Wiccan Rede

Le Wiccan Rede (" prononcé ; reed" ;) est une énonciation qui a été formulée pour résumer l'éthique du Wicca de religion du Néo--Païen . La forme la plus commune du Rede est il mal aucun, font le quel YE . " de ; Rede" ; est un mot de " moyen de signification de l'anglais ; advice" ; ou " ; counsel" ; , apparenté au rat allemand de du ou au råd suédois de du . " ; An" ; est une contraction archaïque du " de mot ; et, " ; " de signification ; si, " ; comme dans le " shakespearien ; il svp thee." ;

D'autres variantes incluent : le

* il mal aucun, font pendant que le mille se fanent
de * font ce que vous, à condition qu'il n'en nuise à aucun
de * il mal aucun, font quel mille se fanent
de * le qui il mal aucun, faites pendant que le mille se fanent
de * des mots du huit que le Wiccan Rede accomplissent, il mal aucun ne fait ce que le YE. credo de Wiccan de de *The - également connu sous le nom de " ; Long Rede." ;

Histoire

Le Rede sous sa forme plus connue a été employé par le Doreen Valiente dans plusieurs écritures. Sous forme de " ; words" huit ; couplet on l'a enregistré la première fois dans un discours qu'elle a fourni dans le 1964 . La combinaison de Wicca avec le aucun mal à d'autres et le font quel mille se fanent fait son premier aspect connu dans le les vieilles lois par le Gerald Gardner , le 1953 . Une expression semblable, font quel mille se fanent sera la totalité de la loi , apparaît dans le travaux de s de Crowley Aleister des 'à côté du 1904 , dans le le livre de la loi (cependant comme employé par Crowley c'est moitié d'un rapport et d'une réponse, la réponse étant " ; L'amour est la loi, amour sous Will" ;). " ; L'étole très probable de Crowley cette ligne du François Rabelais , qui a écrit ( FONT CAR LE MILLE SE FANENT parce que les hommes qui vont libres, de la naissance douce, bien multiplié et à la maison à la compagnie civilisée possèdent un instinct normal qui les incline à la vertu et les sauve du vice. Cet instinct ils appellent leur honneur. en 1534, ou rue Augustine." ;

Le Roi Paulsol, un caractère dans le Pierre Louÿs ', Les aventures du roi Pausole (les aventures du Roi Pausole), a fait faire une devise semblable de ce que vous aimez tant que vous ne nuisez à personne. bien que Gardner ait prétendu avoir emprunté des concepts du Roi Paulsol's, certains discuterait Gardner mettait en référence vraiment Crowley. Un autre antécédent notable a été mis en avant par le de philosophe John Stuart Mill avec son principe de mal de au 19ème siècle. " ; Le moulin argue du fait que l'objectif unique de la loi devrait être d'arrêter des personnes de nuire à d'autres et à cela si les gens veulent participer aux crimes sans victime, des crimes sans le témoin plaignant, tel que le jeu, utilisation de drogue, s'engageant dans la prostitution, puis ils ne devraient pas être de cette manière. " entamé ; Les idées documentées semblables au Rede atteignent dès le quatrième St Augustine de théologien de siècle de l'hippopotame . Dans le " ; septième traité des épîtres de la rue John, " ; Augustine a écrit le Dilige, et l'amour de signification du fac de force de quod, et fait ce que vous, " ; bien qu'on le voie également cité comme Ama Deum et force de quod de fac (Dieu d'amour, et font ce que vous voulez).

Dater l'expression

Les disciples et le Wiccans de même ne peuvent pas sembler convenir la date originale de l'expression. En outre, beaucoup croisent le Rede avec la poésie beaucoup plus longue, le credo de Wiccan ou le " ; Long Rede, " ; encore d'autres choses de complication. L'attribution au bagagiste a été contestée, puisque le bagagiste est mort en 1946, bien avant que Gardner ait édité le les vieilles lois , et aucune évidence pour la profession d'auteur du bagagiste n'existe autre que le mot de Thompson. La langue de la poésie se rapporte aux concepts de Wiccan qui ne sont pas connus pour avoir existé dans la vie de son grand-mère. Son attribution au bagagiste a pu avoir fait partie de la réclamation de Thompson pour être une sorcière héréditaire . Son origine précise a pour être déterminée encore.

Adrian Bott, dans un article écrit en magazine blanc du dragon de , 2003, argue du fait que sa création peut être placée quelque part entre 1964 et 1975. Bott base son argument sur l'abus allégué de l'anglais archaïque dans la poésie, en particulier du " ; quot d'an'& ; comme abréviation de " ; and" ; , et du " ; ye" ; au lieu du " ; the" ;. Bott déclare que l'auteur de la poésie ignorait évidemment que cette contraction de " ; and" ; n'est pas une convention archaïque, mais moderne. Selon Bott, dans le " ; words" huit ; couplet à l'origine cité par Valiente, " ; an" ; est employé correctement, dans le sens anglais moyen du " ; « au cas où », ou simplement 'quot d'if'& ; (comme dans le " shakespearien ; un mille de hadst non venu à mon bed" ;) et n'a ainsi aucune apostrophe. Dans la poésie, ceci a été transformé en " abrégé ; and" ; et donné une apostrophe, avec chaque " ; and" ; dans les lignes additionnelles de la poésie alors étant écrites le " ; quot d'an'& ; comme si à l'allumette. En conséquence, Bott conclut que la poésie était une tentative d'augmenter le couplet de Valiente dans un plein credo de Wiccan, écrit par quelqu'un qui a mal compris la langue archaïque qu'ils ont essayé d'imiter. Cependant Bott ignore le fait ce " d'impression ; quot d'an'& ; dans le sens archaïque avec une apostrophe était une convention l'édition de la fin du 19ème siècle et de ce " ; an" ; comme abréviation droite de " ; and" ; est également être trouvée en Shakespeare.

Contrairement à Bott, Robert Mathiesen répète l'objection au " ; ye" ; , mais argue du fait que la plupart des archaïsmes sont employées correctement. Cependant, il déclare qu'ils tous dérivent de fin du 19me utilisations de revivalist de siècle. Basé sur ce fait Mathiesen conclut que la début du 20ème profession d'auteur de siècle au moins d'une partie de la poésie est probable. Il argue du fait que ses références au folklore anglais sont compatibles aux antécédents familiaux du bagagiste. Sa conclusion temporaire est qu'une forme folklorique de la poésie peut avoir été écrite par Porter, mais qu'elle a été complétée et changée par Thompson pour ajouter spécifiquement le matériel de Wiccan. Mathiessen considère également que la dernière ligne était probablement une addition de Thompson dérivée de Valiente. Selon ce compte, la variante 1974 du texte, qui a été édité par un des anciens initiés de Thompson, peut représenter une des ébauches plus tôt. Sa publication a incité Thompson à éditer ce qu'elle - faussement - réclamée était le " du bagagiste ; original" ; poésie. Coughlin, rédacteur du guide païen de ressource de NYC, offre une excellente panne de chronologie de l'aspect historique de l'expression (pas le credo) chez le Wiccan Rede : Un voyage historique : Partie, chronologie.

Interprétations du Rede

Le Rede est semblable à la règle d'or , une croyance de qui est trouvée dans presque chaque religion (et manque là de). Il doit noter, cependant, que non tout le Wiccans traditionnel suivent le Rede ; Gardnerians (une section sous Wicca) embrassent la charge de de la déesse comme guide pour la moralité. Sa ligne " de ; Garder pur votre idéal plus élevé, tâcher jamais vers lui ; laisser l'arrêt insignifiant vous ou vous détourner, parce que la mine est la porte secrète qui s'ouvre sur la porte du youth" ; est employé comme maxime pour des dilemmes moraux.

Il y a une certaine discussion dans les communautés de néo--Païen et de Wiccan quant à la signification du Rede. La discussion porte sur le concept du Rede étant conseil, pas un commandement. Le rejet des exhortations et des prohibitions spécifiques de conduite comme ceux donnés dans les commandements du Dix dans le christianisme rend le caractère du Rede quelque peu différente de indiquer, la bible sainte ou le Qur'an . Le Rede est seulement une directive que l'individu doit interpréter pour adapter chaque situation particulière et à la différence de ces derniers les religions Chrétien-basées, qui " d'actions ; faire le harm" ; (et qui ne font pas) ne sont pas discutés dans le Rede. Ce qui exactement fait et ne fait pas le mal est donc ouvert d'interprétation personnelle.

Le concept de la réciprocité morale n'est pas explicitement énoncé, mais la plupart de Wiccans interprètent le Rede pour impliquer la règle d'or dans la croyance que l'esprit du Rede est à activement font bon pour ses humains semblables aussi bien que pour se. Les différents sects de Wiccans ont lu le " ; none" ; différemment. " ; None" ; peut s'appliquer seulement à l'individu, ou il peut inclure des animaux et/ou des plantes, et ainsi de suite. Essentiellement, le Rede peut être entièrement compris comme signification qu'on devrait toujours suivre leur volonté vraie au lieu de l'essai d'obtenir simple veut et d'assurer cela qui suit sa volonté qu'il ne nuit à n'importe qui ou à rien. Dans cette lumière, le Rede peut être vu en tant qu'encourager un Wiccan à prendre la responsabilité personnelle de ses actions. Entraînant le mal par l'inaction est donc contradictoire avec la croyance de Wiccan.

Déterminant le aucun mal

Comment un Wiccan détermine ce que n'est pas nocif est très important sous les principes du Rede. Un Wiccan peut vouloir faire un charme pour désactiver un violeur spécifique de la continuation pour maltraiter d'autres. Sous le mal de aucun principe de , le problème ne doit être pesé et la solution possible est arrivée à soigneusement. Quoique la roulette de charme pourrait causer le mal à un déviant social, le Wiccan ne doit pas causer le mal même au violeur mais ils doivent agir, pour que le manque agisse (une fois qu'averti du problème) causeraient le mal aux futures victimes du violeur. Au meilleur faire ceci, le violeur pourrait avoir un charme moulé sur lui qui réduit au minimum les recommander le faisant vouloir violer, ou il peut essayer de l'obliger à voir la vérité du défaut dans ses actions et à chercher même une manière plus acceptable de traiter son « problème ». Bien qu'un charme de cette sorte pourrait manoeuvrer le caractère du violeur (dans quelle mesure la société pourrait envisager de faire ainsi le nocif est ouvert d'interprétation), ces solutions « positives » sont des moyens inoffensifs parce que le violeur n'est pas empêché du viol par l'intermédiaire d'autre et plus négatifs tels que la mort ou des dommages génitaux.

Parfois le Rede a une deuxième ligne apposée à lui : il mal aucun, font pendant que vous ; il mal de cause, font comme vous devez , mais il est important de se rappeler qu'une annexe signifie que le contexte original a été changé. Ce peu supplémentaire jeté dedans pour dire le " ; il est correct de défendre l'oneself" ; ou " ; mais seulement si vous êtes obligé de faire le so" ; n'est pas une partie de l'original Rede et est donc non pertinente à cette matière.

Concepts de Rede dans d'autres systèmes non chrétiens de croyance

Les tribus indiennes nord-américaines suivent la génération du sept que la règle embrasse les concepts semblables au un mal aucun du Wiccan Rede et demande de même le " de disciple ; pour évaluer leur actions.

Random links:

Erwin, Tennessee | Global | Garniture | Route Stuart | de HMCS Vancouver (FFH 331) | Wiccan_Rede

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