Xingyiquan

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Le Xingyiquan () est un du " principal ; internal" ; ( Nèijiā de ) arts martiaux chinois . Xingyiquan traduit approximativement au " ; Forme/intention Boxing" ; , ou " ; La forme/Boxing" ; , et est caractérisé par les mouvements agressifs et apparemment linéaires et la puissance explosive.

Ses origines sont décelables au XVIIIème siècle. Il n'y a aucun corps d'organisation régissant l'enseignement de l'art, et plusieurs modèles variables existent.

Les mouvements coordonnés efficaces d'utilisations d'un combattant de Xingyiquan pour produire des éclats de puissance ont prévu pour accabler l'adversaire, simultanément attaquant et défendant. Les formes varient de l'école à l'école, mais incluent des ordres et des versions à mains nues des mêmes ordres avec une série d'armes. Ces ordres sont basés sur les mouvements et le comportement de combat d'une série d'animaux. Les méthodes de formation permettent à l'étudiant de progresser par la difficulté croissante dans des ordres de forme, la synchronisation et la stratégie de combat.

Histoire

Bien que l'origine exacte de Xingyiquan soit incertaine, les premiers disques écrits de Xingyiquan peuvent être tracés au XVIIIème siècle à mA Xueli de province de Henan et Dai Longbang de la province de Shanxi . La légende, cependant, crédite l'invention de Xingyiquan au général renommé Yue Fei de la dynastie de chanson (ANNONCE 960-1279). Selon le Henan Xingyi orthodoxe Quan de livre écrit par le Pei Xirong () et ANG (), " principal de Li Ying le' de Dai Longbang Xingyi ; 作序云 de « 六合拳 » de 于乾隆十五年为 : « 岳飞当童子时, 受业于周侗师, 精通枪法, 以枪为拳, 立法以教将佐, 名曰意拳, 神妙莫测, 盖从古未有之技也. " ;

" ; le … a écrit la préface à six harmonies enfermant dans une boîte par la 15ème année de règne de l'empereur de Qianlong de . À l'intérieur de lui dit, '… quand Fei était un enfant, il a reçu des instructions spéciales des pinces de Zhou de . Extrêmement habile dans spearfighting, il a utilisé la lance pour créer des techniques de poing et a établi une compétence appelée Yi Quan . Le méticuleux et insondable, cette technique a loin surpassé ones." antique ;

Dans tout le Jin , le yuan et les dynasties de Ming peu ont eu son art, l'un d'entre eux étant Longfeng de gong de Ji. Après la mort de Yue Fei, l'art a été perdu pour la moitié par millénium. Puis, pendant le Ming et les dynasties de Qing dans le montagnes de s Zhongnan de province Shaanxi des ', manuel de boxe de Yue Fei ont été découvertes par Ji Longfeng (également connu sous le nom de Ji Jike) de la province de Shanxi voisine . Yang Jwing-Ming argue du fait que les aspects de Xingyiquan (en particulier les modèles animaux) sont identifiables dès la dynastie de Liang de au temple de Shaolin. Yue Fei, donc, n'a pas strictement inventé Xingyiquan, mais principes existants synthétisés et perfectionnés de Shaolin dans son propre modèle de gongfu qu'il a popularisé pendant son service militaire. Néanmoins, selon Yang, Yue Fei est habituellement identifié en tant que créateur en raison de son arrangement considérable de l'art (suivant les indications du travail les Dix thèses du de Xingyiquan, créditées à Yue) et de son statut culturel en tant que héros chinois de guerre.

D'autres artistes et historiens martiaux des arts martiaux chinois, tels que Miller, Cartmell , et Kennedy, soutiennent que cette histoire est en grande partie légendaire ; tandis que xingyiquan peut avoir bien évolué des techniques militaires de lance, il n'y a aucune évidence de période à l'appui que Yue Fei était impliqué ou que l'art date à la dynastie de chanson. Ces auteurs précisent que les travaux décrivant le rôle de Yue Fei ou attribués à lui la longue postdate sa vie (être aussi récent que l'ère républicaine ), et qu'il était pratique commune en Chine d'attribuer des travaux récents à une personnalité célèbre ou légendaire, plutôt que le crédit de prise pour son individu. Une source réclame que l'auteur du " ; preface" ; est inconnu, puisqu'aucun nom n'est écrit sur le manuscrit. La plupart des praticiens supposent juste qu'il a été écrit par Dai Longbang. Quelques chercheurs martiaux croient qu'on lui a écrit réellement dans le Shanxi pendant les années finales du 19ème siècle. En outre, les mémoires historiques et les travaux de recherche savants mentionnent seulement les pinces de Zhou de enseignant le tir à l'arc de Yue et pas transpercent le jeu. Yue a historiquement appris le jeu de lance de Chen Guang (陈广), qui a été engagé par le père paternel du garçon, Yao Daweng (姚大翁).

Avec la défunts Ming-ère et Ji Longfeng, l'évidence pour l'histoire d'art se développe plus ferme. Des contributions de Ji Longfeng à l'art sont décrites dans le de Chronicles de clan de Ji (姬氏族谱 ; Pinyin : Ji Shi Jiapu). Comme le de préface de , le de Chronicles de décrit Xingyiquan comme art martial basé sur les principes de combat de la lance. Le fait la chronique du , cependant, des attributs cette influence stylistique à Ji lui-même, qui a été connu comme " ; Spear" divin ; (神槍 ; Pinyin : Shén Qiāng) pour sa compétence extraordinaire avec l'arme.

Le maître qui a enseigné Xingyiquan à mA Xueli est par convention identifié comme Ji Longfeng lui-même. Cependant, les traditions du famille de mA elle-même indiquent seulement ce Xueli appris d'un maître errant dont le nom est inconnu. Ji Longfeng s'est rapporté à son art comme Liu il, les six harmonies.

Le de préface de identifie cao Ji Wu en tant qu'étudiant de Ji Longfeng et le maître qui ont enseigné Xingyiquan à Dai Longbang. Cependant, d'autres sources identifient le professeur de Dai différemment comme Li Zheng ou Niu Xixian.

Xingyiquan est resté assez obscur jusqu'à Li que Luoneng (également connu sous le nom de Li Nengran) a appris l'art de la famille de Dai au 19ème siècle . C'était Li Luoneng et sien successeur-qui incluent Guo Yunshen, Li Cunyi, Zhang Zhaodong, Sun Lutang , et Shang Yunxiang-qui populariserait Xingyiquan à travers la Chine nordique. Sun Lutang a échangé la connaissance avec le Fu chanté par Chen, qui a plus tard pris cette branche de h'sing yi ch'uan en Chine méridionale.

Caractéristiques et principes

Xingyiquan comporte des attaques choquantes agressives et le travail de jambes direct. La nature linéaire des conseils de Xingyiquan aux origines militaires et à l'influence de la technique de lance a fait référence à en sa mythologie. En dépit de son aspect dur et angulaire, cultivant le " de ; soft" ; la force interne de ou le Qi est essentiel à réaliser la puissance dans Xingyiquan.

Le but du combattant de Xingyiquan est d'atteindre l'adversaire rapidement et de conduire puissant par elle dans un éclat simple - l'analogie avec le combat de lance est utile ici. Ceci est réalisé en coordonnant son corps comme unité simple et le centre intense de son Qi .

L'efficacité et l'économie du mouvement sont les qualités d'un combattant de Xingyiquan et sa philosophie directe de combat préconise l'attaque et la défense simultanées. Il y a peu d'éruptions excepté extrêmement - les basses éruptions de pied (qui évite les risques de l'équilibre impliqués des éruptions plus élevées) et quelques éruptions à mi-niveau, et les techniques sont estimées pour leur deadliness plutôt que la valeur esthétique. Xingyiquan favorise une position élevée appelée Sāntǐshì (三體式), littéralement " ; puissance de trois corps, " ; se rapportant à comment la position tient la tête, le torse et les pieds le long du même plan vertical. Une énonciation commune de Xingyiquan est ce " ; les mains ne partent pas du coeur et les coudes ne laissent pas le ribs." ; Un autre terrain communal caractéristique à beaucoup de modèles de XingYi est une position appelée le " ; Dragon Body" ;. C'est une position vers l'avant semblable à une position d'arc avec une ligne droite de la tête au talon du pied arrière et de la perpendiculaire de pied avant à la terre. Ce n'est pas tellement une position ou une technique séparée en soi car un principe du mouvement pour fournir la puissance aux techniques.

L'utilisation du Santishi comme la position et la méthode de formation principales ont provenu de la branche de Li Luoneng de Xingyi. Les premières branches telles que le modèle de famille de Dai n'emploient pas Santi comme position primaire ni comme méthode de formation.

Vue d'ensemble

Cinq formes d'élément

Xingyiquan emploie le les cinq éléments chinois classiques pour représenter métaphorique cinq états différents de combat. A également appelé le " ; Cinq Fists" ; ou " ; Cinq phases, " ; les cinq éléments sont liés à la cosmologie du Taoist bien que les noms ne correspondent pas littéralement aux limites cosmologiques.

Les praticiens de Xingyiquan emploient les cinq éléments comme cadre interprétatif pour réagir et répondre aux attaques. Ceci suit la théorie de cinq éléments, une formule générale de combat qui assume au moins trois résultats d'un combat ; le constructif, le neutre, et le destructif. Les étudiants de Xingyiquan s'exercent pour réagir à et pour exécuter des techniques spécifiques de telle manière qu'un cycle souhaitable forme basé sur les interactions constructives, neutres et destructives de la théorie de cinq éléments. Où viser, où frapper et avec ce qui technique-et comment ces mouvements devraient fonctionner défensif-est déterminé par quel point dont le cycle ils se voient dedans.

Chacun des éléments a les applications variables qui lui permettent d'être employé pour défendre contre tous les éléments (lui-même y compris), ainsi tous les ordres d'ensemble sont entièrement arbitraires, bien que le cycle destructif soit souvent enseigné aux débutants car il est plus facile de visualiser et se compose des applications plus faciles. Quelques écoles enseigneront les cinq éléments avant les Dix animaux parce qu'elles sont plus faciles et plus courtes pour apprendre.

Formes animales

Xingyiquan est basé sur douze formes animales distinctes (形 ; Pinyin : xíng). Le présent dans tous les modèles régionaux et de famille, ceux-ci émulent les techniques et la tactique de l'animal correspondant plutôt que juste leurs mouvements physiques. Beaucoup d'écoles de Xingyiquan ont seulement le petit nombre des mouvements pour chaque animal, bien que certains enseignent des ordres prolongés des mouvements. Une fois qu'on enseigne les différentes formes animales, on enseigne souvent un étudiant une forme de enchaînement animale (shi'er de xing lianhuan) ce qui relie tous les animaux enseignés ensemble dans un ordre. Quelques modèles ont plus longtemps, ou les formes multiples pour différents animaux, un tel bashi de Huxing de de huit formes de tigre.

Branches

Xingyiquan a trois branches développementales principales :
Shanxi
Hebei
Henan

Cependant, l'identification de trois branches séparées est effilée en raison de la croix-formation étendue qui s'est produite à travers leurs lignées. Ceci suggère que les branches n'aient pas évolué en isolation, de ce fait diluer toutes les différences importantes entre elles.

Les écoles de la branche de Shanxi ont une position plus étroite, un travail de jambes plus léger et tendent à être plus évasives. Les écoles de la branche de Hebei soulignent des grèves puissantes de poing et de paume, avec le travail de jambes évasif légèrement différent. Les écoles de la branche de Henan sont typiquement les plus agressives des trois.

La branche de Henan est connue car la branche musulmane parce qu'elle a été remise vers le bas au sein de la communauté musulmane du dans le Luoyang auquel son fondateur, mA Xueli, a appartenu. La branche de Henan est parfois référée par des praticiens pendant que Xinyi LiuHe Quan au lieu simplement de Xingyiquan ceci peut être attribué au fait que la communauté musulmane de la Chine était historiquement une culture très fermée afin de se protéger en tant que minorité, de ce fait maintenant l'addition plus ancienne au nom de Xingyi. LiuHe signifie le " ; Six Harmonies" ; et se rapporte aux six harmonies du corps (hanches, pieds, genoux, coudes etc.) qui contribuent au maintien correct. Ce ne doit pas être confondu avec le interne séparé Liuhe Bafa d'art.

Les branches de Shanxi et de Hebei emploient un système de douze animaux avec cinq éléments tandis que la branche de Henan emploie Dix animaux. Selon la lignée, elle des mai ou mai pas emploient cinq éléments. En raison de la complexité et de l'imprécision historiques des lignées, elle est incertaine que la branche constituerait le " ; authentic" ; Xingyiquan.

Armes

Traditionnellement, Xingyiquan est les étudiants armés d'un art. s'exercerait au commencement avec la lance, progressant à des armes plus courtes et combattant par la suite les mains vides. Xingyiquan souligne une relation proche entre les mouvements de techniques armées/sans armes. Ce chevauchement technique produit une plus grande efficacité de étude.

Armes communes :
Lance
Épée droite
Sabre
grand Sabre (employé par l'infanterie contre les adversaires montés)
Long personnel
Personnel court (à la longueur maximum que vous pourriez se tenir entre les paumes de vos mains à chaque extrémité - des techniques avec cette arme ont pu avoir été employées avec une lance qui avait été cassée)
Aiguilles (tout comme un double rondel fini saisi au centre - sur le champ de bataille ceci aurait été la plupart du temps employé comme son équivalent occidental pour finir un adversaire tombé par les points faibles dans l'armure)
Fuyue (halebardes de divers types)
Faucille de Poulet-Sabre de . Cette arme a été censément créée par Ji Longfeng et est devenue l'arme spéciale du modèle. Son nom alternatif est " ; Taille obligatoire Carry" de fleur ;. La diversité d'arme est grande, l'idée étant qu'un combattant expérimenté de Xingyi pourrait prendre presque n'importe quelle arme indépendamment de sa longueur, poids et forme exacts.

Figures célèbres

Puisque la validité des lignées sont souvent controversée, cette liste n'est pas prévue pour ne représenter aucune lignée. Des noms sont présentés dans l'ordre alphabétique using le romanisation de Pinyin .

Textes importants

Une série de textes ont survécu tout au long des années, souvent appelées le " ; Classics" ; , " ; Songs" ; ou " ; Theories" ;.
Classique de l'unification
Classique du combat
Classique de la progression
Classique de six harmonies

Histoire récente

On a enseigné une version simplifiée de Xingyiquan à l'infanterie chinoise pendant la guerre en second lieu Sino-Japanese pour le combat de quarts de fin de . Ceci a inclus des techniques armées telles que la baïonnette et le sabre fore à côté des techniques sans armes.

Des formes de Xingyiquan ont été adaptées pour adapter les besoins des praticiens modernes du sport concurrentiel du Wushu . Le modèle est relativement rare en concours parce que tous les praticiens de wushu doivent concurrencer dans plusieurs événements obligatoires, qui font à Xingyi une priorité secondaire en cercles de wushu.

Histoire contestée

Les textes chinois antiques, la source de connaissance de Xingyiquan, contiennent souvent les caractères dont les significations sont obscures ou ont disparu complètement de la langue. Des limites spécialisées qui décrivent les concepts historique-spécifiques (noms des armes antiques par exemple) sont généralement interprétées avec le respect pour leur équivalent linguistique plus étroit et moderne. Les résultats peuvent être problématiques, produisant les traductions qui sont linguistiquement correctes mais contradictoires dans un combat ou un contexte martial.

Le jargon d'autres arts martiaux semble avoir écrit le vocabulaire de Xingyiquan par la croix-formation. Par exemple, quelques écoles se rapportent à une méthode de formation de " ; La poussée de de Xingyi remet le " de ; - une limite généralement en service dans la formation de Taijiquan - qui peut s'appeler par l'autre " d'écoles ; Cinq éléments Fighting" ;

Le fondateur identifié du Baguazhang , Dong Hai Chuan, était réputé avoir combattu Guo Yunshen avec ni l'un ni l'autre capable défaire l'autre - bien qu'il est possible qu'ils se soient exercés ensemble. Il aurait été controversé alors que Dong Hai Chuan étudie sous Guo Yunshen, puisque Dong Hai Chuan était le plus vieux des deux. Le point de vue le plus neutre serait de dire qu'ils ont formé le ensemble , qui peut expliquer les similitudes stylistiques entre Baguazhang et le singe de Xingyiquan. Le Frantzis argue du fait que cette rencontre n'a jamais eu lieu et que Guo et Dong ont fait entrer en contact peu les uns avec les autres. Frantzis argue du fait qu'un échange de Xingyiquan-Baguazhang était pour s'être produit dans le Tianjin C. 1900 où les maîtres de Xingyi Li Cunyi et Zhang Zhaodong, Bagua Cheng principal Tinghua, et quatre autres professeurs de Xingyi et de Bagua ont vécu ensemble (Frantzis, 1998, P. On lui énonce en autobiographie de Sun Lutang que le combat légendaire entre Guo Yunshen et Dong Hai Chuan ne s'est jamais produit. Le livre déclare que la vérité de la matière est que Guo Yunshen a combattu un de ses frères plus âgés de Xingyi et a perdu réellement. Sun Lutang était un étudiant de Guo Yunshen et Cheng Tinghua ainsi cette position sur le sujet semble être une des plus précise. Sur une autre note il y a des réclamations que le combat s'est produit des maîtres très croyables qui ont la connaissance des grilles d'origine spécifiques et toutes les deux les mains vides et des armes qui ont été inventées par Dong Hai Chuan lui-même. Ils réclament que les deux maîtres étaient d'accord sur une aspiration, se rendant compte que les deux arts étaient également sur le pair les uns avec les autres et ont toujours eu le respect mutuel pour l'autre. Ils réclament que l'amitié a développé deux nouveaux arts BaguaXingyi et Xingyibagua. Les deux arts étaient une fusion des deux avec plus d'emphase sur l'art qui est énoncé d'abord dans le nom. Une personne a dû décider quel art il a eu plus d'intérêt dedans et résonné dans eux davantage. Xingyibagua pour l'étudiant davantage intéressé à Xingyi et à BaguaXingyi pour l'étudiant davantage intéressé à la PA Kua (Bagua).

Le traitement de l'histoire de Dong Hai Chuan et de Guo Yunshen comme allégorie, cependant, indique un protocole commun de formation parmi les praticiens xingyiquan et de de Baguazhang . Souvent, parce que le Baguazhang a besoin de significantly more heure pour que la compétence d'un praticien mûrisse, il est acceptable d'apprendre le premier xingyiquan ou simultanément. Un tel praticien développe un vocabulaire tactique qui est plus tout à fait évident que les mouvements de Baguazhang de noyau.

Le fondateur du Yiquan , du Wang Xiangzhai étudié sous Guo Yunshen, et des similitudes dans les techniques entre ces arts peut être vu. Les maintiens debout primaires des trains de Yiquan séparément quel santishi xingyiquan (三體式) forme simultanément.

Voir également

Nèijiā
Chi Ch'üan de T'ai de
Baguazhang
Liuhebafa Chuan
Neijin
Pinces de Zhou de (archer)

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