Weber maximum
Maximilian Karl Emil Weber ( ˈveːbɐ de maks ) ( 21 avril , &ndash de 1864 ; Le le 14 juin , le 1920 ) étaient un économiste politique allemand du et le sociologue qui est considéré un des fondateurs de l'étude moderne de la sociologie et de l'administration publique . Il a commencé sa carrière à l'université de de Berlin , et plus tard a travaillé à l'université de Freiburg de , à l'université de d'Heidelberg , à l'université de de Vienne et à l'université de de Munich . Il était influent dans la politique allemande contemporaine, étant un conseiller le négociateurs de s de l'Allemagne à des 'au Traité de de Versailles et à la commission prise de rédiger la constitution de Weimar de .
Les travaux importants de Weber traitent la rationalisation en sociologie de de la religion et du gouvernement . Son travail plus célèbre est son d'essai l'éthique protestante et l'esprit du capitalisme , qui a commencé son travail en sociologie de la religion . Dans ce travail, Weber a argué du fait que la religion était l'une des raisons non-exclusives des différentes manières les cultures de l'Occident et le l'Orient se sont développés, et importance soumise à une contrainte des caractéristiques particulières du protestantisme ascétique du qui ont mené au développement du capitalisme , de la bureaucratie et de l'état Raisonnable-légal du dans le le occidental. Dans un autre travail principal, la politique de comme vocation , Weber a défini l'état comme entité qui réclame un monopole de sur l'utilisation légitime de la force physique , une définition qui est devenu pivotale à l'étude des sciences politiques occidentales modernes . Ses contributions plus connues désigné souvent sous le nom « de la thèse de Weber de ».
Biographie
Weber était né dans le Erfurt dans le Thuringia , le Allemagne , le plus vieux de sept enfants de Sr maximum de Weber., un politicien libéral du en avant et le fonctionnaire , et la Helene Fallenstein, un calviniste modéré . le 'enclenchement de s avec la vie publique a immergé la maison familiale dans la politique , car son salon a reçu beaucoup de disciples en avant et personnes publiques.Le jeune Weber et son Alfred de frère, qui sont également allés bien à un sociologue et à un économiste, ont prospéré en cette atmosphère intellectuelle. Les 1876 cadeaux de Noël maximum à ses parents, quand il était treize années, étaient deux essais historiques autorisés " ; Au sujet du cours de l'histoire allemande , en se référant tout particulièrement aux positions de l'empereur et du " du pape ; et " ; Au sujet de la période impériale romaine du du Constantine à la migration du nations" ;. À l'âge de quatorze, il a écrit des lettres cloutées avec des références au Homer , au Virgil , au Cicero , et au Livy , et il a eu une connaissance prolongée de Goethe , de Spinoza , de Kant , et de Schopenhauer avant qu'il ait commencé des études d'université. Il a semblé clair que Weber poursuivrait des études supérieures en sciences sociales .
En 1882 Weber s'est inscrit dans l'université de d'Heidelberg en tant qu'étudiant de la loi . Weber a joint la fraternité de duel de son père, et a choisi en tant que son Sr principal de Weber d'étude. Avec son coursework de loi, jeune Weber occupé parle dans les sciences économiques et l'histoire médiévale étudiée et la théologie . Par intermittence, il a servi avec les forces terrestres de l'Allemagne dans le Strasbourg .
En automne de 1884, Weber est revenu à ses parents à la maison à l'étude à l'université de de Berlin . Pendant les huit années à venir de sa vie, interrompues seulement par une limite à l'université de de Goettingen et périodes courtes davantage de d'entraînement militaire, Weber est resté à sa maison de parents ; d'abord en tant qu'étudiant, plus tard en tant qu'avocat junior, et finalement comme Dozent à l'université de Berlin. En Weber 1886 passé l'examen pour le " ; Referendar ", comparable à l'examen du Barreau dans le les systèmes légaux britanniques tout au long des 1880s en retard, Weber américain de et de ont continué son étude de l'histoire. Il a gagné son doctorat de loi en 1889 en écrivant à un la dissertation doctorale sur l'histoire légale autorisée le l'histoire des organismes médiévaux d'affaires. Après être devenu ainsi un " ; Privatdozent ", Weber a été maintenant qualifié pour tenir un professorat allemand.
En années entre l'accomplissement de sa dissertation et l'habilitation, Weber a pris un intérêt pour la politique sociale contemporain. En 1888 il a joint le " ; Verein für Socialpolitik ", la nouvelle association professionnelle des économistes allemands affiliés avec l'école historique , qui a vu le rôle des sciences économiques principalement en tant que solution des problèmes sociaux étendus de l'âge, et qui a frayé un chemin des études statistiques à grande échelle des problèmes économiques. Il s'est également impliqué dans la politique, joignant le congrès social évangélique de penchement gauche. Dans 1890 le " ; Verein" ; a établi un programme de recherche pour examiner le " ; le question" polonais ; ou le Ostflucht , signifiant l'afflux des ouvriers étrangers de ferme dans le Est de l'Allemagne en tant que travailleurs locaux a émigré au de l'Allemagne rapidement industrialisant des villes de . Weber a été mis responsable de l'étude, et a écrit une grande partie de ses résultats. qui était instrumental en rassemblant et en éditant les articles de journal de Weber comme livres après sa mort. Les couples se sont déplacés à Freiburg en 1894, où Weber a été nommé professeur des sciences économiques à l'université de Freiburg de , après ceci, Weber est devenu énervement de plus en plus enclin et insomnie, le rendant difficile pour qu'il accomplisse ses fonctions en tant que professeur. à côté de son Edgar Jaffé de collègues et de Werner Sombart . En 1904, Weber a commencé à éditer certains de ses articles plus séminaux en ce journal, notamment son d'essai l'éthique protestante et l'esprit du capitalisme . C'est devenu son travail plus célèbre, et a jeté les fondements pour le sien recherche postérieure sur l'impact des cultures et les religions sur le développement du cet essai des systèmes économiques étaient les seules de ses travaux qui ont été éditées comme livre pendant sa vie. En outre qu'année, il a visité le Etats-Unis et a participé au congrès de des arts et des sciences tenus en liaison avec l'Exposition universelle (exposition d'achat de la Louisiane de ) au St Louis . En dépit de ses succès, Weber a estimé qu'il ne pouvait pas reprendre le militaire de carrière enseignant à ce moment-là, et continu dessus en tant que disciple privé, aidé par une transmission en 1907.
Pendant la première guerre mondiale , Weber a servi pendant un certain temps de directeur des hôpitaux d'armée à Heidelberg. Il est devenu un membre du conseil d'ouvrier et de soldat de d'Heidelberg en 1918. En même année, Weber est allé bien à un conseiller à la Commission allemande d'armistice de au Traité de de Versailles et à la commission prise de rédiger la constitution de Weimar de . Cet article plus tard a été employé par le Adolf Hitler pour instituer la règle par le décret, permettant de ce fait à son gouvernement de supprimer l'opposition et d'obtenir des puissances autoritaires du . Les contributions de Weber de à la politique allemande demeurent des controversées sujet à ce jour.
Weber a repris l'enseignement pendant ce temps, d'abord à l'université de de Vienne , puis en 1919 à l'université de de Munich . Weber est considéré comme un des fondateurs de la sociologie moderne, bien qu'en quelques ses périodes il ait été regardé principalement en tant qu'un historien et économiste. Considérant que Durkheim, après Comte , a fonctionné dans la tradition du positivist , Weber a créé et a fonctionné le &ndash ; comme le Werner Sombart , son ami et puis le représentant le plus célèbre de la sociologie allemande - dans la tradition de l'antipositivist . Ces travaux ont commencé la révolution antipositivistic en sciences sociales qui ont souligné la différence entre les sciences sociales et les sciences normales,). Les premiers travaux de Weber ont été liés à la sociologie industrielle , mais il est le plus célèbre pour le sien travail postérieur sur la sociologie de de la religion et la sociologie de du gouvernement .
Weber maximum a commencé ses études de la rationalisation dans le l'éthique protestante et l'esprit du capitalisme , dans lequel il montre comment les objectifs des dénominations protestantes de certain ascétique du , en particulier le Calvinism , décalé vers les moyens raisonnables du gain économique comme manière de l'expression cette elles avait été béni. Les racines raisonnables de cette doctrine, il a discuté, s'est bientôt développé incompatible avec et plus grande que religieux, et ainsi ce dernier ont été par la suite jetés. Weber continue sa recherche sur cette matière dans les travaux postérieurs, notamment dans ses études sur la bureaucratie et sur les classifications de l'autorité . Dans ces travaux il fait référence à un mouvement inévitable vers la rationalisation.
Il convient noter que beaucoup de son aujourd'hui célèbre de travaux le ont été rassemblés, révisés, et édités à titre posthume . Des interprétations significatives des écritures de Weber ont été produites par des lumières sociologiques telles que les pasteurs de Talcott de et les moulins du C.
Sociologie de religion
Le travail de Weber sur la sociologie de la religion a commencé par le d'essai l'éthique protestante et l'esprit du capitalisme et a continué l'analyse du la religion de la Chine : Confucianisme et Taoism , la religion de l'Inde : La sociologie de l'hindouisme et du bouddhisme , et judaïsme antique de . Son travail sur d'autres religions a été interrompu par sa mort subite en 1920, qui l'a empêché du judaïsme antique de suivant avec des études de livre de des psaumes de Jacob , Talmudic Jewry, christianisme tôt et Islam . Ses trois thèmes principaux étaient l'effet des idées religieuses sur des activités économiques, la relation entre la stratification sociale et les idées religieuses, et les caractéristiques distinguables de la civilisation occidentale.Son but était de trouver des raisons des différents chemins de développement des cultures de l'Occident et du l'Orient , bien que sans les juger ou évaluer, comme certains de penseurs contemporains qui ont suivi le paradigme social du Darwiniste ; Weber a voulu principalement expliquer les éléments distinctifs de la civilisation occidentale . Pourquoi ce pas le cas était-il avec le protestantisme ? Adresses de Weber ce paradoxe dans son essai.
Parmi les tendances d'universel identifiées par Weber que ces individus ont dû combattre étaient le désir de profiter. Après définition de l'esprit du capitalisme, Weber argue du fait qu'il y a beaucoup de raisons de rechercher ses origines dans les idées religieuses de la réforme . Beaucoup d'observateurs aiment le William petit, Montesquieu , la boucle , John Keats de Henry Thomas de , et d'autres ont présenté leurs observations sur l'affinité entre le protestantisme et le développement de l'esprit commercial.
Weber a prouvé que certains types de protestantisme - notamment &ndash de Calvinism ; exercice raisonnable favorisé de gain économique et d'activités mondaines qui avait été donné la signification spirituelle et morale positive. Le " d'expression ; " moral du travail ; employé dans le commentaire moderne est un dérivé du " ; " protestant de l'éthique ; discuté par Weber. Il a été adopté quand l'idée de l'éthique protestante a été généralisée pour s'appliquer aux personnes japonaises du , aux juifs et à d'autres non-Chrétiens .
la religion de la Chine : Confucianisme et Taoism
la religion de la Chine : Le confucianisme et le Taoism de étaient le travail en second lieu principal de Weber sur la sociologie de la religion. Weber s'est concentré sur ces aspects de la société chinoise du qui étaient différents de ceux du Europe occidentale et ont particulièrement différé du puritanisme , et a posé une question pourquoi le capitalisme ne s'est pas développé en Chine. Dans des écoles du cent de de la période d'états de lutte de de la pensée , il s'est concentré la période tôt de l'histoire chinoise, l'où les écoles des pensées chinoises principales (confucianisme et Taoism) sont venues à l'avant.Par 200 AVANT JÉSUS CHRIST, l'état de Chinois s'était développé à partir d'une fédération lâche des états féodaux du en empire unifié avec la règle du patrimonal , comme décrit dans la période d'états de lutte de .
L'unification tôt de l'état et l'établissement de l'administration centrale ont signifié que le centre de la lutte de pouvoir a changé de la distribution de la terre en la distribution des bureaux qu'avec leurs impôts d'honoraires et étaient la source de revenu la plus en avant pour le support, qui a souvent empoché jusqu'à 50% du revenu. Le gouvernement impérial a dépendu des services de ces fonctionnaires, pas du service des militaires (le adoube comme en Europe.
La civilisation chinoise n'a eu aucune prophétie religieuse ni une classe sacerdotale du puissant . L'empereur était le haut prêtre de la religion d'état de et de la règle suprême, mais des cultes populaires ont été également tolérés (cependant les ambitions politiques de leurs prêtres ont été raccourcies). Ceci forme un contraste important avec l'Europe médiévale, où l'église a limité la puissance des règles séculaires du et la même foi a été professée par des gouverneurs et des gens communs de même.
Selon le confucianisme, le culte de grandes déités est l'affaire de l'état, alors que le culte héréditaire est exigé de tous, et la multitude de cultes populaires est tolérée. Le confucianisme a toléré la magie et le mysticisme tant que ils étaient les outils utiles pour commander les masses ; il les a dénoncées comme hérésie et les a supprimées quand elles ont menacé l'ordre établi (par conséquent l'opposition à bouddhisme ). Noter que dans ce contexte, le confucianisme peut désigné sous le nom du culte d'état, et Taoism comme religion populaire.
Weber a argué du fait que tandis que plusieurs facteurs favorisaient le développement d'une économie capitaliste (les longues périodes de la paix, ont amélioré la commande des fleuves, de la croissance démographique, de la liberté pour acquérir la terre et pour se déplacer en dehors de la communauté indigène, du libre choix du métier) elles étaient étées supérieures par d'autres (la plupart du temps provenant de la religion) :
des inventions techniques ont été opposées sur la base de la religion, dans le sens que la perturbation des spiritueux héréditaires a été discutée pour mener à la mauvaise chance, et l'ajustement sur le monde était preferred à le changer.
la vente de la terre a été souvent interdite ou a rendu très difficile.
les groupes prolongés de la parenté (basés sur l'importance religieuse des cravates de famille et de l'ascendance) ont protégé ses membres contre des adversités économiques, donc paiement discouraging des dettes, discipline de travail, et rationalisation des procédés de travail.
ces groupes de parenté ont empêché le développement d'une classe urbaine de statut et ont gêné des développements vers les établissements juridiques, la codification des lois, et l'élévation d'une classe d'avocat.
la religion de l'Inde : La sociologie de l'hindouisme et du bouddhisme
la religion de l'Inde : La sociologie de l'hindouisme et du bouddhisme de était le travail principal de Weber troisièmement sur la sociologie de la religion. Dans ce travail il traite de la structure de la société indienne du , des doctrines orthodoxes du de l'hindouisme et des doctrines hétérodoxes du du bouddhisme, des modifications apportées par l'influence de la bigoterie populaire , et finalement l'impact de la croyance religieuse sur l'éthique séculaire de la société indienne.Le système social indien antique a été formé par le concept de la caste . Il a directement lié la croyance religieuse et la ségrégation de la société dans les groupes Weber de statut de décrit le système de caste, comprenant les Brahmins (prêtres) de , le Kshatriyas (guerriers), le Vaisyas (les négociants) et le Shudras (travailleurs). Alors il décrit la diffusion du système de caste en Inde due aux conquêtes, la marginalisation de certaines tribus et la subdivision des castes.
Après, Weber analyse la croyance religieuse indoue, y compris l'ascétisme et la vision mondiale indoue, les doctrines orthodoxes de Brahman, l'élévation et la chute du bouddhisme en Inde, la restauration indoue , et l'évolution du gourou . Weber pose la question si la religion a eu n'importe quelle influence sur le rond quotidien des activités mondaines, et si oui, comment il a effectué la conduite économique. Il note l'idée d'un ordre mondial immuable comprenant les cycles éternels de la renaissance et le deppreciation du monde mondain, et constate que le système de caste traditionnel, soutenu par la religion, a ralenti le développement économique ; en d'autres termes, le " ; spirit" ; du système de caste a milité contre un développement indigène du capitalisme .
Judaïsme antique de
Dans le judaïsme antique , son quatrième travail de de commandant sur la sociologie de la religion, Weber a essayé d'expliquer le " ; combinaison de circumstances" ; ce qui a eu comme conséquence les différences tôt entre le oriental et la bigoterie occidentale du . Il est particulièrement évident quand interworldly l'ascétisme développé par le christianisme occidental est contrasté avec la contemplation mystique de la sorte développée dans le Inde . Énonçant ses raisons d'étudier le judaïsme antique, Weber a écrit cela leAnyone qui est héritier aux traditions de la civilisation européenne moderne traitera les problèmes de l'histoire universelle avec un ensemble de questions, qui à lui semblent inévitables et légitimes. Ces questions allumeront la combinaison des circonstances qui a provoqué les phénomènes culturels qui sont uniquement occidentaux et qui ont en même temps (…) une signification culturelle universelle.Weber discute l'organisation de la confédération tôt, les qualités uniques des relations des israélites au Yahweh , l'influence des cultes étrangers, des types d'extase religieuse, et la lutte des prêtres contre le culte d'extase et d'idole. Il continue pour décrire les temps de la Division de la monarchie, des aspects sociaux de prophétie biblique, l'orientation sociale des prophètes, des démagogues et des pamphleteers, extase et politique, et l'éthique et le theodicity des prophètes. Weber note que le christianisme et l'Islam engendrés de judaïsme non seulement, mais étaient cruciaux à l'élévation de l'état moderne d'Occident, car son influence étaient comme importante pour ceux du les cultures romaines hellénistiques de et . Le Reinhard Bendix , récapitulant le judaïsme antique de , écrit cela le
free des spéculations magiques et ésotériques, consacré à l'étude de la loi, vigilante dans l'effort de faire ce qui était exact aux yeux du seigneur dans l'espoir d'un meilleur futur, les prophètes a établi une religion de la foi qui a soumis la vie quotidienne de l'homme aux impératifs d'une loi morale divinement ordonnée. De cette façon, judaïsme antique aidé pour créer le rationalism moral de civilisation.occidentalNationalisme et le " ; Side" foncé ; de Weber maximum Weber maximum était au rang de la classe libérale instruite FO les élites allemandes en Allemagne impérialiste. Cependant il était également un membre du " violemment nationaliste et antisémitique ; Allemand League" de casserole ;. Ceci suggère qu'une critique scolaire de Weber devrait être effectuée le long des lignes des conclusions personnelles qu'un tel homme pourrait souhaiter pour tirer de son travail scolaire.
Sociologie de la politique et de gouvernement
En sociologie de la politique et de gouvernement, un de la contribution la plus significative de Weber est sa politique de car un essai de la vocation . Là-dedans, Weber dévoile la définition de l'état qui est devenu si pivotal à la pensée sociale occidentale : que l'état est cette entité qui possède un monopole de sur l'utilisation légitime de la force physique , qu'il peut néanmoins choisir de déléguer pendant qu'il voit l'ajustement. Dans cet essai, Weber a écrit que la politique doit être comprise en tant que n'importe quelle activité dans laquelle l'état pourrait s'engager afin d'influencer la distribution relative de la force. La politique vient ainsi pour être comprise comme dérivant de la puissance. Un politicien ne doit pas être un homme du " ; " chrétien de l'éthique de véritable ; , compris par Weber en tant qu'étant l'éthique du sermon de sur le bâti , c'est-à-dire, l'injonction pour tourner l'autre joue. On doit plutôt comprendre qu'un adhérent d'un tel éthique est un saint , parce que c'est seulement des saints, selon Weber, qui peut convenablement le suivre. Le royaume politique n'est aucun royaume pour des saints. Un politicien doit marier l'éthique des extrémités finales et l'éthique de la responsabilité, et doit posséder une passion pour sa vocation et la capacité de se distancer du sujet de ses efforts (régi).Weber a distingué trois types purs de la conduite, de la domination et d'autorité politiques : Domination charismatique (familial et religieux), domination traditionnelle (patrimonalism de patriarches , féodalisme de ), et domination légale (loi et état moderne, bureaucratie ). Dans sa vue, chaque relation historique entre les règles et ordonnée contenu de tels éléments et leur peut être analysée sur la base du cette distinction tripartite . Il note également que l'instabilité de l'autorité charismatique la force inévitablement au " ; routinize" ; dans une forme plus structurée d'autorité. De même il note que dans un type pur de règle traditionnelle, la résistance suffisante à un maître peut mener à un " ; revolution" traditionnel ;. Ainsi il fait référence à un mouvement inévitable vers une structure Raisonnable-légale du d'autorité, utilisant une structure bureaucratique. Ainsi cette théorie peut être parfois regardée en tant qu'élément de la théorie sociale de l'évolutionisme . Ce cravates à son plus large concept de la rationalisation en suggérant l'inévitabilité d'un mouvement dans cette direction.
Weber est également bien connu pour son étude critique de la bureaucratisation de la société, les manières raisonnables dont les organismes sociaux formels appliquent le type idéal caractéristiques d'une bureaucratie. C'était Weber qui a commencé les études de la bureaucratie et dont les travaux ont mené à la vulgarisation de cette limite. Beaucoup d'aspects de l'administration publique moderne retournent à lui, et un classique, la fonction publique hiérarchiquement organisée du type continental s'appelle le " ; Service" civil de Weberian ; , bien que ce soit seulement un type idéal d'administration publique et gouvernement décrit dans son économie de de l'opus de magnum de et la société (1922), et un qu'il n'a pas en particulier aimé lui-même - il l'a seulement pensé particulièrement efficace et réussi. Dans ce travail, Weber décrit une description, qui est devenue célèbre, de rationalisation (dont la bureaucratisation est une pièce) comme décalage d'une organisation et d'une action (autorité traditionnelle et autorité charismatique) à une organisation goal-oriented et d'une action valeur-orientées (autorité légal-raisonnable). Le résultat, selon Weber, est un " ; nuit polaire de darkness" glacial ; , dans lequel la rationalisation croissante de la vie humaine emprisonne des individus dans un " ; " du camp de fer ; de la commande basée sur les règles et raisonnable. La bureaucratie de Weber étudie l'a également mené à son analyse - correcte, car elle s'avérerait, après que changement du de Stalin de - ce socialisme dans le Russie mènerait à l'au-dessus-bureaucratisation plutôt qu'au " ; se défraîchissant loin du " de l'état ; (car le Karl Marx que avait prévu se produirait dans la société communiste du ).
Sciences économiques
Tandis que Weber maximum est le plus connu et reconnu aujourd'hui en tant qu'un des principaux disciples et fondateurs de la sociologie moderne, il a également accompli beaucoup dans d'autres domaines, notamment les sciences économiques , bien que ceci soit en grande partie oublié aujourd'hui parmi les économistes orthodoxes, qui prêtent une attention très petite à ses travaux. La vue que Weber est à tout influent aux économistes modernes vient en grande partie des non-économistes et des critiques économiques avec des milieux de sociologie. Pendant sa vie les distinctions entre les sciences sociales étaient moins claires qu'elles sont maintenant, et Weber s'est considéré un historien et un économiste d'abord, deuxième éloigné de sociologue. Ses contributions plus évaluées au champ des sciences économiques est son travail célèbre, l'éthique protestante et l'esprit du capitalisme . C'est un essai séminal sur les différences entre les religions et la richesse relative de leurs disciples. Le travail de Weber est parallèle au traité du de Sombart de du même phénomène, qui a cependant localisé l'élévation de capitalisme dans le judaïsme . L'autre contribution principale de Weber aux sciences économiques (aussi bien qu'aux sciences sociales en général) est son travail sur la méthodologie : ses théories de " ; Verstehen " (connu comme arrangement de ou sociologie interprétative de ) et de Antipositivism (connu sous le nom de sociologie humaniste de ).
La classe sociale est basée sur le rapport économiquement déterminé avec le marché (propriétaire, locataire , employé etc.
Le statut est basé sur des qualités non-économiques comme l'honneur , le prestige et la religion.
La partie se rapporte à des affiliations dans le domaine politique. Chacune des trois dimensions a des conséquences pour ce que Weber a appelé " ; " des chances de la vie de ;. À Milan, à Venise, et à Florence que les petits gouvernements de la ville-état mènent au développement des formes les plus tôt du capitalisme . Dans le Anvers du XVIème siècle était un centre commercial de l'Europe. On l'a également noté que le pays principalement calviniste du Ecosse n'a pas apprécié la même croissance économique que la Hollande, l'Angleterre, et la Nouvelle Angleterre. En outre, on l'a précisé que la Hollande, qui était fortement calviniste, s'est industrialisée beaucoup plus tard au 19ème siècle que la Belgique principalement catholique, qui était l'un des centres de la Révolution Industrielle sur le continent européen.Emil Kauder a augmenté l'argument de Schumpeter en discutant l'hypothèse que le Calvinism a blessé le développement du capitalisme en menant au développement de la théorie de de la valeur de travail . Kauder écrit le " ; N'importe quel philosophe ou économiste social exposé au Calvinism sera tenté pour donner de travail une position exalted en son traité social ou économique, et aucune meilleure manière d'exalter le travail ne peut être trouvée qu'en combinant le travail avec la théorie de valeur, traditionnellement la base même d'un system." économique ; En revanche, les secteurs catholiques du qui ont été influencés par le scholastics en retard étaient pour adhérer à la théorie subjective de de la valeur .
Voir également
Interprétations de du libéralisme de Weber
Liste de de chefs charismatiques comme définie par la classification de Weber maximum de l'autorité
La liste de de Weber maximum fonctionne
Discours de de Weber
Weber et politique allemande
Sociologie de de la loi.
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