Yahweh

Le Yahweh est une lecture anglaise proposée de il le יהוה , le nom de Dieu de de l'Israël , comme préservé dans le texte hébreu consonantal original de la bible . Ces lettres d'hébreu de quatre c. {{lang|il|le יהוה}} souvent s'appellent collectivement le Tetragrammaton (du grec, signifiant la « quatre-lettre "), et sont habituellement JHWH transcrit en caractères différents dans le allemand, et YHWH, YHVH, JHWH ou JHVH en anglais.

Traditionnellement les juifs observateurs ne disent pas ce nom à haute voix, pendant qu'on pense qu'est trop sacré pour être poussé, mais souvent des euphémismes d'utilisation en se rapportant au nom de la déité, par exemple, il-Latn HaShem (" ; Le Name" ;) ou il-Latn Shem HaMeforash (« le inexprimable Name.") le Masoretes a ajouté des marques de voyelle et des points de grammaire aux lettres d'hébreu pour préserver les dispositifs beaucoup premiers de l'hébreu, pour l'usage pour chanter la bible hébreue. Il יהוה ils a ajouté les voyelles pour le " ; il-Latn [[Adonai]] " ; (= " ; Mon Lord" ;), le mot pour employer quand le texte de bible est lu. Également le Septuagint (traduction grecque) et utilisation de Vulgata (traduction latine) de le " de mot ; Lord" ; (κύριος d'EL de et dominus de La de , respectivement).

Les diverses propositions existent pour un vocalization He יהוה. La convention courante est lui יַהְוֶה, c. La pièce de « Yah » semble assez sûre, par exemple des noms propres bibliques finissant dedans - ia (h) ou - le yahu. La littérature chrétienne tôt écrite dans les épellations utilisées grecques aiment qui peuvent être transcrites par « Yahweh ». Bien que la controverse existe toujours, aujourd'hui beaucoup de disciples acceptent cette proposition.

Il devrait noter cependant, cela tandis que les rédacteurs du lexique de Brown-Conducteur-Briggs déclarent cela :


"il יהוה c.dei Yahweh, " de יַהְוֶה ; le est " de ; le nom propre de Dieu d'Israel" ; " ; il " de יַהְוֶה ; est réellement seulement un vocalization proposé de " ; il " de יהוה ; le et n'est trouvé en aucun texte hébreu existant .

Vue d'ensemble historique

Pendant la captivité babylonienne , la langue hébreue parlée par les juifs a été remplacée par la langue Aramaic de leurs ravisseurs babyloniens du , qui a été étroitement liée à l'hébreu et, tout en partageant beaucoup de mots de vocabulaire en commun, contenue quelques mots qui ont retenti la même chose ou semblable mais avaient d'autres significations. En araméen, le mot hébreu pour « blasphèment » utilisé dans le 24h16 de Leviticus , « n'importe qui que le blasphème que le nom de YHWH doit être mis à la mort » a porté la signification de « prononcent » plutôt que « blasphèment ». Quand les juifs ont commencé à parler araméen, on a compris que ce vers signifie, « n'importe qui que le prononce que le nom de YHWH doit être mis à la mort. » Depuis lors, les juifs observateurs ont maintenu la coutume de ne pas prononcer le nom, mais emploient le il-Latn Adonai (« mon seigneur de la majesté ") à la place. Pendant l'ANNONCE première de siècles ceci a pu avoir eu comme conséquence la perte de mémoire traditionnelle de la façon prononcer le nom (excepté parmi Samaritains . Le Septuagint (traduction grecque) et utilisation de Vulgata (traduction latine) de le " de mot ; Lord" ; (κύριος d'EL et dominus de La, respectivement). < ! -- des mss plus anciens de Septuagint diffèrent -->

Beaucoup de juifs n'emploieront pas même le " ; il-Latn Adonai" ; excepté en priant, et substituer d'autres limites, le par exemple il-Latn HaShem (" ; Le Name" ;) ou l'Agitation-Shem de mot de non-sens, hors de la crainte de l'abus potentiel du nom divin. Dans le écrit anglais, " ; G-d " est un produit de remplacement commun.

Les parties du Talmud , en particulier ceux qui traitent le Yom Kippur , semblent impliquer que le Tetragrammaton devrait être prononcé de plusieurs manières, avec seulement une (non expliqué dans le texte, et apparemment gardé par tradition orale par le Kohen Gadol ) étant le nom personnel de Dieu.

Dans défunt Kabbalistic travaille, la limite HWYH - il הוי prononcé ' (ה de Havayeh) est employé.

Les traducteurs rendent souvent YHWH comme " de signification de mot ; Lord" ; , par exemple Grec, La latine Dominus , et suivre de cela, " anglais ; le Lord" ; , polonais CY Arglwydd de la casserole , du Gallois de pôle de , etc.

Puisque le nom n'a été plus prononcé et ses propres voyelles n'ont pas été écrites, sa propre prononciation a été oubliée. Quand les chrétiens, ignorants de la tradition juive, commencé à lire la bible hébreue, ils ont lu lui יְהֹוָה comme écrit avec les consonnes de YHWH avec lui-Latn les voyelles d'Adonai, et le dit ainsi ou transcrit Iehovah . Aujourd'hui cette transcription est généralement identifiée comme erronée, toutefois beaucoup de groupes religieux continuent à employer la forme Jéhovah, parce qu'elle est familière et parce que la prononciation correcte He יהוה est inconnue.)

Prononciation du nom

udaism Les diverses propositions existent pour ce qu'étaient les voyelles He יהוה. La convention courante est lui יַהְוֶה, c., " ; Yahweh" ; (IPA : /'jahwe/). L'évidence est :
Un certain biblique Theophoric appelle l'extrémité de dans le - ia (h) ou - le yahu en tant que formes raccourcies de YHWH : cela indique la première voyelle étant " ; a" ;.
Les transcriptions grecques de divers chrétien tôt du nom divin hébreu semblent indiquer le " ; Yahweh" ; ou semblable.
Les prêtres samaritains du ont préservé un " liturgique de prononciation ; Yahwe" ; ou " ; Yahwa" ; à l'aujourd'hui.

Aujourd'hui beaucoup de disciples acceptent cette proposition, basée sur la prononciation a conservé par les pères d'église (comme remarquable ci-dessus) et par les Samaritains. (Ici « accepter » ne signifie pas nécessairement qu'ils croient réellement qu'elle décrit la vérité, mais plutôt que parmi les nombreux vocalizations qui ont été proposés, aucun n'est nettement supérieur. C'est-à-dire, « Yahweh » est la convention savante, plutôt que le consensus savant.) Dans le sidur, le livre de prière juif, là ne sont aucune voyelle sous le nom de Dieu, pour signifier que nous ne savons pas le nom de Dieu et qu'il n'y a absolument aucune prononciation.

Évidence des noms theophoric

" ; Yahū" ; ou " ; Yehū" ; est une forme courte commune pour le " ; Yahweh " dans le hébreu Theophoric appelle pendant qu'un préfixe il apparaît parfois comme " ; Yehō-" ;. Ceci a causé deux avis : Dans d'anciennes périodes (au moins d'ANNONCE c.1650), cela il a été abrégé du " supposé de prononciation ; Yehowah" ; , plutôt que le " ; Yahweh" ; ce qui ne contient aucun « o » - ou « u » - dactylographier le bruit de voyelle au milieu.
  • Récemment, cela, comme " ; Yahweh" ; est probable une forme de verbe de l'Imperfective , " ; Yahu" ; est sa forme courte jussive la correspondance de Preterite ou : comparer le yiŝtahaweh (imperfective), le yiŝtáhû (preterit ou forme courte jussive) de = " ; faire l'obeisance" ;.

    Le George Wesley Buchanan dans la revue biblique d'archéologie de plaide pour (1), comme " de préfixe ; Yehu-" ; ou " ; Yeho-" ; garde toujours sa deuxième voyelle.

    Section de bible de Smith 1863 '' un dictionnaire '' # 2.1 appuis (1) pour la même raison.

    le lexique hébreu et chaldéen analytique (1848) dans son d'article il הוה soutient (1) en raison du " ; Yeho-" ; préfixes nommés et la voyelle dirigeant la différence décrite dans des #Details de de voyelle dirigeant .

    Le 1863 de Smith un dictionnaire de la bible indique ce " ; Yahweh" ; est possible parce que raccourcissant au " ; Yahw" ; finirait vers le haut comme " ; Yahu" ; ou semblable.

    L'encyclopédie juive de 1901-1906 dans l'article : Les noms de Dieu a une discussion très semblable, et donne également la forme Jo ou Yo (il יוֹ) contracté de Jeho ou de Yeho (il יְהוֹ).

    L'encyclopédie Britannica, 11ème édition (New York : Encyclopedia Britannica, Inc. 312, dans son " d'article ; JEHOVAH" ; , dit également ce " ; Jelo-" ; ou " ; Jo" ; peut être expliqué du " ; Yahweh" ; , et cela le " de suffixe ; - jah" ; peut être expliqué du " ; Yahweh" ; améliorer que du " ; Yehowah" ;.

    Chapitre 1 du Tetragrammaton et des écritures saintes grecques chrétiennes, sous le titre : LA PRONONCIATION DU NOM d'un DIEU cite de la perspicacité de sur les écritures saintes , le volume 2, la page 7 : les disciples hébreux de favorisent généralement le " ; Yahweh" ; comme prononciation le plus susceptible. Ils précisent que la forme abrégée du nom est Yah ( Jah sous la forme Latinized), comme au 89:8 de psaume et dans l'expression Hallelu-Yah (" de signification ; Éloge Yah, vous les gens ! " ;) (104:35 de picoseconde ; 150:1,6). En outre, les formes Yehoh', Yoh, Yah, et Ya'hu, trouvé dans l'épellation hébreue des noms de Jehoshaphat, Joshaphat, Shephatiah, et d'autres, peuvent tout être dérivés de Yahweh. … Toujours, il y a nullement d'unanimité parmi les disciples sur le sujet, certains favorisant pourtant d'autres prononciations, telles que le " ; Yahuwa" ; , " ; Yahuah" ; , ou " ; Yehuah" ;.

    Fox d'Everett de en son introduction à sa traduction des cinq livres de Moïse a énoncé : " ; Les vieilles et nouvelles tentatives de de récupérer prononciation correcte de `la' de Dieu nommé hébreu n'ont pas réussi ; ni le `parfois-entendu Jéhovah' ni le `savant standard Yahweh' ne peut être d'une manière concluante prouvé. " de ;

    Using des consonnes comme semi-vowels (v/w)

    Dans l'hébreu antique , la lettre de {{lang|il|le ו}} , connu des haut-parleurs hébreux modernes comme vav de , était par semivowel /w/ (aussi en anglais, pas qu'en allemand) plutôt qu'une lettre v. La lettre désigné sous le nom du waw de dans le monde scolaire. Puisque la prononciation antique diffère de la prononciation moderne, c'est aujourd'hui commun pour le représenter יהוה comme YHWH plutôt que YHVH.

    Dans l'hébreu biblique, la plupart des voyelles ne sont pas écrites et le repos sont écrits seulement de façon ambigüe, car la voyelle marque avec des lettres le double comme consonnes (semblables à l'utilisation latine de V d'indiquer U et V). Voir les lectionis de Matres de pour des détails. Pour les raisons semblables, un aspect du Tetragrammaton dans les disques égyptiens du antique siècle AVANT JÉSUS CHRIST du 13ème ne jette aucune lumière sur la prononciation originale. Par conséquent il est, généralement difficile de déduire comment un mot est prononcé de son épellation seulement, et le Tetragrammaton est un exemple particulier : deux de ses lettres peuvent servir de voyelles, et deux sont des textes d'attente vocaliques, qui ne sont pas prononcés.

    Cette difficulté se produit légèrement également dans le Grec en transcrivant des mots hébreux, en raison du manque du Grec d'une lettre pour la consonne « y » et (depuis la perte du digamma ) d'une lettre pour le " ; w" ; , forçant le yod et le waw hébreux de consonnes à transcrire en Grec comme voyelles. En outre, la difficulté causée non-initial de « h » pour des Grecs et était exposée à être omise ; le х (chi ) a été prononcé en tant que « k » + « h » (comme dans le " Hindi de moderne ; " de Lakh ;) et n'a pas pu être employé pour orthographier « h » comme en par exemple EL Χάρρι = " du Grec moderne ; Harry" ;.

    J/Y

    La pratique anglaise de transcrire le hébreu biblique Yodh comme " ; j" ; et le prononçant " ; dzh" ; (/ dʒ /) commencé quand dans le défunt latin la prononciation du " consonantal ; i" ; changé du " ; y" ; au " ; dzh" ; mais continu pour être " écrit ; i" ; , apportant avec lui les transcriptions latines et les rendus parlés de mots bibliques et d'autres étrangers et noms. Pour éviter la confusion il est le plus facile de transcrire le yod hébreu comme " ; y" ; en anglais. Les versions de quelque manière qu'anglicisées des noms tels que Jésus et Judah sont employées souvent par beaucoup au lieu des prononciations hébreues correctes et sont largement acceptées.

    Perpetuum de Kethib et de Qere et de Qere

    Le texte consonantal original de la bible hébreue a été équipé de marques de voyelle par le Masoretes pour aider la lecture. Dans les endroits où les consonnes du texte lire (le Qere ) ont différé des consonnes du texte écrit (le Kethib ), ils ont écrit le Qere dans la marge car une apparence de note ce qui devait être lu. En ce cas les voyelles du Qere ont été écrites sur le Kethib. Pour quelques mots très fréquents la note marginale a été omise : ceci s'appelle le perpetuum de Q're de .

    Un de ces cas fréquents était le nom de Dieu, ce ne devrait pas être prononcé, mais a lu comme " ; il-Latn Adonai" ; (" ; Mon seigneur de majesty" ;), ou, si le mot précédent ou prochain était déjà " ; il-Latn Adonai" ; , ou " ; il-Latn Adoni" ; (" ; Mon Lord" ;), comme " ; il-Latn Elohim" ; (" ; God" ;). Cette combinaison produit lui יְהֹוָה et lui יֱהֹוִה respectivement, les non-mots qui orthographieraient le " ; yehovah" ; et " ; yehovih" ; respectivement.

    Les manuscrits les plus anciens de la bible hébreue, tels que le codex d'Aleppo de et le codex Leningradensis l'écrivent la plupart du temps יְהוָה (yehvah), sans le pointage sur le premier H ; ceci indique son Qere étant « Shema », qui est le Aramaic pour le " ; le Name" ;.

    Le Gerard Gertoux a écrit que dans le codex de Léningrad de 1008-1010, le Masoretes a employé 7 pointings différents 7 de voyelle différents [[Q're] 's] pour YHWH.

    Jéhovah

    Plus tard, Européens chrétiens qui n'ont pas su la coutume du perpetuum de Q're de ont pris ces épellations à la valeur nominale, produisant le " de forme ; " de Jéhovah ; et variantes d'épellation de lui. Pour plus d'information, voir le Jéhovah de page.

    Comptes

    Selon le lexique de Brown-Conducteur-Briggs, il יְהֹוָה (Qr il אֲדֹנָי) se produit 6518 fois, et que lui le יֱהֹוִה (Qr il אֱלֹהִים) se produit 305 fois dans le texte de Masoretic.823 fois dans la bible juive, selon l'encyclopédie juive , et 6.828 fois chacune en Biblia Hebraica de et textes de Biblia Hebraica Stuttgartensia de des écritures saintes hébreues.

    Les vocalizations He יְהֹוָה et de lui אֲדֹנָי ne sont pas identiques

    Le " ; shewa" simple ; (voyelle de Schwa , habituellement écrite en tant que « e ") dans Yehovah et le " ; patah" de hatef ; (a) court dans Adonay ne sont pas identique. Deux raisons ont été suggérées pour ceci :
    Un " d'épellation ; Yahovah" ; cause un risque qu'un lecteur pourrait commencer le " de lecture ; Yah" ; , qui est une forme du nom, et la première moitié du nom et prénoms.
    Les deux ne sont pas vraiment différents : les deux voyelles de short, shva de et hatef-patah de , étaient les Allophones du même phonème utilisé dans différentes situations. Le Adonai emploie le " ; patah" de hatef ; en raison de la nature glottale de son premier harmonieux Aleph (l'arrêt glottal ), mais en raison de la première consonne de YHWH est le Yodh , qui n'est pas glottal, et ainsi les utilisations le Shva de voyelle.

    • Évidence des rouleaux très vieux

    La découverte des rouleaux de Qumran a ajouté l'appui à quelques parties de cette position. Ces rouleaux unvocalized, prouvant que la position de ceux qui réclament que les marques de voyelle ont été déjà écrites par les auteurs originaux du texte est insoutenable. Plusieurs de ces rouleaux écrivent (seulement) le tetragrammaton en manuscrit paleo-Hébreu , prouvant que le nom a été traité particulièrement. Voir également le ce lien.

    Comme dit ci-dessus, les codex d'Aleppo et de Léningrad n'emploient pas le holem (o) dans leur vocalization, ou seulement dans très peu d'exemples, de sorte que le " (systématique) d'épellation ; Yehovah" ; est plus récent qu'environ 1000 A. ou d'une tradition différente.

    Prononciation originale

    Les approches principales dans des tentatives modernes de déterminer une prononciation de YHWH ont été étude du texte de bible hébreue, étude des noms theophoric, et étude des textes grecs chrétiens tôt qui contiennent des rapports au sujet de la prononciation. L'évidence de la philologie sémitique du et de l'archéologie a été essayée.

    Le résultat est un " ; convention savante pour prononcer YHWH comme Yahweh" ;. < ! -- note : convention, pas consensus -->

    Delitzsch préfère le " ; il " de יַהֲוָה ; (yahavah) puisqu'il a considéré les quiescens de Shwa de ci-dessous lui ה non grammaticaux.

    Dans son " 1863 ; Un dictionnaire du Bible" ; , William Smith préfère le " de forme ; il " de יַהֲוֶה ; (yahaveh). On a proposé beaucoup d'autres variations.

    Cependant, la proposition de Gesenius est graduellement devenue admise comme meilleure épellation hébreue vocalized reconstruite savante du Tetragrammaton.

    Formes grecques et latines tôt

    Les écritures des pères d'église contiennent plusieurs références au nom de Dieu dans grec ou latin. Selon l'encyclopédie catholique (1907) de ] et B. Eerdmans :
    le Diodorus Siculus de

    écrit (Iao) ;
    Le Irenaeus signale que le Gnostics a formé un composé (Iaoth) avec la dernière syllabe du Sabaoth . Il rapporte également que les hérétiques de Valentinian de utilisation de (Iao) ;
    Le clément de l'Alexandrie écrit (Iaou) - voient également ci-dessous ;
    Origen , Iao< ! --probablement pas Ἰαο--> ;
    Porphyre , (Ieuo) ;
    Le Epiphanius (D. 404), qui était né en Palestine et a passé une partie considérable de sa vie là, donne < ! --Ἰα-->Ia et Iabe (un codex Iaue) ; < ! --probablement Ἰαβέ -->
    Pseudo-Jerome , legi Iaho potest de tetragrammaton de ;
    Theodoret (C. 457) écrit (Iao) ; il rapporte également que les Samaritains disent < ! --Ἰαβὲ ? --> (Iabe), (Iabai), alors que les juifs disent (Aia). (Ce dernier n'est pas probablement lui יהוה mais lui אהיה Ehyeh = " ; Am" I ; (Exod. 14), que les juifs ont comptés parmi les noms de Dieu.)
    James d'Edessa (cf.), Jehjeh ;
    Le Jerome parle de certains auteurs grecs ignorants qui ont transcrit le nom divin hébreu il יהוה As.

    En " 1863 de Smith ; Un dictionnaire du Bible" ; , l'auteur montre certaines des formes ci-dessus et conclut : le

    mais même si ces auteurs ont été autorisés à parler avec l'autorité, leur évidence tend seulement à montrer de combien de différentes manières les quatre lettres du mot il י ; ה ; ו ; ה ; a pu être représenté en caractères grecs, et ne jette aucune lumière sur sa vraie prononciation ou sa ponctuation.

    Josephus

    Le Josephus dans les guerres juives , le chapitre V, le vers 235 de , a écrit le " ; " ; (" ; … avec les lettres saintes ; et elles sont quatre le " de voyelles ';), vraisemblablement parce que le yod hébreu et le waw , même si consonantal, devraient être transcrits en Grec du temps comme voyelles.

    Clément de l'Alexandrie

    Le clément de l'Alexandrie écrit dans des Stromata V, 6h34 - le
    de de 35
    La traduction des Stromata cléments de en volume II de l'Anté-Nicene série classique de pères rend ceci comme : " de ; … De plus, le nom mystique de quatre lettres au lequel a été apposé à ces seuls qui le sanctuaire était accessible, s'appelle le Jave , qui est interprété, « qui est et sera. » Le nom de Dieu, aussi, parmi les Grecs contient quatre letters." ;

    Des Stromata cléments de il y a seulement un manuscrit de survie, le codex L (codex Laurentianus V 3), du 11ème siècle. D'autres sources sont les copies postérieures de cette Mme. et quelques citations douzaine de ceci fonctionnent à côté d'autres auteurs. Pour les Stromata V, 6h34, le codex L de a. < ! --Voir également le P. de Migne, IX, colonne. --> l'édition critique par Otto Stählin (1905) < ! --" ; Clemens Alexandrinus, Werke, eds. (mourir griechischen christlichen le der de Schriftsteller ersten le drei Jahrhunderte, 15), 3. Auflage, Berlin, 1960. " de ; --> donne aux formes le " de ; ἰαουέ Didymus Taurinensis de pronunc. literarum de quatuor de nominis de divini (Parmae 1799) P. III 50 (le bei a fait." ; et a dans le texte en continu. La page d'additions et de corrections donne une référence à un auteur rejette dont le changement dans.

    D'autres rédacteurs donnent les données semblables. Une chaîne (latin de La de : chaîne) référée par A. le Boulluec (" ; Coisl. 368v" ;) et par le " 1863 de Smith ; Un dictionnaire du Bible" ; (" ; une chaîne au Pentateuch en milliseconde au " de Turin ;) est rapporté pour avoir le " ; " ;. < ! --Le " 1863 de Smith ; Un dictionnaire du Bible" ; --> < ! -- Eb 1911 est superflu maintenant - --> < ! ---->

    La nouvelle encyclopédie catholique de 1967 listes la forme comme évidence que YHWH est " prononcé ; Yahweh" ;.

    Papyrus magiques

    Les épellations du Tetragrammaton se produisent parmi les nombreuses combinaisons et permutations des noms des agents puissants qui se produisent dans des écritures magiques égyptiennes. Une de ces formes est le heptagram

    Dans les textes magiques, Iave (Jahveh Sebaoth), et, se produit fréquemment. Dans une liste éthiopique de noms magiques de Jésus, prétendant avoir été enseigné par lui à ses disciples, Yawe est trouvé.

    Gesenius propose que YHWH devrait être ponctué en tant que He י ; ַ ; ה ; ְ ; ו ; ֶ ; ה ; Yahweh

    Au 19ème siècle tôt les disciples hébreux critiquing toujours le " ; Jehovah" ; Iehovah et Iehouah parce qu'ils ont cru que les points de voyelle He יְהֹוָה n'étaient pas les points de voyelle réels de nom de Dieu. Le hébreu Wilhelm Gesenius de disciple avait suggéré que la ponctuation hébreue il י ; ַ ; ה ; ְ ; ו ; ֶ ; ה ; , qui est transcrit en caractères différents en anglais comme " ; Yahweh" ; , pourrait plus exactement représenter la prononciation réelle du nom de Dieu que le " hébreu biblique de ponctuation ; il " de יְהֹוָה ; , dont Jéhovah nommé anglais a été dérivé. Le Wilhelm Gesenius est noté pour être l'un des plus grands disciples hébreux et bibliques. Sa proposition pour lire YHWH comme " ; il " de יַהְוֶה ; (voir l'image vers la droite) a été basé dans la grande partie sur les diverses transcriptions grecques , tel que le {{polytonic|ιαβε}} , datant de la première ANNONCE de siècles, mais également sur les formes de noms theophoric. le

    dans son hébreu Gesenius de dictionnaire (le voient l'image du texte allemand ) soutient le " de prononciation ; Yahweh" ; en raison du Samaritain la prononciation a rapporté par le Theodoret , et que les préfixes nommés YHW et YH de Theophoric peuvent être expliqués du " de forme ; Yahweh" ;. le

    de
    aujourd'hui beaucoup de disciples acceptent la proposition de Gesenius pour lire YHWH en tant que He יַהְוֶה.
    (ici « accepter » ne signifie pas nécessairement qu'ils croient réellement qu'il décrit la vérité, mais plutôt que parmi les nombreux vocalizations qui ont été proposés, aucun n'est nettement supérieur. C'est-à-dire, « Yahweh » est la convention savante, plutôt que le consensus savant.)

    Inférences

    Les diverses personnes tirent de diverses conclusions de ce matériel grec.

    William Smith écrit dans son " 1863 ; Un dictionnaire du Bible" ; au sujet des différentes formes hébreues soutenues par ces formes grecques : le … les voix de d'autres sont divisé entre lui יַהְוֶה (yahveh) ou lui le יַהֲוֶה (yahaveh), censé être représenté par d'Epiphanius mentionné ci-dessus, et de lui יַהְוָה (yahvah) ou de lui le יַהֲוָה (yahavah), que Fürst tient pour le Ιευώ du porphyre, ou de Clemens Alexandrinus.

    Les rédacteurs de la nouvelle bible Dictionary (1962 écrivent : le la prononciation Yahweh est indiqué par les transcriptions du nom dans le Grec en littérature chrétienne tôt, dans le ( de forme clément de l'Alexandrie ) ou le (Theodoret ; a à cette heure eu la prononciation de v).

    Comme déjà mentionné, Gesenius est arrivé à sa forme using l'évidence des noms propres, et après la prononciation samaritaine rapportée par Theodoret.

    Utilisation de YHWH

    Dans le judaïsme antique

    Plusieurs siècles avant l'ère chrétienne le nom YHWH avait cessé d'être utilisé généralement par les juifs. Certains des auteurs plus défunts dans le vieux testament utilisent le appellatif Elohim , Dieu, principalement ou exclusivement.

    Les versions de Septuagint (testament grec de complètes les plus anciennes vieux), de autour du deuxième siècle A., uniformément utilisation (= " ; " du seigneur ;), où l'hébreu a YHWH, correspondant à Adonay de substitution pour YHWH en lisant l'original ; dans les livres écrits dans le Grec dans cette période (par exemple sagesse, 2 et 3 Maccabees), comme dans le nouveau testament , remplace le nom de Dieu. Cependant, des fragments plus anciens contiennent le nom YHWH. 458 (peut-être le manuscrit de Septuagint existant le plus ancien) là sont les espaces vides, menant quelques disciples croire que le Tetragrammaton doit avoir été écrit où ces coupures ou espaces vides sont.

    Josephus , qui car un prêtre a su la prononciation du nom, déclare que la religion l'interdit de le divulguer.

    Le Philo l'appelle inexprimable, et indique qu'il est légal pour ceux seulement dont les oreilles et les langues sont épurées par la sagesse pour l'entendre et pousser dans un lieu saint (c'est-à-dire, pour des prêtres dans le temple). Dans un autre passage, commentant Lev. : " ; Le cas échéant un, je ne dis pas le blasphème contre le seigneur des hommes et des dieux, mais devrais même oser pousser son nom unseasonably, l'ai laissé m'attends à la pénalité de death." ;

    Les divers motifs ont pu avoir concouru pour provoquer la suppression du nom : Un sentiment instinctif qu'un nom propre pour Dieu identifie implicitement l'existence d'autres dieux a pu avoir eu une certaine influence ; révérer et la crainte de peur que le nom saint devrait profaned parmi le païen.

  • Désirer empêcher l'abus du nom dans la magie . Si oui, le secret a eu l'effet opposé ; le nom du dieu des juifs était l'un des grands noms, dans la magie, païenne aussi bien que juif, et l'efficacité miraculeuse a été attribuée à la seule expression de elle.
  • Évitant le risque du nom étant employé comme fâché Expletive, comme rapporté dans le 24h11 de Leviticus dans la bible .

    Dans la liturgie du temple le nom a été prononcé dans la bénédiction sacerdotale du (numérique. 27) après le sacrifice quotidien de militaire de carrière (dans les synagogues un substitute&mdash ; probablement Adonai&mdash ; a été utilisé) ; le jour de de l'expiation le haut prêtre a poussé les dix temps nommés dans ses prières et bénédiction.

    Dans les dernières générations avant que la chute du Jérusalem , cependant, il ait été prononcé dans une basse tonalité de sorte que les bruits aient été perdus dans le chant des prêtres.

    Dans un plus défunt judaïsme

    Après que la destruction du temple ( 70 d'A.) que l'utilisation liturgique du nom a cessé, mais la tradition a été perpétué dans les écoles des rabbins on l'a certainement connu dans le Babylonia dans la dernière partie du 4ème siècle, et pas improbablement beaucoup plus tard. Ni était la connaissance confinée à ces cercles pieux ; le nom a continué à être utilisé par des guérisseurs, des exorcistes et des magiciens, et a été préservé dans beaucoup d'endroits en papyrus magiques.

    La véhémence avec laquelle l'expression du nom est dénoncée dans le &mdash de Mishna ; il qui prononce le nom avec ses propres lettres n'a aucune partie dans le monde à venir ! &mdash de ; suggère que cet abus du nom n'ait pas été rare parmi des juifs.

    Dans le judaïsme moderne

    Le juif Tanakh 1985 de la société de publication de nouveau suit la convention traditionnelle de traduire le nom divin comme " ; le LORD" ; (dans des tous les chapeaux). Le Tanakh d'Artscroll traduit le nom divin comme " ; HaShem" ; (littéralement, " ; Le Name" ;).

    Quand le nom divin est lu pendant la prière, " ; Adonai" ; (" ; Mon Lord" ;) est substitué. Cependant, quand pratiquant une prière ou se rapportant à un, les juifs orthodoxes diront le " ; AdoShem" ; au lieu du " ; Adonai" ;. En parlant à un autre " de personne ; HaShem" ; est employé.

    Parmi les Samaritains

    Les Samaritains qui ont autrement partagé les scrupules des juifs au sujet de l'expression du nom, semblent l'avoir employé dans des serments juridiques au scandale des rabbins. (Leurs prêtres ont préservé un " liturgique de prononciation ; Yahwe" ; ou " ; Yahwa" ; à l'aujourd'hui.)

    Moderne

    La nouvelle bible (1966) de Jérusalem de emploie le " ; Yahweh" ; exclusivement.

    La bible de dans l'anglais de base (1949/1964) emploie le " ; Yahweh" ; huit fois, y compris l'exode 6.

    Le a amplifié 1954/1987) " d'utilisations de la bible (; Yahweh" ; dans l'exode 6.3

    La bible standard chrétienne (1999/2002) de Holman de emploie le " ; Yahweh" ; avec 50 fois, y compris l'exode 6.

    Le travail anglais de public domain de la bible (WEB) du monde de sans copyright emploie le " ; Yahweh" ; environ 6837 fois.

    Dans le de s de Gonick Larry le 'l'histoire de dessin animé de l'univers , le narrateur suggère que YHWH pourrait à la place être " prononcé ; Yahoo Wahoo." ; Le narrateur est alors montré être heurté par la foudre.

    Quelques auteurs modernes pecify , en particulier en mythologie et anthropologie, utilisation « Yahweh » spécifiquement, plutôt que « Dieu », de décrire le dieu biblique comme manière de l'essai de montrer des concepts chrétiens et juifs en tant qu'étant sur même un plat avec des concepts et des déités d'autres religions. Ceci ne représente pas nécessairement une vue de majorité, mais la pratique s'est développée ces dernières années.

    Formes courtes

    " ; Yahū" ; ou " ; Yehū" ; est une forme courte commune pour le " ; Yahweh" ; dans le hébreu Theophoric appelle pendant qu'un préfixe il apparaît parfois comme " ; Yehō-" ;. Dans d'anciennes périodes qui vraisemblablement a été abrégé du " supposé de prononciation ; Yehowah" ;. Il y a de nos jours une opinion que, comme " ; Yahweh" ; est probable une forme de verbe de l'Imperfective , " ; Yahu" ; est sa forme courte jussive la correspondance de Preterite ou : comparer le yiŝtahaweh (imperfective), le yiŝtáhû (preterit ou forme courte jussive) de = " ; faire l'obeisance" ;.

    Dans quelques endroits, un tel 15:2 d'exode, le nom YHWH est raccourci lui יָהּ (Yah). Cette même syllabe est trouvée dans Hallelu-yah. Ici le ה a le Mappiq , c., est consonantal, pas les lectionis d'un Mater de .

    On le suppose souvent que c'est également le deuxième élément - ya du " Aramaic ; syc Marya" ; : testament de Peshitta le vieux traduit Adonai avec le " ; syc Mar" ; (Seigneur), et YHWH avec le " ; syc Marya" ;.

    Dérivation

    Étymologie putative

    Jahveh ou Yahweh est apparemment un exemple d'un type commun de noms propres hébreux qui ont la forme des 3èmes pers. par exemple Jabneh (nom d'une ville), Jabin, Jamlek, Jiptal (Jephthah), &c. Les la plupart de ces derniers sont vraiment des verbes, le sujet supprimé ou implicite étant d'EL de , " ; numen, god" ; , ou le nom d'un dieu ; cf. Jabneh et Jabne-EL, Jiptah et Jiptah-EL.

    Les explications antiques du nom procèdent à partir d'Exod. 14, 15, où " ; Le hath de Yahweh m'a envoyé le " de ; dans v 15 correspond au " ; Me" envoyé par hath d'Ehyeh ; dans V. 14, de ce fait semblant relier le Yahweh nommé au hayah hébreu de verbe, " ; pour devenir, au be" ;. Les interprètes juifs ont trouvé en cela la promesse que Dieu serait avec ses personnes (cf. 12) dans de futures oppressions pendant qu'il était dans la détresse, ou l'affirmation de son éternité, ou constance éternelle ; la traduction Alexandrian du 'la comprend dans le sens plus métaphysique d'être absolu de Dieu. Les deux interprétations, " ; Il (qui) est (toujours les mêmes) ; " ; et, " ; Il (qui) est (absolument vraiment l'existant) ; " ; importer dans tout le nom qu'ils professent pour trouver dans lui ; celui, la foi en la religion dans la fidélité invariable de Dieu à ses personnes, autre, une conception philosophique d'être absolu qui est étranger à la signification du verbe hébreu et à la force du tendu utilisé.

    Les disciples modernes ont parfois trouvé dans le nom l'expression du Aseity de Dieu ; parfois de sa réalité contrairement aux dieux imaginaires du païen.

    Une autre explication, qui apparaît d'abord dans les auteurs juifs des Moyens Âges et a trouvé l'acceptation large ces derniers temps, dérive le nom du causatif du verbe : " ; Il (qui) fait être des choses, les donne étant ; ou les événements d'appels dans l'existence, les apporte au pass" ; , avec beaucoup de différentes modifications de " d'interpretationL ; creator" ; , " ; giver" de la vie ; , " ; fulfiller de promises" ;. Une objection sérieuse à cette théorie sous chaque forme est que le de hayah du verbe , " ; au be" ; n'a aucune tige causative dans l'hébreu ; pour exprimer les idées que ces disciples trouvent dans le Yahweh nommé la langue utilise des verbes tout à fait différents.

    Une autre tradition considère le nom comme venant de trois formes de verbe partageant la même racine YWH, le de de haya des mots HYH il היה : " ; Il was" ; ; de howê de HWH il הוה : " ; Il is" ; ; et de yihiyê de YHYH il יהיה : " ; Il be" ;. Ceci est censé prouver que Dieu est intemporel, en tant qu'ont traduit le nom comme " ; L'One" éternel ;. D'autres interprétations incluent le nom comme " de signification ; Je suis la personne qui Is." ; Ceci peut être vu dans le compte juif traditionnel du " ; bush" brûlant ; commandant Moïse pour dire aux fils de l'Israël que " ; JE SUIS (il אהיה) a envoyé you." ; (3h13 d'exode - 14) certains suggèrent : " ; JE SUIS l'un I AM" ; lui אהיהאשראהיה, ou " ; JE SUIS celui qui j'aie besoin de become" ;. Ceci peut également adapter l'interprétation comme " ; Il cause à Become." ; Beaucoup de disciples croient que la signification la plus appropriée peut être " ; Il introduit dans l'existence quelqu'Exists" ; ou " ; Il qui cause à l'exist" ;. La concordance analytique de Young à la bible, qui est basée sur le Roi James Version , indique que le " de limite ; Jehovah" ; signifie le " ; L'One." existant ;

    Le Spinoza , en son traité Theologico-Politique (Chap.2) affirme la dérivation du " ; Jahweh" ; du " ; Being" ;. Il écrit ce " ; Moïse a conçu la déité comme un être qui a toujours existée, existe, et toujours existera, et pour cette cause il l'appelle par Jéhovah nommé, qui dans l'hébreu signifie ces trois phases d'existence." ; Après Spinoza, le Constantin Brunner traduit le Shema (Deut. 2-4) comme, " ; Entendre, O Israël, en étant est notre Dieu, en étant est One." ;

    Cette prétention que Yahweh est dérivé du " de verbe ; au be" ; , comme semble être impliqué dans Exod., n'est pas, cependant, libérer de la difficulté. " ; Au be" ; dans l'hébreu du vieux testament n'est pas le de hawah de , car la dérivation exigerait, mais le de hayah de ; et nous sommes ainsi conduits davantage à de prétention que le de hawah de appartient à une partie de la langue, ou à un certain discours plus ancien des ancêtres des israélites.

    Cette hypothèse n'est pas intrinsèquement improbable (et en araméen, une langue étroitement liée à hébreu, " ; au be" ; est le de hawa de ) ; en l'adoptant nous admettons que, using l'hébreu de nom dans le sens historique, Yahweh n'est pas un nom hébreu. Et, puisque nulle part dans le vieux testament, en dehors de d'Exod., y a il la plus légère indication que les israélites ont relié le nom de leur Dieu à l'idée du " ; being" ; dans n'importe quel sens, il peut assez être douté que, si l'auteur d'Exod., prévu pour donner une interprétation étymologique du Yahweh nommé, son étymologie est meilleur que beaucoup d'autres explications paronomastic des noms propres dans le vieux testament, ou que par exemple le raccordement du nom ( Apollo ) avec dans le de Cratylus de s de Platon ', ou dérivations populaires de = " ; Je perds le " (transitif) ; ou " ; Destroy" I ;.

    " ; Am" I ;

    Mishearings et malentendus de cette explication a mené à une idée populaire qui " ; Yahweh" ; signifie le " ; Am" I ; , ayant pour résultat Dieu, et par la prolongation familière parfois quelque chose qui est très dominante dans son secteur, s'appelant le " ; le grand I AM" ;. Une autre possibilité selon la bible juive complète par la poupe auteur de David H., propose que le Tetragrammaton soit lettre prononcée pour la lettre dans l'hébreu et que le nom de Dieu devrait être rendu en définissant les quatre lettres, " ; Yud il Vav He" ; , la signification assumée pour être " ; Je suis ce qui am" d'I ; comme indiqué à Moïse dans le Torah (3h14 d'exode).

    D'un " de signification de verbe ; destroy" ; ou semblable ?

    Un hawah racine est représenté dans l'hébreu par le howah (Ezek de de noms. II) et " du hawwah (picoseconde., le travail) de ; désastre, calamité, ruin." ; La signification primaire est probablement " ; évier vers le bas, fall" ; , dans lequel le sens (commun dans arabe) le verbe apparaît dans le travail xxxvii de . 6 (de neige tombant à la terre).

    Un commentateur catholique du XVIème siècle, Hieronymus ab Oleastro , semble avoir été le premier pour relier le " nommé ; Jehova" ; avec le " ; howah" ; interprétation de lui comme " ; " sive des pernicies de contritio de La de ; (destruction des Egyptiens et des Cananéns). Daumer, adoptant la même étymologie, l'a prise dans un sens plus général : Yahweh, aussi bien que le Shaddai , a signifié le " ; Destroyer" ; , et convenablement exprimé la nature du dieu terrible qu'il a identifié avec le Moloch .

    La dérivation de Yahweh du hawah de est formellement inattaquable, et est adoptée par beaucoup de disciples récents, qui procèdent, cependant, du sens primaire de la racine plutôt que de la signification spécifique des noms. Le nom est en conséquence interprété, il les chutes (de qui) (baetyl de , la météorite) ; ou causes (pluie ou foudre) à tomber (un dieu d'orage) ; ou fontes vers le bas (ses ennemis, par ses coups de foudre). Il est évident que si la dérivation soit correcte, la signification du nom, qui dénote en soi seulement le " ; Il falls" ; ou " ; Il fells" ; , doit être instruit, le cas échéant, des conceptions tôt d'Israelitish de la nature de Yahweh plutôt que d'étymologie.

    Cultus

    Une question plus fondamentale est si le Yahweh nommé lancé parmi les israélites ou a été adoptée par eux d'autres certains et discours.

    L'auteur biblique de l'histoire des établissements sacrés (p) déclare expressément que le Yahweh nommé était inconnu aux patriarches (Exod. 3), et l'historien israélite beaucoup plus âgé (e) enregistre la première révélation du nom au Moïse (Exod. 13-15), apparent suivant une tradition selon laquelle les israélites n'avaient pas été des adorateurs de Yahweh avant la période de Moïse, ou, car il l'a conçue, n'avaient pas adoré le dieu de leurs pères sous ce nom.

    La révélation du nom à Moïse a été faite à une montagne sacrée à Yahweh, (la montagne de Dieu) loin aux sud de Canaan, dans une région où les ancêtres des israélites n'avaient jamais erré, et dans le territoire d'autres tribus. Longtemps après que le règlement dans région de Canaan cette ait continué à être considéré comme la demeure de Yahweh (Judg.

    Moïse est étroitement relié aux tribus à proximité de la montagne sainte. Selon un compte, il a épousé une fille du prêtre du Midian (Exod. Il est à cette montagne qu'il a mené les israélites après leur affranchissement à partir du Egypte . Là son père a rencontré lui, et Yahweh exaltant comme plus grand que tous les dieux, offerts les sacrifices, auxquels les hommes en chef des israélites étaient ses invités. Dans la montagne sainte la religion de Yahweh a été indiquée par Moïse, et les israélites se sont mis en gage pour servir Dieu selon ses prescriptions.

    Il s'avère, donc, celui dans la tradition suivie des historiens israélites du les tribus dans lesquelles les terres de pâturage la montagne de Dieu tenue étaient des croyants de Yahweh avant la période de Moïse. La conjecture que le Yahweh nommé appartient à leur discours, plutôt qu'à celle de l'Israël, est une possibilité significative.

    Une de ces tribus était Midian, dans lequel la terre la montagne de la configuration de Dieu. Le Kenites également, à qui une autre tradition relie Moïse, semblent avoir été des croyants de Yahweh.

    Il est probable que Yahweh en même temps ait été adoré par de divers sud de tribus de la Palestine, et que plusieurs endroits dans ce territoire large ( Horeb , Sinai , Kadesh , &c.) étaient sacrés à lui. Le plus vieux et le plus célèbre de ces derniers, la montagne de Dieu, semble s'être situé dans le Arabie , à l'est de la Mer Rouge . De certains de ces peuples et à un de ces lieux saints, un groupe de tribus israélites a adopté la religion de Yahweh, Dieu qui, par la main de Moïse, les avait livrées d'Egypte.

    Les tribus de cette région ont probablement appartenu à une certaine branche des actions sémitiques de désert Arabe, et en conséquence, le Yahweh nommé a été relié au hawa arabe , le vide (entre le ciel et la terre), " de ; l'atmosphère, ou avec le hawa verbe, apparenté avec Heb ; Hawah , " ; évier, de glissement " vers le bas (par l'espace) ; ; et " du hawwa de ; souffler le " (de vent) ;. " ; Il monte par l'air, il blows" ; (Wellhausen), être un nom d'ajustement pour un dieu de vent et donnerait l'assaut à. Il n'y a, cependant, aucune certaine évidence que les israélites dans des périodes historiques ont eu n'importe quelle conscience d'importance primitive du name.< ! -- tout ce texte est littéralement de l'eb 1911-->

    Cependant, le « h » dans le h-w-h de racine, h-y-h = " ; être, become" ; et dans le " ; Yahweh" ; est le « h » ordinaire ( il (lettre) ), et le « h » dans le ħ-y-w = le " de racines ; live" ; et Glottalstop de ħ-w- = " ; air, " de coup (de vent) ; est le « h » laryngé sémitique ( Heth (lettre) ) qui est habituellement transcrit en tant que « h » avec un point dessous.

    Yahu

    Selon une théorie, Yahweh, ou Yahu , Yaho, est le nom d'un dieu adoré dans tout le tout, ou une grande partie, du secteur occupé par le Semites occidental.

    Sous sa forme plus tôt cette opinion s'est reposée principalement sur certains témoignages mauvais dans les auteurs grecs du au sujet d'un dieu et a été d'une manière concluante réfutée par Baudissin ; les adhérents récents de la théorie construisent plus en grande partie sur l'occurrence dans diverses parties de ce territoire des noms propres des personnes et des endroits qu'ils expliquent en tant que composés de Yahu ou de Yah.

    L'explication est dans la plupart des cas simplement une acceptation de la question ; certains des noms ont été mal interprétés ; d'autres sont assurément les noms des juifs.

    Là restent, cependant, quelques cas dans lesquels il est fortement probable que des noms des non-Israélites soient vraiment composés avec Yahweh. Le plus remarquable de ces derniers est le roi de Hamath que dans les inscriptions de Sargon (722-705 AVANT JÉSUS CHRIST) s'appelle Yaubi'di et Ilubi'di (comparer Jehoiakim-Eliakim). Azriyau de Jaudi, aussi, en inscriptions de Tiglath-Pileser III (745-728 AVANT JÉSUS CHRIST), qui a été autrefois censé être Uzziah de Judah , est probablement un roi du pays dans le nordique Syrie connue de nous des inscriptions de Zenjirli comme Ja'di.

    Influence mésopotamienne

    Friedrich Delitzsch a introduit dans des comprimés de la notification trois, de l'âge de la première dynastie de Babylone, dans laquelle il a lu les noms de l'a'- de Ya- de VE-ilu, Ya-VE-ilu, et Ya-u-UM-ilu (" ; Yahweh est God" ;), et qu'il a considéré comme la preuve concluante que Yahweh a été connu dans le Babylonia avant 2000 AVANT JÉSUS CHRIST ; il était un dieu des envahisseurs sémitiques du dans la deuxième vague de la migration, qui étaient, selon Winckler et Delitzsch, des actions sémitiques du nord (Cananéns dans le sens linguistique).

    Nous devrions avoir ainsi dans l'évidence de comprimés du culte de Yahweh parmi le Semites occidental à la fois longtemps avant l'élévation de l'Israël. La lecture des noms est, cependant, extrêmement incertain, pour ne pas dire improbable, et les inférences de grande envergure tirées de elles ne portent aucune conviction.

    Dans un comprimé attribué au XIVème siècle AVANT JÉSUS CHRIST l'où Sellin trouvé au cours de ses excavations indiquent Ta'annuk (la ville Taanach de l'O.) un nom se produit ce qui peut être Ahi-Yawi lu (équivalent à Ahijah hébreu) ; si la lecture soit correcte, ceci prouverait que Yahweh a été adoré en Palestine centrale avant la conquête israélite.

    La lecture est, cependant, seulement une de plusieurs possibilités. Le fait que la pleine forme Yahweh apparaît, tandis que dans des noms propres hébreux seulement le plus court Yahu et le Yah se produisent, pèse légèrement contre l'interprétation, comme il fait contre la lecture de Delitzsch de ses comprimés.

    Il ne serait pas à tout étonnant si, dans les grands mouvements de populations et le décalage de l'ascendant qui se trouvent au delà de notre horizon historique, le culte de Yahweh a été établi dans les régions éloignées de ceux qu'il a occupées dans des périodes historiques ; mais rien que nous connaissons maintenant des garanties l'opinion que son culte était jamais général parmi le Semites occidental.

    Beaucoup de tentatives ont été faites de tracer le sémitique occidental Yahu de nouveau au Babylonia. Ainsi Delitzsch a autrefois dérivé le nom d'un dieu d'Akkadian , d'un I ou d'un Ia ; ou de la fin nominative sémitique, Yau ; mais cette déité a depuis disparu du Panthéon du Assyriologists Bottero spécule que le Yah/Ia sémitique occidental, est en fait une version du babylonien ea (Enki) de Dieu, un avis donné l'appui par la conclusion la plus tôt de ce nom au Ebla pendant le règne du Ebrum , quand la ville était sous l'hégémonie mésopotamienne du du Sargon d'Akkad .

    Théorie sociale

    Vadim Cherny note plusieurs transcriptions antiques de Tetragrammaton comme Iao, entre d'autres arguments, pour proposer que Tetragrammaton ne pourrait pas probablement être un mot hébreu signicatif. Cherny traite Tetragrammaton comme initialism des suffixes agglutinatifs hébreux pour le " ; I, vous, he" ; et suggère que YHWH signifie le " ; Community." hébreu ;

    Attributs

    Disciples au 19ème siècle discuté au-dessus de quelle sphère de nature Yahweh a à l'origine présidée. Certains identifiés dans lui un dieu d'orage, une théorie avec lesquels la dérivation du nom du hawah hébreu de ou des Accords bons arabes du hawa de du (voir également le livre de des chapitres du travail 37-38). L'association de Yahweh avec l'orage et le feu est fréquente dans le vieux testament. Le tonnerre est la voix de Yahweh, la foudre ses flèches, et l'arc-en-ciel sien arc. La révélation au Sinai est parmi les phénomènes awe-inspiring de la tempête . Yahweh mène l'Israël par le désert dans un pilier de nuage et de feu. Il allume le autel de s d'Elijah 'par la foudre, et traduit le prophète dans un char du feu. Voir également le Judg. De cette façon, il semble avoir usurpé les attributs du cananéen Hadad du Baal d'un dieu. Dans le Ugarit , la lutte entre le Baal et l'igname de chine , suggère que le frère Ya'a du Baal ait été une divinité de l'eau - le dieu des fleuves (Nahar) et de la mer (igname de chine).

    Beaucoup de religions aujourd'hui n'emploient pas Jéhovah nommé autant qu'elles ont fait dans le passé. Le nom hébreu original il יהוה est apparu presque 7.000 fois dans le vieux testament, mais est souvent remplacé en bibles populaires (telles que le Roi James Bible ou bible standard américaine nouvelle) par le tous les chapeaux ou " des petites majuscules ; ORD God" ; (pour YHWH Elohim, Dieu de Jéhovah), " ; Seigneur OD " ; (pour Adonai YHWH, seigneur Jéhovah), " ; ORD du hosts" ; (pour YHWH Sabaoth, Jéhovah des centres serveurs), ou juste " ; ORD " ; (pour des exemples simples de YHWH, Jéhovah). La dénomination chrétienne qui emploie le plus généralement le " nommé ; Jehovah" ; est ce des témoins de Jéhovah de . Ils croient que le nom personnel de Dieu ne devrait pas être éclipsé par les titres ci-dessus et souvent se rapporter comme endroit commun dans la plupart des traductions pour trouver le nom Jéhovah toujours utilisé au lieu du " ; ORD " ; et justification de trouvaille pour son usage dedans.

    Voir également

    D'autres articles concernant le Tetragrammaton :
    Tetragrammaton dans le nouveau testament
    Jéhovah
    je suis que je suis
    Liste de de versions de Septuagint qui ont le Tetragrammaton
    Liste de de versions hébreues du nouveau testament qui ont le Tetragrammaton

    • Autre :
    Noms de de Dieu dans le judaïsme
    EL de (un dieu)
    Elohim
    Jah
    Igname de chine de (un dieu)
    - ihah
    INRI

    Le Theophoric appelle

    .

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