindi renowned pour le झूटासच Jhutha Sach (la vérité fausse , &ndash de de 1958 ; 1960 ), qui est considéré comme un des romans Hindi du meilleur jamais écrits. Il a gagné la récompense prestigieuse de l'académie de Sahitya de pour son original Meri Teri Uski Baat . Il a servi de rédacteur de Viplav de pendant beaucoup d'années. Ses travaux ont été traduits dans beaucoup de langues.

Yashpal, un combat révolutionnaire pour la liberté de l'Inde, était vingt-huit années où il a été attrapé, jugé et condamné à quatorze ans à la vie au travail dur. Il y avait peu d'espérance alors qu'il émergerait en tant qu'un des auteurs exceptionnels de l'Inde de la fiction.

Il avait mené les deux vies, et dans chacune de elles avait apporté les contributions importantes à son pays. Sa première vie a été consacrée à sa liberté, sa vie postérieure à sa littérature. Pendant que l'Inde célèbre le centenaire de sa naissance (1903), des disciples et semblables publics réévaluent sa vie et fonctionnent à la lumière de changer des valeurs sociales et politiques.

Yashpal a grandi à la fois du ferment et de l'agitation pour l'indépendance indienne. En ses jours d'école il a été dessiné au début au mouvement de la non-coopération de Mahatma Gandhi, mais plus tard a estimé que de tels mouvements étaient insensibles aux besoins des pauvres et que la non-coopération avec les Anglais était inefficace. Il a joint l'université nationale, Lahore, un germoir du sentiment nationaliste, qui a été fondé par Lala Lajpat Rai, le chef vénérable de la pré-cloison Pendjab. Là il a rencontré Bhagat Singh qui a été accroché pour son rôle dans l'assassinat du policier J. Saunders à Lahore (1928), et pour éclater une bombe dans l'Assemblée législative centrale à New Delhi (1929).

Yashpal a écrit dans ses réminiscences Sinhavalokan, « un jour I et Bhagat Singh a obtenu une chance de pratiquer ramer dans le fleuve de Ravi. Juste deux de nous, personne d'autre étaient là. Je ne me rappelle pas comment le sujet a été soulevé, mais dans cette solitude j'ai dit à Bhagat Singh, lui faisant confiance implicitement : Mettons en gage nos vies à notre pays.

Le « visage de Bhagat Singh a tourné très sérieux, et prolongeant sa main à moi il a dit : Je mets en gage. »

Chez le premier Yashpal a participé aux activités de Naujawan Bharat Sabha organisé par Bhagat Singh, mais après que l'usine de bombe de Lahore ait été déterrée en 1929, il s'est aussi caché et n'a jamais regardé en arrière. En tant que membre actif de l'armée républicaine socialiste de Hindustan (HSRA), il a entré en contact avec un autre révolutionnaire bien connu, Chandra Shekhar Azad, qui a été tué (1931) dans un échange de tirs avec la police dans Allahabad.

Pendant les deux années à venir, Yashpal a fait des explosifs à plusieurs usines secrètes, a fait sauter le seigneur de transport Irwin de vice-roi de train en 1929, a participé afin d'essayer de libérer Bhagat Singh de la prison de Borstal à Lahore, projectile et a gravement blessé deux agents de polices à Kanpur quand ils ont essayé de bloquer une tentative par son groupe de s'échapper. Il a également rencontré sa future épouse, 17 ans vieux Prakashvati qui était parti à la maison pour joindre le parti révolutionnaire.

Yashpal a été arrêté dans Allahabad en 1932 où ses balles se sont épuisées après une rencontre armée avec la police. Il était un de la force accusée des cas dans de Lahore et de Delhi conspiration conclue, mais après une épreuve prolongée que le gouvernement a décidé de ne pas rouvrir ces cas en raison des dépenses a impliqué. Quelques autres frais contre lui ne pourraient pas avéré pour le manque de témoins. En fin de compte, il a été donné une condamnation à perpétuité.

En prison Yashpal s'est enseigné assez de français, de russe et l'italien à lire des travaux d'original dans ces langues. Il a également écrit et a récrit les histoires courtes qui plus tard ont été éditées comme ki Uran (vols de Pinjare d'un esprit mis en cage). Dans cette vie de discipline et de contemplation est venue une surprise sous forme de pétition par Prakashvati aux autorités de prison qu'elle a voulu marier Yashpal, le prisonnier servant une condamnation à perpétuité.

Puisque le manuel de prison n'a pas interdit un prisonnier du mariage, le surveillant britannique a donné son consentement. La police n'a pas voulu que le révolutionnaire notoire allât au tribunal civil sans menottes et fers de jambe, et Yashpal a refusé de se marier attaché vers le haut comme un criminel. Compromis a été atteint quand le commissaire adjoint a accepté d'exécuter le mariage à l'intérieur de la prison. Après la cérémonie, Yashpal a été retourné à sa cellule pour servir sa condamnation à perpétuité, et Prakashvati a retourné à la Karachi pour la finir des études pour aller bien à un chirurgien dentaire qu'elle avait commencé après sa propres arrestation et dégagement suivant par la police.

Leur force soit le seul mariage jamais à avoir lieu à l'intérieur d'une prison en Inde. Quand les nouvelles du mariage ont coulé dehors, les journaux ont saisi sur l'idée originale, provoquant le gouvernement pour ajouter une section à la prison indienne manuelle interdisant un prisonnier de phrase-portion d'être marié dans la prison à l'avenir.

L'Inde s'est déplacée vers l'autonomie en 1938. En tant qu'élément de la campagne d'élection, la partie du congrès a promis au dégagement de tous les prisonniers politiques. Des ouvriers du mouvement de Gandhi ont été libérés immédiatement, mais des assurances ont été cherchées des révolutionnaires qu'ils n'ont plus crus à la violence. Yashpal a refusé du fait qu'il s'avérerait qu'il avait négocié avec le gouvernement pour son dégagement. Il était le bout à placer libre, à condition qu'il ne soit pas autorisé pour retourner au Pendjab. Il a alors décidé de faire Lucknow, le capital des provinces unies (UP) où il servait sa phrase, sa maison.

Yashpal et Prakashvati, comme il a écrit dans ses réminiscences, étaient sans ressources. Après quelques mois des difficultés, Yashpal a fondé le Vipalava mensuel Hindi (révolution) tandis que Prakashvati fonctionnait en tant que dentiste. Sa pratique dentaire était flourishing en ces jours de peu de dentistes de femmes, mais elle lui a donné jusqu'à l'aide son mari. Bientôt elles ont mis en évidence l'édition Urdu du magasin, Baagi. L'ours de leur publication l'a indiqué tout : « Vous pouvez prêcher le message de la paix et de l'égalité. Laisser la révolution chanter sa chanson ardente. »

Viplava était une étape importante en Hindi et journalisme politique Urdu. Sans compter qu'être immensément populaire, c'était également un forum où Gandhians dévoué et croyants reconnus dans la non violence et le satyagraha (désobéissance civile) ont discuté le social et le problème politique avec les marxistes également dévoués et les révolutionnaires inconditionnels. Quand Yashpal a été mis en prison pour l'écriture séditieuse, Prakashvati a complété comme rédacteur.

Afin d'essayer de museler l'enthousiasme ardent des couples, le gouvernement a exigé les dépôts de sécurité énormes du magasin. Le Viplava et le Baagi fermés par deux, et ont commencé à éditer la région de Viplavi. Mais les incursions de police et le harcèlement constant ont pris son péage, et il tout s'est terminé après cinq ans de journalisme avant-gardiste. Viplava a réapparu brièvement en 1948, mais n'a pas pu survivre aux lois de censure en Inde libre !

Yashpal, sa propre liberté regagnée et l'Inde sur l'horizon, ont bientôt fait sa marque en tant qu'auteur. Mahadevi Verma, le poèt Hindi éminent, additionné lui vers le haut : « Quand d'autres auteurs priaient à Saraswati, la muse de la littérature, pour sa bénédiction, Yashpal faisait des bombes dans une cave foncée et secrète. Quand il est arrivé sur la scène littéraire beaucoup derrière d'autres, elle était lui que Saraswati lui a accordé une attention non répartie. »

Si la littérature de la réforme sociale et la protestation sociale dans le Hindi trouvaient un digne avocat dans Yashpal, il a utilisé un marteau de forgeron en écrivant au sujet de l'exploiter et du économiquement déshérités dans sa fiction, et dans les éditoriaux et les colonnes il a écrit pour Viplava.

Yashpal a placé environ immédiatement sur un ses toute la vie missions : reniement de ce qu'il a considéré en arrière et peu réaliste dans la société indienne. Mais à la différence de la plupart des personnes consacrées aux causes, il est allé environ il avec l'humeur douce et l'esprit ironique. Sa critique des idéaux indous antiques comme base pour la société contemporaine peut être vue dans son histoire Dharmraksha (pour confirmer la droiture) où un homme niant ses instincts normaux sous la discipline du brahmacharya (célibat), tentatives de violer le sien fille âgée de 19 ans. Une telle interrogation des rites religieux et des rituels long-pratiqués, de la doctrine indoue du karma et de la réincarnation comme prêché par l'orthodoxe souvent gagné lui des menaces à sa vie.

Yashpal n'a jamais caché sa préférence pour des idéaux marxistes, et l'inefficacité du mouvement mené par la partie et le Mahatma Gandhi du congrès. Son ki Shav-pariksha de Gandhiwad (post mortem sur Gandhiism), écrit en 1941 quand Gandhi était vivant, continue à être parmi ses travaux plus vendus. Bien que certains de ses premiers travaux aient montré le parti communiste en tant que sauveur des personnes indiennes, il n'a jamais joint lui-même le parti ; en fait, les communistes plus tard se sont retournés contre lui pour sa critique des camarades qui ont sacrifié le jugement de libre arbitre et d'indépendant aux préceptes de la partie.

Autre à un dispositif conformé de l'écriture de Yashpal est sa compassion pour des femmes et son souci spécial pour la position inférieure des femmes en Inde. Les protagonistes de femmes dans ses écritures se cassent souvent librement, ou essayent à, des traditions de la société qui les maintiennent dans la dépendance totale sur leur famille. Divya (1944), son roman a placé au ęr siècle AVANT JÉSUS CHRIST quand il y avait se mélanger large des cultures indiennes et helléniques en Inde nordique, est au sujet de Divya d'un famille aristocratique de Brahmin qui essaye de trouver son identité dans une société mâle-dominée. Les affirmations par Divya tel que « la maîtresse d'un famille noble n'est pas un femme libre ; elle n'est pas indépendante comme une courtisane déshonorante » a outragé plusieurs des contemporains de Yashpal. D'autres ont essayé de l'ignorer parce qu'elles ont estimé qu'une histoire au sujet du soi-disant âge d'or de l'Inde ne pourrait pas être considérée littérature de `' si elle exposait une idéologie politique inacceptable. Heureusement, un noyau de jeunes critiques et les disciples des générations successives a continué à se tenir - et jurer même - à côté du désir de Divya's de l'indépendance quand elle décide d'être une prostituée, afin d'être un femme libre et avoir des droits de propriété au-dessus de son corps. Le travail a montré la connaissance profonde de Yashpal des classiques indiens et sa commande de Sanskrit.

Son Jhootha original Sach (1958 et 1960), semblables dans la portée et la largeur à la guerre et à la paix de Tolstoy, et a été comparé aux travaux du Balzac et du Victor Hugo. Probablement le seul travail de sa sorte dans n'importe quelle langue et souvent acclamée comme roman définitif sur la cloison de l'Inde, il fait la chronique des hauts et bas dans les vies de deux familles (un frère et une soeur, et sa amie/épouse) dans pre- et la poteau-cloison Inde. Les critiques ont félicité le roman pour sa description équilibrée de Hindus et de musulmans, et les lecteurs ont aimé sa représentation impitoyable du congrès que les chefs de partie sur font en Inde Britannique-libre.

Cette représentation était si impitoyable que Yashpal ait été d'une manière flagrante passé plus de pour la récompense de Sahitya Akademi donnée par le gouvernement. L'issue de la critique de partie du congrès, et de Jawaharlal Nehru, a reblanchi une décennie plus tard quand son nom était sur la liste d'honneurs nationale. Indira Gandhi, puis premier ministre, a censément lu pages réprehensibles de `les' de Jhootha Sach et n'a trouvé rien réprehensible. Yashpal, le rebelle né d'anti-établissement, était Padma finalement accordé Bhushan en 1970. Le Sahitya Akademi a essayé de faire des dédommagements en lui donnant la récompense niée en 1976 pour son dernier Meri original Teri Usaki Baat. On ne le connaît pas s'il l'aurait accepté ; il était trop souffrant pour dire l'un ou l'autre oui ou non.

Livres de Yashpal plus de cinquante des histoires courtes, des essais, des romans, d'un jeu et de ses 3 réminiscences de vol. ont eu une influence profonde sur la littérature Hindi, et sur la philosophie sociale et politique en Inde. L'ami de Corinne, traducteur de plusieurs travaille à côté de lui, l'a dite toute dans son livre Yashpal : Auteur et patriote : « Yashpal, dans son souci pour l'homme du peuple et l'engagement à la justice sociale, son arrangement des caprices de la nature humaine et de la capacité de dépeindre des êtres humains avec la compassion et humeur, et dans son modèle d'écriture simple et puissant, est héritier à Prem Chand, » le plus grand auteur Hindi de la pré-indépendance Inde.

Yashpal est mort dans 1976 tout en écrivant le quatrième volume de ses réminiscences. Praskashvati, qui avait été l'éditeur des livres de son mari pendant 60 années, est mort à l'âge 88 en septembre 2002.

En l'année 2003-2004, des événements pour célébrer le centenaire de la naissance de Yashpal ont été tenus à travers la longueur et la largeur de la nation avec un enthousiasme non vu excepté à l'heure des célébrations centenaires de naissance de Prem Chand : des conférences nationales organisées par le Sahitya Akademi (l'académie nationale de l'Inde des lettres) à Shimla et chez Kolkata, et par le Kerala Sahitya Akademi à Cochin, aux affaires locales dans de petites villes dans le centre Hindi-parlant de l'Inde. Ces événements ont été marqués par une reconnaissance puissante et claire de Yashpal étant la figure trés haute dans l'ère de Chand de poteau-Prem, aussi bien que son impact de l'auteur de l'importance et sur la littérature Hindi et sur les générations successives de jeunes auteurs. Le gouvernement de l'Inde a publié un timbre-poste centenaire commémoratif de Yashpal.

Livres par Yashpal dans la traduction en anglais · Yashpal : Auteur et patriote, Corinne Friend, 1969, presse d'Université de Pennsylvanie, ¹ de Philadelphie, Etats-Unis · L'essence de Love, Yashpal, 1975, Arnold Heinnemann, ¹ de New Delhi, Inde · Amita, Yashpal, 1977, Arnold Heinnemann, ² de New Delhi, Inde · Yashpal regarde en arrière (Sinhavalokan), Yashpal, 1988, maison d'édition de Vikas, ³ de New Delhi, Inde · Le deuxième nez et tous autres histoires, Yashpal, 2005, Rupa et Cie., ¹ de New Delhi, Inde · Divya, Yashpal, 2005, Sahitya Akademi, ² de New Delhi, Inde · La couleur de la vérité (Jhootha Sach), Sahitya Akademi, ² de New Delhi, Inde (en cours d'impression)

1 histoires courtes, 2 romans, 3 mémoires

Ouvrages littéraires

Yashpal a également écrit RAH BEETI (l'histoire du journal intime de voyage/voyage) et également " ; DEKHA SOCHA SAMJHA" ; (A vu la pensée comprise). Ceux sont basés sur ses voyages par l'intermédiaire de l'Europe de l'Est (la Tchécoslovaquie etc. et donnent une description vive et extrêmement enchanteresse de la vie là.)

Romans

Divya,
Aswin de Deshdrohi
Jhutha Sach
Camarade de Dada
Anita
Roop de Manushya KE
Meri Teri Uski Baat

Collections d'histoire

Ki Udaan de Pinjare
Ka Kurta de Phulo
Dharmayudha
Sach

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