Yagan

Yagan ( ˈjeɪgən ; les rimes avec le païen ) (C. 1795 de - 1833 du 11 juillet ) étaient un guerrier de Noongar qui a joué des parties fondamentales dans la résistance indigène de l'Australien tôt au règlement européen du et la règle dans le secteur du Perth, l'Australie occidentale . Après qu'il ait mené une série d'attaques dans lesquelles des colons blancs ont été tués, une générosité a été offerte pour sa capture complètement ou vivant, et il a été tiré complètement par un jeune colon. La mort de Yagan a passé dans le folklore occidental de l'Australien comme symbole du traitement injuste et parfois brutal du peuple autochtone du Australie par les colons coloniaux.

La tête de Yagan a été enlevée et apportée au Londres , où elle a été exhibée comme " ; curiosity" anthropologique du ;. Il a dépensé au-dessus d'un siècle dans le stockage à un musée avant d'être enterré dans une tombe non marquée en 1964. Dans 1993 son endroit a été identifié, et quatre ans après de que c'était exhumé et rapatrié en Australie. Depuis lors, la question de sa réinhumation appropriée est devenue une source de grands polémique et conflit parmi les indigènes de la région de Perth. Jusqu'ici, la tête demeure unburied.

La vie de Yagan

La vie tôt

Un membre des personnes de Whadjuk Noongar de , Yagan a appartenu à une tribu d'environ 60 personnes dont le nom, selon le Robert Lyon , était Beeliar de . L'information de Lyon n'est pas entièrement fiable, cependant, et on le pense maintenant que les personnes de Beeliar ont pu avoir été un sous-groupe de famille d'une plus grande tribu que les confits de marguerite de ont appelé le Beelgar . Selon Lyon, les personnes de Beeliar ont occupé les sud de terre du cygne et du mettant en boîte des fleuves de , car des extrêmes sud comme le mutile le compartiment . Il est évident, cependant, que le groupe a eu des droits usuels d'utilisation de terre au-dessus d'un secteur beaucoup plus grand que ceci, s'étendant au nord jusque le vendeur de lac de et le nord-est le fleuve de Helena de . Le groupe a également eu un degré de liberté peu commun à déplacer au-dessus de la terre de leurs voisins, probablement dû aux cravates de parenté et de mariage avec les tribus voisines.

Yagan est pensé pour avoir été environ 1795 né. Son père était Midgegooroo , un aîné des personnes de Beeliar ; sa mère était vraisemblablement l'une de deux épouses de Midgegooroo. Yagan était probablement un Ballaroke dans la classification de Noongar de . Selon le vert, il a eu une épouse et deux enfants, mais la plupart des autres sources déclarent qu'il était célibataire et sans enfant. Décrit comme plus grand que la moyenne avec un physique robuste impressionnant, Yagan a eu un tatouage tribal distinctif sur son épaule droite qui l'a identifié comme " ; un homme de niveau important dans le law" tribal ;.

Relations avec des colons

Yagan aurait été environ 35 années dans le 1829 quand les colons britanniques du débarqués dans le secteur et établis la colonie de fleuve de cygne de . Pendant les deux premières années de la colonie, les relations entre les colons et le Noongars étaient généralement amicaux, car il y avait peu de concurrence pour des ressources, et le Noongars a accueilli les colons blancs comme Djanga , les spiritueux retournés du Noongar complètement. Comme le temps passé, cependant, est en conflit entre les deux cultures est graduellement devenu plus fréquent. Les colons ont considéré que le Noongars étaient des nomades sans la réclamation à la terre au-dessus de laquelle ils ont erré, et ainsi ils se sont considérés libres pour clôturer outre de la terre pour frôler et cultiver. Car de plus en plus la terre a été clôturée au loin, le Noongars étaient de plus en plus accès nié à leurs terrains de chasse traditionnels et emplacements sacrés, ainsi d'ici la famille de Yagan le groupe 1832 ne pouvait pas approcher le cygne ou les fleuves de mise en boîte sans danger, parce que les concessions de terre ont rayé les banques. La réponse du Noongars à la perte de leurs raisons de chasse et de rassemblement était de prendre les récoltes des colons et de transpercer leurs bétail . Ils ont également développé un goût pour la nourriture des colons, et leur vol constant de la farine et d'autres approvisionnements alimentaires de est devenu un problème grave pour la colonie. Une autre cause de conflit était la pratique en matière de Noongar du Firestick cultivant , de la mise à feu le buisson pour rincer le jeu et pour encourager la germination de la broussaille, qui a menacé les récoltes et les maisons des colons.

La première résistance indigène significative au règlement blanc dans l'Australie occidentale s'est produite en décembre 1831 après Thomas Smedley, un domestique de maître d'hôtel d'Archibald de fermier, a attiré dans un guet-apens quelques indigènes qui pillaient une pièce rapportée de la pomme de terre , et a tiré les morts un du groupe du famille de Yagan. Quelques jours plus tard, Yagan, Midgegooroo et d'autres ont donné l'assaut à la ferme et, trouvant la porte verrouillée, ont commencé à traverser les murs de boue-brique. À l'intérieur de était un autre des domestiques du maître d'hôtel, de l'Erin Entwhistle, et de ses deux fils Enion et Ralph. Après dissimulation de ses fils sous le lit, Entwhistle a ouvert la porte pour mener des pourparlers et a été immédiatement transpercé à la mort par Yagan et Midgegooroo. La loi tribale de Noongar a exigé que des meurtres soient vengés par le massacre d'un membre du groupe tribal du meurtrier, pas nécessairement le meurtrier. Le transpercement d'Entwhistle peut donc être compris comme hâtiment en vertu de loi tribale, car le Noongars aurait pensé au ménage du maître d'hôtel en tant que groupe de famille.

Pendant les février et mars, Yagan était impliqué dans une série de conflits mineurs avec des colons. En février le colon William Watson s'est plaint que Yagan avait poussé ouvert sa porte, exigé un pistolet, et pris les mouchoirs et que Watson avait dû donner lui et ses compagnons farine et pain. Le mois suivant, il était parmi un groupe qui a reçu des biscuits d'un contingent militaire sous lieutenant Norcott ; quand Norcott a essayé de limiter son approvisionnement, Yagan l'a menacé par sa lance. Plus tard ce mois, Yagan était avec un groupe de Noongars qui est entré dans la maison de Watson tandis qu'il était parti. Le groupe a laissé après que l'épouse de Watson ait invité des voisins pour l'aide, mais a été rapporté le jour suivant à parler au sujet de leur comportement par capitaine Ellis. Le conflit constant a incité le la gazette de Perth pour remarquer sur le " ; l'audace insouciante de ce desperado qui place sa vie aux honoraires d'une goupille… pour l'offense la plus insignifiante… il prendrait la vie de n'importe quel homme qui l'a provoqué. Il est au principal et à l'avant de n'importe quel mischief." ;

Morts ou vivant voulus

La nuit le du 29 avril , une partie de Noongars a divisé en magasin de Fremantle pour voler la farine et a été mis le feu au moment par le gardien Peter Chidlow. Domjum, un frère de Yagan, a été mal blessé et quelques jours plus tard mort en prison. Le reste de la partie s'est alors déplacé de Fremantle au point de Preston de , où Yagan a été entendu pour vouer la vengeance pour la mort. Entre cinquante et soixante Noongars a alors recueilli à la crique de Taureau de , dans la vue de la haute route, où ils ont rencontré un partie des colons qui étaient des chariots de chargement avec des dispositions. Plus tard ce jour, le groupe a attiré dans un guet-apens le chariot de fil, transperçant aux hommes blancs de la mort deux, au Tom et au John Velvick. La loi tribale a seulement exigé une mort simple ; l'indigène Munday plus tard a expliqué que tous les deux ont été transpercés parce qu'elles avaient précédemment maltraité les peuples indigènes. Le Velvicks avait été précédemment condamné pour assaillir les peuples indigènes et les marins colorés. Alexandra Hasluck a également argué du fait qu'un désir de voler les dispositions était un motif important dans l'attaque, mais ceci a été réfuté ailleurs.}}

Puisque Moore a eu peu de connaissance de la langue maternelle de Yagan, Hasluck suggère que cette conjecture soit probablement plus indicative du " ; un sentiment de conscience de la part du men" blanc ; qu'un rendu précis de l'état de Yagan d'esprit. Keates est parti la colonie le mois suivant ; les raisons sont inconnues, mais il est possible qu'il soit parti de la crainte de l'meutre dans la revanche.

La tête de Yagan

Exposition et enterrement

La tête de Yagan a été au commencement prise à la maison de Henry Taureau. Moore l'a vue là et a esquissé la tête un certain nombre de fois en son journal intime non publié et manuscrit, commentant ce " ; probablement il peut pourtant figure dans un certain " de musée à la maison ;. La tête a été alors préservée par le tabagisme, en l'accrochant dans un arbre creux au-dessus d'un feu de bois de l'eucalyptus de pendant trois mois.

En septembre 1833 la tête de Yagan a été prise à Londres par la vallée de Robert de d'Ensign. Selon Paul Turnbull, la vallée semble avoir persuadé le Gouverneur Irwin de le laisser avoir la tête comme " ; curiosity" anthropologique ;. Après l'arrivée à Londres, la vallée a approché un certain nombre d'anatomistes et phrenologists essayant de vendre la tête pour £20, réclamant qu'elle a valu deux fois cela beaucoup. Ne pas trouver un acheteur, il a alors entamé un arrangement avec le Thomas Pettigrew pour l'usage exclusif de la tête pendant une année. Pettigrew, un chirurgien et antiquaire qui était bien connu dans la scène sociale de Londres pour les réunions intimes de possession auxquelles lui se sont déroulés et les mamans égyptiennes du autopsié du , montrés la tête sur une table devant une vue panoramique du Roi George Sound qui a été reproduit des croquis de la vallée. Pour l'effet la tête a été ornée avec un bandeau attaché frais et les plumes du Rouge-ont coupé la queue le Cockatoo noir .

Pettigrew a également arrangé pour que la tête soit examinée par un phrenologist. L'examen a été considéré difficile en raison de la grande rupture à travers le dos de la tête provoquée par le coup de fusil. Les résultats, qui étaient prévisible compatibles à l'opinion publique européenne contemporaine des Australiens indigènes, que Pettigrew a encouragé ses invités à acheter comme souvenir de leur soirée. Le frontispice de la brochure était une copie main-colorée de l'aquatinte de la tête de Yagan par le George Cruikshank d'artiste.

Tôt en octobre 1835, la tête de Yagan et la vue panoramique ont été retournées à la vallée, qui vivait alors dans le Liverpool . le 12 octobre il les a présentées à l'établissement royal de Liverpool, où la tête a pu avoir été montrée dans un cas avec un autre les têtes préservées et les modèles de cire illustrant l'anatomie crânienne. Dans 1894 les collections de l'établissement ont été dispersées, et la tête de Yagan a été prêtée au musée de Liverpool de ; on pense que cela ne serait pas mis là sur l'affichage. Par les années 60 la tête du Yagan a été mal détériorée, et en avril 1964 la décision a été prise pour l'avoir. Sur le le 1964 du 10 avril , la tête de Yagan a été placé dans une boîte de contre-plaqué, avec une maman péruvienne du et un chef de Māori , et enterré dans le la section générale 16 de s de cimetière Everton ', le nombre grave 296. En années postérieures un certain nombre d'enterrements ont été faits autour de la tombe, et en 1968 un hôpital local a enterré 20 bébés morts-nés du et deux bébés qui avaient vécu plus moins de pendant vingt-quatre heures directement au-dessus de la boîte de musée.

Incitation au rapatriement

Pendant beaucoup d'années, au moins depuis le début des années 80, un certain nombre de groupes de Noongar ont cherché le retour de la tête de Yagan. Il est croyance indigène que parce que les restes squelettiques de Yagan sont inachevés, son esprit est terre à terre. L'union de sa tête et torse placera immédiatement son esprit libre pour continuer son voyage éternel.

Il était inconnu à ce moment-là, cependant, ce qui était arrivé à la tête après lui a laissé la possession de Pettigrew. Au début des années 80, le Ken Colbung la recherche de la tête par les aînés tribaux. En 1985 il a engagé le lis Bhavna Kauler en tant que chercheur, et un certain nombre d'enquêtes non réussies ont été effectuées à de divers musées du Royaume-Uni. Au début des années 90, Colbung a enrôlé l'aide du Peter Ucko de l'archéologue de l'Université de Londres . Un des chercheurs d'Ucko, Cressida Fforde, a été placé par le gouvernement de de l'Australie pour conduire une recherche de la littérature de l'information sur la tête. Elle a avec succès tracé la tête en décembre 1993, et en avril l'année suivante, Colbung s'est appliquée pour que la permission l'exhume sous la section 25 de la Loi 1857 d'enterrement de . Des règlements du siège social ont exigé de prochain de du consentement des parents pour les restes des 22 bébés d'être dérangé, mais les avocats-conseils du de Colbung ont demandé que cette condition soit écartée parce que l'exhumation serait de grande importance personnelle aux parents vivants de Yagan, et grande importance nationale pour l'Australie.

En attendant, les divisions dans la communauté de Perth Noongar ont commencé à montrer, avec le rôle de Colbung dans le rapatriement remise en cause par un certain nombre d'aînés, et un Noongar enregistrant une plainte avec le conseil municipal de Liverpool au-dessus de la participation de Colbung. Il y avait discussion beaucoup acrimonieuse au sein de la communauté de Noongar au sujet de qui a eu les meilleures qualifications culturelles pour prendre la possession de la tête, certains dont a été publiquement aéré. Le le 25 juillet un rassemblement public a été tenu à Perth, où toutes les parties acceptées pour mettre de côté leurs différences et pour coopérer à s'assurer que le rapatriement était un " ; success" national ;. Un comité de direction de Yagan a été établi pour coordonner le rapatriement, et l'application de Colbung a été permise de procéder.

En janvier 1995 le siège social a conseillé Colbung qu'il ne pouvait pas écarter la nécessité d'obtenir prochain du consentement de parents pour l'exhumation. Il a alors contacté les cinq parents dont les adresses ont été connues, recevant le consentement sans conditions seulement d'un. En conséquence, sur le le 1995 du 30 juin , Colbung et les autres ayants droit ont été conseillés que la demande pour l'exhumation avait été rejetée.

Le comité de direction de Yagan s'est alors réuni le 21 septembre et a décidé de procéder en faisant pression sur les politiciens australiens et britanniques pour l'appui. Cette approche a mené à une invitation pour que Colbung visite le Royaume-Uni aux frais du gouvernement britannique. Colbung est arrivé au Royaume-Uni sur le 1997 du 20 mai . Sa couverture médiatique substantielle attirée par visite et accru la pression politique sur le gouvernement britannique. Elle lui a également permise de fixer l'appui du premier ministre d'ancien de l'Australie , John Howard , après que porte de se brisant la visite de juin du premier ministre au Royaume-Uni.

Exhumation

voient également : Exhumation de du

principal du de Yagan Tandis que Colbung était au Royaume-Uni, des confits de Martin et de Richard ont été engagés entreprendre une enquête géophysique du de l'emplacement grave. Using le des techniques pénétrantes au sol électromagnétiques du radar de et de , ils ont identifié une position approximative de la boîte qui a suggéré qu'elle pourrait être accédée du côté par l'intermédiaire de la parcelle de terrain adjacente. Un rapport de l'aperçu a été passé au siège social, incitant d'autres discussions entre les gouvernements britanniques et australiens.

Une préoccupation du siège social étaient un nombre non révélé de lettres qu'il avait reçu s'opposer à la participation de Colbung dans le procédé de rapatriement ; il a donc cherché des assurances du gouvernement australien que Colbung était un demandeur correct. Dans la réponse Colbung a demandé à ses aînés de demander au indigène et à la Commission (ATSIC) d'insulaire de détroit de Torres de dire au siège social britannique qu'il était le demandeur correct. ATSIC a alors convoqué une session à Perth auquel on l'a de nouveau résolu que l'application de Colbung pourrait procéder.

Colbung a continué à encourager l'exhumation, demandant qu'il soit exécuté avant le 164th anniversaire de la mort de Yagan le 11 juillet , de sorte que l'anniversaire ait pu être l'occasion d'une célébration. Sa demande n'a pas été acceptée, et sur l'anniversaire de la mort de Yagan, Colbung a conduit une cérémonie commémorative courte à la parcelle de terrain d'enterrement dans Everton. Il est revenu les mains vides à l'Australie le 15 juillet .

L'exhumation de de la tête de Yagan a par la suite procédé, sans connaissance de Colbung, en excavant six pieds en bas du côté de la tombe, perçant un tunnel alors horizontalement à l'endroit de la boîte. Ainsi l'exhumation a été effectuée sans toucher à tout autre reste. Le jour suivant, un paléontologue légal du de l'université de de Bradford a franchement identifié le crâne comme Yagan en corrélant les ruptures avec ceux décrites dans le rapport de Pettigrew.

Dans 1998 la Commission de planification australienne occidentale et le département des affaires indigènes ont conjointement édité un document autorisé le programme-cadre de Gravesite de Yagan de , qui a discuté le " ; sujets d'use" de propriété, de gestion, de développement et de futur ; de la propriété sur laquelle Yagan reste sont censés pour être enterrés. Était à l'étude la possibilité de transformer l'emplacement en emplacement d'enterrement indigène, pour être contrôlé par les cimetières métropolitains embarquent.

Jusqu'ici, la tête de Yagan demeure unburied. Elle a passé une certaine heure dans le stockage dans une chambre forte de banque, avant d'être remise aux experts légiste qui ont reconstruit un modèle de elle. Depuis lors elle a été en stock à la morgue de l'état de l'Australie occidentale. Des plans pour réensevelir la tête ont été reportés ou de nombreuses périodes retardées, et ceci a causé le conflit continu entre les groupes de Noongar. Le comité de réinhumation ont été accusés de l'action contre les souhaits de la communauté de Noongar, en reportant son enterrement dans l'espoir de gagner l'argent hors de lui avec les parcs et les monuments raffinés. Richard Wilkes, cependant, dit que le comité a les lignes directes de parenté à Yagan, et veut que la tête soit enterrée correctement, mais a été retardé par des recherches et des négociations d'emplacement d'enterrement. Des propositions alternatives ont été formulées : par exemple, au début de 2006 Ken Colbung a réclamé la tête pour être incinéré par et les cendres dispersées sur le fleuve de cygne. En juin 2006, Wilkes a déclaré que la tête serait enterrée pour juillet 2007.

Références culturelles

hélas Yagan pauvre

voient également :

pauvre de Yagan hélas < ! -- UTILISATION JUSTE hélas de Yagan pauvre (2 panneaux) .jpg : voir la page de description d'image chez http://en.org/wiki/Image:Alas_Poor_Yagan_(2_panels).jpg pour le raisonnement --> Sur le le du 1997 du 6 septembre l'Australien occidental a édité un dessin animé de doyen Alston autorisé le hélas Yagan pauvre de , qui critiquait le fait que le retour de la tête de Yagan était devenu une source de conflit entre Noongars au lieu de stimuler l'unité. Le dessin animé a pu également être interprété en tant que des aspects insultants de culture de Noongar, et calomnies de moulage sur les motifs et la légitimité des Australiens indigènes avec l'héritage racial mélangé. Le contenu du dessin animé a offensé beaucoup d'Australiens indigènes, et un groupe d'aînés de Noongar a porté plainte au sujet du dessin animé aux droits de l'homme de et à la Commission d'égalité des chances. La commission a ordonné que le dessin animé a fait des références inadéquates à la croyance de Noongar mais n'a pas ouvert une brèche la loi de la discrimination raciale . Cet acte a été confirmé sur l'appel par la cour fédérale de de l'Australie .

La statue de Yagan

Du milieu des années 70, membres de la communauté de Noongar faite pression sur à la construction d'une statue de Yagan en tant qu'élément des célébrations sesquicentennial de la MANIÈRE 1979 . Leurs demandes ont été refusées, cependant, après alors ministre de de monsieur Charles Court de l'Australie occidentale a été conseillé par les historiens locaux que Yagan n'était pas assez important pour justifier une statue. Colbung réclame le " ; La cour était plus intéressée argent par de dépense contribuables ' sur refourbir l'endroit mal négligé d'enterrement de capitaine James Stirling , le governor." de de WA premier ;

Littérature et film

Le Mary Durack a édité un compte romancé de la vie de Yagan dans le original de ses 1964 enfants le sauvage courtois : Yagan du fleuve de cygne. Une fois révisé en 1976, c'a été retitré Yagan du Bibbulmun parce que le " de mot ; Savage" ; d'ici là a été considéré le raciste .

La décapitation répétée de la statue de Yagan dans 1997 a incité archie indigène Weller d'auteur à écrire une histoire courte autorisée des confessions de d'un chasseur de têtes . Weller plus tard travaillé avec le réalisateur Sally Riley pour adapter l'histoire dans un manuscrit, et en 2000 des 35 film minute, également appelé des confessions de d'un chasseur de têtes , a été libéré. Dirigé par Sally Riley, le film a gagné le meilleur film de fiction court aux récompenses 2000 du AFI . L'année suivante le manuscrit a gagné la récompense de manuscrit dans Book 2001 du ministre australien occidental de Awards .

Dans 2002 le sud-africain australien soutenu John Mateer du poèt a édité sa quatrième collection de poésies, autorisée Loanwords . La collection est divisée en quatre sections, dont le tiers, en présence d'une tête tranchée , a Yagan en tant que son sujet.

D'autres références culturelles

En septembre 1989 un cultivar de maturation précoce de l'orge , multiplié par le ministère de l'agriculture australien occidental pour l'exécution sur les sols arénacés, a été libéré sous le nom du " ; Vulgare (orge) c. Yagan" de Hordeum de ;. Généralement désigné simplement sous le nom du " ; Yagan" ; , le cultivar est appelé pour Yagan, continuant une tradition de marquer les cultivars australiens occidentaux de grain après les personnes historiques de l'Australie occidentale.

Voir également

Pemulwuy , un autre Australien indigène dont la tête tranchée a été envoyée en Angleterre.
Histoire indigène de de l'Australie occidentale

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