Wu wei

Wu wei (caractères de chinois traditionnel de : caractères chinois simplifiés de 無爲 : le 无为) est un principe important du Taoism qui implique de savoir quand agir et quand ne pas agir. Une autre perspective à ceci est ce " ; Wu Wei" ; action normale de moyens - comme planètes tourner autour du soleil, ils " ; do" ; cette rotation, mais sans " ; doing" ; il ; Ou comme arbres se développer, ils " ; do" ; , mais sans " ; doing" ;. De ce fait sachant quand (et) agir n'est pas la connaissance dans le sens qu'on penserait le " ; le maintenant est le bon moment de faire le ce , mais le faire plutôt juste, faisant la chose normale.

Le Wu peut être traduit comme pour ne pas avoir ou sans ; Le Wei peut être traduit comme font, agir, servir de, régissent ou l'effort . La signification littérale de Wu Wei est " ; sans action" ; et est souvent inclus dans le wei wu wei de paradoxe : " ; action sans action" ; ou " ; doing" sans effort ;. La pratique du wu wei et l'efficacité du wei wu wei sont des principes fondamentaux dans la pensée chinoise et ont été la plupart du temps soulignées par l'école de Taoist de . Le but du wu wei est de réaliser un état d'équilibre parfait, ou l'alignement avec le Tao , et, en conséquence, d'obtenir une forme irrésistible de " ; doux et invisible" ; puissance. Il y a également une autre interprétation rare de wu wei (" ; action qui n'implique pas la lutte ou l'effort" excessif ;). Dans ce cas, Wu veut dire le " ; without" ; et Wei veut dire le " ; Effort" ; , ainsi il suit que Wu wei n'est pas (" ; non-action" ;). Il peut discuter que cette erreur a propagé largement en publications anglaises en raison des traductions faites par les universitaires qui pratiquent non des Taoists. Le concept que wu wei veut dire le " ; action" sans effort ; est clairement exemplifié dans les arts martiaux internes du Taoist tel que le chi de Tai de , le Baguazhang et le Xing Yi . Dans la calligraphie du zen , Wu Wei a été représenté comme cercle .

Origines

Dans (en partie confucien) l'arrangement chinois traditionnel du gouvernement, un prince a se reposer seulement au bon endroit, sud de revêtement, avec les attributs traditionnels d'un prince, et son pays sera bien régi., le Confucius compare un prince vertueux au Pôle Nord en lequel il se trouve : il ne se déplace pas et tout le tourne autour. Il y a des justifications magiques derrière cette idée d'une puissance obtenue par le " ; inaction." ; C'est le " chinois ; correspondence" ; , ou " ; synchronicity" ; théorie, où le macrocosm est reflété, ou même reproduit, dans les microcosmes. Selon la théorie, l'ordre du du palais de l'empereur est régissant le puits de pays : le palais est une reproduction homothétique du du pays. L'histoire chinoise est pleine des exemples des catastrophes naturelles traitées par des moyens tels que l'ouverture d'une nouvelle porte dans les murs du palais impérial . < ! -- Je devrais faire un peu plus de recherche sur ceci, et il peut exiger un article consacré NOTA: : oui u devrait et il b brillant ! ~~~~ -->

Quelques philosophes, par exemple Wang Chong , ont remis en cause cette théorie. Une vue plus pragmatique peut interpréter ceci en tant que des moyens de retenir le prince de l'abus de pouvoir, l'encourageant « font » le moins possible.

Dans les textes originaux de Taoist, le wu wei est souvent associé à l'eau et à sa nature de rendement. Bien que l'eau soit molle et faible, elle a la capacité d'éroder même en pierre plein (par exemple, gorge grande ) et de déplacer des montagnes (par exemple, éboulements . L'eau est en dehors (c., la volonté pour une forme), bien qu'il puisse comprendre s'opposer au bois, à la pierre, ou à n'importe quels matériels agrégés pleins qui peuvent être divisés en morceaux. En raison de sa nature et propension, l'eau peut potentiellement remplir n'importe quel récipient, assument n'importe quelle forme ; donné l'eau du cycle de l'eau de peut potentiellement aller " ; anywhere" ; , même dans les trous les plus minutieux, métaphoriques et réels. Gouttelettes de l'eau, en tombant comme pluie, rassemblement dans les lignes de partage, coulant dans et formant des fleuves de l'eau, encourageant la mer proverbiale : c'est la nature de l'eau. En outre, tandis que toujours rapportant en bas, l'eau trouve son propre niveau dans le &mdash « de vallée foncée » ; là où la vie biologique est &mdash régénéré ; analogue aux organes reproducteurs féconds.

Philosophie

Plusieurs chapitres de l'écriture sainte de Taoist la plus importante, le Tao Te Ching , attribué au Laozi , font référence au " ; doing" de diminution ; ou " ; will" de diminution ; comme aspect clé du succès de la sauge. La philosophie du Taoist identifie que l'univers fonctionne déjà harmonieusement selon ses propres manières ; car une personne exerce leur volonté contre ou sur le monde elles perturbent l'harmonie qui existe déjà. Ce n'est pas de dire qu'une personne ne devrait pas exercer l'agence et pas. En revanche, c'est comment un agit par rapport aux processus normaux déjà existants. Le comment , le Tao de l'intention et de la motivation, que est clef.

Traduction relative du Tao Te Ching par Priya Hemenway :

3 de WU WEI DE

la sauge est occupé avec le tacite et agit sans effort. l'enseignement de

sans verbosity, produisant sans posséder, créant sans souci du résultat, ne réclamant rien, la sauge n'a rien à perdre.

Wu Wei a été également traduit comme " ; quietude créateur, " ; ou l'art de laisser-est. Ceci ne signifie pas un alourdissement de l'esprit ; en revanche, c'est une activité entreprise pour percevoir le Tao dans toutes les choses et pour se conformer à son " ; way." ;

L'one-way de wu de envisagement wei est par le écritures de s de Laozi des 'sur la façon dont une règle devrait régir leur royaume. Les conseils qui ont été donnés sont qu'ils sont semblables à faire frire un petit poisson (trop pousser et le repas sont ruinés). En d'autres termes, créer les politiques générales et la direction, mais pas micromanage. Pour faire ceci bien, vous devez comprendre les manières de vos personnes et ne pas aller à l'encontre le grain.

Une sauge est une qui a l'arrangement complet de la nature des choses n'a de ce fait aucune émotion.xiii

Pratique

Comme on diminue faisant le &mdash ; ici « faire » signifie ces actions intentionnelles prises pour bénéficier nous ou des actions pris pour changer le monde de son &mdash d'état normal et d'évolution ; on diminue toutes ces actions commises contre le Tao, l'harmonie normale déjà actuelle. Pendant qu'un tel commence à cultiver Tao, devient plus en harmonie avec Tao, et, selon un autre grand antique Zhuangzi de philosophe de Taoist, atteint un état de Ming , ou « voir clair ». C'est très semblable à des idées plus contemporaines au sujet de " ; awareness" choiceless ; et la clarté qu'elle apporte par le Jiddu Krishnamurti de philosophe. Elle est dans l'état de Ming que le Taoist est en pleine harmonie avec Tao, et « l'arrivée à ce point injustifié de non-actif, là n'est rien qui est laissée défaite. » Elle est sur l'accomplissement de cet équivalent chinois au « éclaircissement » qu'une sauge commence à exécuter le wei wu wei , ou à la « action sans action. » Ainsi la sauge pourra travailler en harmonie avec Tao pour accomplir ce qui est nécessaire, et, en travaillant en harmonie parfaite avec le Tao, ne laisser aucune trace de l'avoir faite.

Un exemple de non-actif actif using wu wei, serait d'enseigner de telle manière qu'aucune ligne de conduite ne soit dictée à un étudiant (ils sont juste dits des faits crus pour l'usage, et ont laissé à leurs propres dispositifs créateurs), ainsi ils supposent qu'ils n'ont été enseignés rien, c., jusqu'à ce que leurs learnings aient été intégrés dans leur expérience vécue. Comme est dit dans le zen de récapitulation de comicbook parle, " ; Un bon professeur enseigne à l'étudiant qu'ils savent déjà l'answer." ;

Le final : harmonie avec le Tao

Les Taoists ont longtemps cherché l'immortalité, et ils ont vu le travail en harmonie parfaite avec Tao comme manière de réaliser ceci. Quand on fonctionne en harmonie parfaite avec Tao, on n'emploie pas plus d'énergie que nécessaire, ni est les choses une faire qui font décomposer le corps ou l'esprit. Quelques Taoists croient qu'ils peuvent, dans la théorie, vivre pour toujours, alors que d'autres précisent simplement que l'habileté se mêlante et égoïste sont les principales causes d'une mort prématurée. Le Zhuang Zi a proposé une illustration de cette idée : Un arbre avec un tronc twisted ne sera coupé par aucun bûcheron et vivra sa vie entière dans la paix, grâce à son uselessness. Une description dramatique de la personne finale est trouvée en chapitre 2 de Zhuang Zi : la personne entièrement réalisée du A de

est comme un esprit ! Les grands marais pourraient être placés sur le feu, mais elle ne se sentirait pas chaude. Les fleuves en Chine pourraient tout geler plus de, mais elle ne sentirait pas le froid. Le tonnerre pourrait soudainement faire écho par les montagnes, le vent pourrait causer un tsunami dans l'océan, mais elle ne serait pas effrayée. Une personne aiment qui pourrait monter par le ciel sur les nuages de flottement, écarter les jambes le soleil et la lune, et voyage au delà des quatre mers. Ni mort ni vie ne peut causer des changements chez elle, et il y a peu de raison de elle de considérer même l'avantage ou le mal.

Dans l'ouest

Le Benjamin Hoff dans le le Tao peuh de suggère ce " ; Wei" ; les moyens monkey/griffe, et traduit le " ; Wu Wei" ; comme " ; Aucun Around" Monkeying ;.

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