Waldensians

Description générale

Le Waldensians le plus tôt a cru à la pauvreté et à l'austérité, favorisant la pauvreté vraie, le public prêchant et l'étude personnelle des écritures saintes. La section a commencé vers la fin du 12ème siècle en tant que pauvres hommes de de Lyon , une bande organisée par le Peter Waldo , un négociant riche de Lyon , qui a donné loin sa propriété autour de 1177 et est allé prêcher environ la pauvreté apostolique comme manière à la perfection.

En 1179, ils sont allés au Rome , où pape Alexandre de III a béni leur vie mais l'a interdit de prêcher sans autorisation du clergé local. Ils ont désobéi et ont commencé à prêcher selon leur propre arrangement d'écriture sainte. Vu par l'église catholique romaine comme peu orthodoxe, ils étaient les hérétiques formellement avoués par pape Lucius de III en 1184 et par Conseil de Lateran de le quatrième en 1215. Dans 1211 plus de 80 ont été brûlés comme hérétiques au Strasbourg , commençant plusieurs siècles de la persécution qui ont presque détruit la section. Une partie de leur legs est identifiée en tant que travaux du Henri Arnaud d'auteur. L'église de Waldensian de l'Italie a survécu à l'aujourd'hui.

Quelques groupes de Mennonites et baptistes qui sentent la nécessité de tracer la succession apostolique par le Waldenses, réclament que l'histoire de Waldenses se prolonge de nouveau à l'église apostolique. Les disciples catholiques et protestants conviennent que ceci n'a aucune base en fait. La vue scolaire traditionnelle est que le Waldensians étaient des disciples de Peter Waldo (ou Valdes ou Vaudes).

Histoire

Les origines antiques ont affirmé et ont écarté

Quelques chercheurs arguent du fait que le groupe a existé depuis l'époque des apôtres, une réclamation disproven par bourse moderne. Les défenseurs d'origine antique réclament le nom du Waldenses ne vient pas en fait de Peter Waldo, comme les disciples modernes contestent, mais du secteur dans lequel ils ont vécu. Ils réclament Peter que Waldo a en fait obtenu son nom par association avec le Waldenses. Cette pensée était courante au 19ème siècle tôt :

"Quelques protestants, à cette occasion, sont tombés dans le piège qui a été placé pour eux… qu'elle est absolument fausse, que ces églises ont été jamais trouvées par Peter Waldo… c'est un forgery." pur ;

"Il n'est pas vrai, ce Waldo a donné ce nom aux habitants des vallées : elles se sont appelées Waldenses, ou Vaudes, avant son temps, des vallées en lesquelles elles dwelt." ;

"D'une part, il " ; s'est appelé Valdus, ou Waldo, parce qu'il a reçu ses notions religieuses des habitants du valleys." ;

La réclamation d'origine antique a été acceptée pendant longtemps comme valide par les historiens protestants. Les leçons de nobles de de l'Alexandrine , écrites dans Provençal, ont été pensées en même temps pour s'être composées en 1100, mais tous les disciples le datent maintenant entre 1190 et 1240. D'autres disciples ont réclamé le Claudius, évêque de Turin (mort 840), Berengarius des excursions (mort 1088), ou d'autres tels hommes qui avaient précédé Peter Waldo, en tant que fondateur de la section. Au 19ème siècle, cependant, elle est devenue évidente aux critiques que la poésie et d'autres documents de Waldensian ont offerts car la preuve avait été changée. respecté Emilio Comba de disciple de Waldensian était un historien, un professeur, et un pasteur qui a écarté les théories au 19ème siècle moyen. En conséquence les réclamations à l'antiquité élevée pour la section ont été en grande partie acceptées pour être mythe.

Origines dans les Moyens Âges

Selon l'église de Waldense et la bourse de Waldense, le Waldensians commencé par Peter Waldo, qui a commencé à prêcher sur les rues du Lyon en 1177. Il était un négociant riche et décidé d'abandonner toutes ses possessions mondaines ; il était malade de sa propre affluence : qu'il a eu tellement plus que ceux autour de lui. Il est passé par les rues donnant son argent loin et a décidé de devenir un prédicateur errant qui prierait pour une vie. Il a commencé à attirer un suivant. Waldo a eu une philosophie très semblable au Francis d'Assisi .

La permission officielle required de prédication, qu'il ne pouvait pas à l'abri de l'évêque à Lyon, et ainsi en 1179 il a rencontré pape Alexandre de III Conseil de au troisième du Lateran et a demandé la permission de prêcher. La carte de Walter de , dans le De Nugis Curialium de , relate les discussions à une de ces réunions. Le pape, tout en félicitant l'idéal de Peter Waldo de la pauvreté, commandé lui pour ne pas prêcher à moins qu'il ait eu la permission du clergé local. Il a continué à prêcher sans permission et par le 1180s tôt lui et ses disciples étaient excommunié par et forcé de Lyon. L'église catholique les a déclarés des hérétiques - l'erreur principale du groupe était " ; mépris pour le power" ecclésiastique du ; - ce ils ont osé enseigner et prêcher en dehors de la commande du " de clergé ; sans inspiration." divin ; Bien qu'il y ait des doctrines affirmées par Waldensians tôt d'évidence comme le Transubstantiation , les prières de pour le mort, et le baptême infantile , ils ont été également accusés de l'enseignement ignorant du " ; errors" innombrable ;. Ils ont été également condamnés pour traduire littéralement partie de la bible qui a été considérée hérétique par l'église. Waldo est probablement mort au 13ème siècle tôt, probablement dans le Allemagne , mais il n'a été jamais capturé et son destin incertain.

Dès le douzième siècle , on a accordé le Waldensians le refuge dans le Piémont par le compte de la Savoie. Tandis que la Chambre de de la Savoie lui-même restait fortement le catholique, ce geste a irrité la papauté. Tandis que le Saint-siège pourrait avoir été disposé à tolérer la présence continue des populations musulmanes du grand dans le royaume de de Normands le 'de la Sicile , il était moins que voulant accepter une nouvelle section de chrétien dans Piémont.

Siècle au treizième, il y avait une partie essentielle assez de problème avec l'instruction de secrétaire que la prédication aux laïcs dans les églises a été entravée. Par conséquent, le champ était quelque peu clair pour l'évangélisation ambulante du Waldensians. En même temps, le manque de structure ecclésiastique et la formation ont signifié que chaque section pourrait être au désaccord large avec d'autres. Le Waldensians est devenu un mouvement divers pendant qu'il étendait à travers l'Europe en France, en Italie, en Allemagne, et en Bohême.

Les efforts particuliers contre le mouvement ont commencé dans le 1230s par la recherche cherchant les chefs des mouvements. Le mouvement avait été presque totalement supprimé en France méridionale à moins de vingt ans mais de la persécution durée là-bas dans le XIVème siècle.

Réforme

eformation Le Waldenses étaient le plus réussi dans le Dauphiné et le Piémont et ont eu les communautés permanentes dans le sud-ouest d'Alpes de Cottian de Turin. En 1487 sur l'initiative de pape Innocent de VIII une persécution a accablé le Dauphiné Waldenses, mais ceux dans Piémont se sont défendus avec succès. Une croisade contre Waldensians dans la région de Dauphiné de la France a été déclarée en 1487, mais les représentants papaux continus pour dévaster des villes et des villages dans le mi XVIème siècle comme Waldensians sont devenus absorbés dans la réforme protestante plus large.

Quand les nouvelles de la réforme ont atteint les vallées de Waldensian, le Tavola Valdese a décidé de chercher la camaraderie avec le protestantisme naissant. Un synode a tenu 1526 dans Laus, une ville en vallée de Chisone, décidée pour envoyer des délégués pour examiner le nouveau mouvement.

Dans 1532 ils ont rencontré les protestants allemands et suisses et ont finalement adapté leur croyance à ceux de l'église reformée. D'ailleurs, l'absorption de Waldensian dans le protestantisme a mené à leur transformation à partir d'une section sur le bord du catholicisme qui a partagé beaucoup la croyance catholique dans une église protestante adhérant à la théologie du John Calvin , qui a différé beaucoup de la croyance de Peter Waldo. De ce moment l'église est devenue la branche italienne des églises reformées par .

Les églises reformées suisses et françaises ont envoyé le William Farel et le Anthony Saunier pour assister au synode de Chamforan, qui a assemblé en octobre 12 le Th 1532. Farel les a invitées pour joindre la réforme et pour laisser le secret. Une confession de la foi, avec des doctrines reformées, a été formulée et le Waldensians a été décidé pour adorer ouvertement en français.

La première bible française traduite par le Pierre Robert Olivétan avec l'aide du Calvin et éditée au Neuchâtel en 1535 a été basée en partie sur un nouveau testament dans le Waldensian vernaculaire. Le coût de sa publication a été défrayé par les églises dans Waldensia qui a rassemblé la somme de couronnes 1500 d'or à cette fin.

En dehors du Piémont le Waldenses a joint les églises protestantes locales en Bohême, en France et en Allemagne. Après qu'elles soient sorties du clandestinity, le roi français, Francis I , a armé une croisade contre le Waldensians du Provence , les détruisant complètement en France en 1545.

Le traité du 5 juin 1561 a accordé l'amnistie aux protestants des vallées, y compris la liberté d'opinion la liberté et de pour adorer . Des prisonniers ont été libérés et des fugitifs ont été autorisés pour retourner à la maison. La réforme était également quelque peu salutaire au Vaudois, avec les réformateurs religieux leur montrant le respect, mais ils souffraient toujours dans les guerres françaises de de la religion (1562-1598).

Dès 1631, les disciples de protestants ont commencé à considérer le Waldensians comme les prophètes de la réforme (comme les disciples de John Wycliffe et de janv. Hus ) qui ont été injustement persécutés par les catholiques romains.

Histoire postérieure

Dans 1655 le duc de de la Savoie a commandé le Vaudois pour assister à la masse ou pour l'enlever sur les vallées supérieures, leur donnant vingt jours lesoù pour vendre leurs terres. En hiver le plus grave ces cibles de persécution, de vieux hommes, des femmes, des petits enfants et du " en difficulté ; pataugé par les eaux glaciales, élevé les crêtes gelées, et longuement atteint les maisons de leurs frères appauvris des vallées supérieures, où ils étaient chaudement received." ; Là ils ont trouvé le refuge et le repos. Trompé par des rapports faux de résistance de Vaudois, le duc a envoyé une armée. Le 24 avril 1655, à 4h du matin, le signal a été donné pour un massacre général, les horreurs dont peut être détaillé seulement dans la petite cloison.

Le massacre était si brutal il a réveillé l'indignation dans l'ensemble de l'Europe. Oliver Cromwell, puis gouverneur dans le Angleterre , a commencé à pétitionner au nom du Vaudois, écrivant des lettres, augmentant des contributions, appelle un général rapide en Angleterre et menaçant d'envoyer les forces militaires à la délivrance. Le massacre a incité le poésie célèbre de s de Milton John 'sur le Waldenses, " ; Sur le défunt massacre dans Piedmont. La résistance qui a duré dans le 1660s a été alors menée par un fermier, un Josué Janavel ).

le 1685 Louis XIV a retiré l'édit de de Nantes , qui avait garanti la liberté religieuse à ses sujets protestants dans le France . Le cousin de Louis, le duc de la Savoie, Victor Amadeus II a suivi son oncle en enlevant la protection des protestants dans le Piémont . Dans la persécution remplacée, un édit a décrété que tous les habitants des vallées devraient publiquement annoncer leur erreur dans la religion dans les quinze jours sous la pénalité de la mort et de l'exil et la destruction de toutes les églises de Vaudois. Les armées des soldats français et Piedmontese ont envahi les vallées, les étendant de rebut et commettant des cruautés sur les habitants. Un Henri Arnaud de pasteur a cherché l'aide de William d'orange. Il a recueilli une bande des disciples en Suisse ; et dans 1689 a essayé de regagner leurs maisons dans les vallées.

Après que la révolution française le Waldenses de Piémont aient été liberté d'opinion assurément, et en 1848, la règle de la Savoie, Charles Albert de roi de la Sardaigne leur a accordé de pleins droits religieux et civiques. Des copies de la version de Romaunt de l'evangile de de John ont été préservées à Paris et à Dublin. Les manuscrits ont été employés pendant que la base d'un travail à côté de Gilly éditait en 1848, l'où il a été lié à l'histoire du nouveau testament en service par le Waldensians. Un groupe de Waldensians s'est établi aux Etats-Unis au Valdese, la Caroline du Nord .

Les sects postérieurs tels que les Anabaptists et les baptistes ont également commencé à indiquer le Waldensians comme exemple de premiers chrétiens qui n'étaient pas une partie de l'église catholique romaine, et ont jugé la croyance semblable à leurs propres. Le de livre de Mennonite Martyrs le miroir les énumère à cet égard pendant qu'il essaye de tracer l'histoire du baptême du croyant de nouveau aux apôtres . Le James Aitken Wylie (1808-1890) a cru de même que le Waldensians a préservé la foi apostolique pendant les Moyens Âges . Toujours plus tard, le adventiste Ellen G. blanc du Septième-jour a enseigné que le Waldenses étaient des conservateurs de la vérité biblique pendant la grande apostasie de l'église catholique romaine . Elle a cru que le Waldenses a gardé le sabbat de septième-jour, occupé dans l'activité répandue de missionnaire, et " ; a planté les graines du Reformation" ; en Europe. Comme les réclamations d'origines antiques, ces réclamations ne sont soutenues par aucune bourse traditionnelle. Aujourd'hui, l'église de Waldensian est incluse dans l'alliance des églises reformées de l'ordre presbytérien.

Waldensians par région Region

Dans le Italie

En 1848, après beaucoup de siècles de persécution dure, le Waldensians (aussi bien que les juifs ) a acquis la liberté légale dans le royaume de de la Piémont-Sardaigne en raison des réformes de libéralisation qui ont suivi le Charles Albert de la Sardaigne ' s accordant une constitution (le Statuto Albertino ). Plus tard l'église évangélique de Waldensian de , comme elle est devenue notoire, développé et diffusion par la péninsule italienne.

L'église de Waldensian pouvait gagner des convertis en construisant des écoles dans certaines des régions plus pauvres de l'Italie, y compris la Sicile. Il y a toujours une église de Waldensian dans la ville de Grotte, province d'Agrigente à la partie southwest de l'île. Le Waldensians qui a appartenu à cette église étaient as" moqué ; Protestants" fou ; par leurs compatriotes et ceux que Wldensians marié ont été parfois désavoués par leurs familles principalement catholiques. Le Grottese qui a émigré à Rochester New York en 1910 et les années ensuite qui ont eu leur propres église et ministre jusqu'à environ les années 30, quand ils ont fusionné avec l'église baptiste de faire attention après que leur église ait été brûlée par les catholiques de voisinage.

Pendant le métier nazi du de l'Italie du nord dans la deuxième guerre mondiale , Waldensians italien étaient en activité dans les juifs d'économie confrontés à l'extermination imminente, cachant bon nombre d'entre elles dans la même vallée de montagne où leurs propres ancêtres de Waldensian avaient trouvé le refuge dans de premières générations.

Dans 1975 l'église de Waldensian a joint l'église méthodiste italienne pour former l'union de de Waldensian et d'églises méthodistes , qui est un membre du Conseil du monde de des églises , de l'alliance du monde de des églises reformées et du Conseil méthodiste du monde de .000 Waldensians, dont 30.000 en Italie et quelques 15.000 divisés entre l'Argentine et l'Uruguay, et de 5.

Dans le Amérique du Sud

Les premiers colons de Waldensian d'Italie sont arrivés en Amérique du Sud en 1856 et aujourd'hui l'église de Waldensian du Río de La Plata (qui forme une église unie avec l'église évangélique de Waldensian) a approximativement 40 rassemblements et 15.000 membres partagés entre le Uruguay et le Argentine . Plus d'histoire est disponible dans l'Espagnol au site Web du Waldensians en Amérique du Sud.

Dans le Etats-Unis d'Amérique

Puisque les temps coloniaux là ont été Waldensians qui a trouvé la liberté sur les rivages américains, comme marqué par la présence de eux dans le New Jersey et le Delaware . Vers la fin des 1800s beaucoup d'Italiens, parmi eux Waldensians, ont émigré aux Etats-Unis. Ils ont fondé les communautés dans le New York City , le Chicago , le Monett , le Galveston et le Rochester aussi bien que le règlement de Waldensian le plus notable en Amérique du Nord dans le Valdese, la Caroline du Nord , où le rassemblement emploie l'église presbytérienne nommée de Waldensian.

En 1906, par l'initiative des forces d'église à New York City, des groupes d'intérêt de Waldensian ont été invités à fusionner dans une nouvelle entité, la société américaine d'aide de Waldensian (AWS), organisée « pour rassembler des fonds et pour s'appliquer la même chose à l'aide de l'église de Waldensian en Italie et ailleurs… et pour réveiller et maintenir l'intérêt dans l'ensemble des USA dans le travail de ladite église… » Aujourd'hui, cette organisation continue en tant que société américaine de Waldensian. La société américaine de Waldensian a récemment marqué son Centennial avec une conférence et célébrations à New York City.

Par les années 20 la plupart des églises et des missions de Waldensian a fusionné dans l'église presbytérienne due à l'assimilation culturelle de la seconde et des troisièmes génération.

Le travail de la société de Waldensian d'Américain continue aux Etats-Unis aujourd'hui. La mission de la société de Waldensian d'Américain est de stimuler le dialogue et l'association parmi des églises de Waldensian en Italie et l'Amérique du Sud et églises chrétiennes dans l'Amérique du Nord afin de favoriser une vision irrésistible de témoin chrétien de Waldensian pour l'Amérique du Nord.

La vision de la société est d'être un témoin passionné en Amérique du Nord à l'héritage spirituel contemporain et historique de Waldensian : pour proclamer l'evangile ; pour servir parmi marginalisé ; pour favoriser la justice sociale ; pour stimuler le travail Inter-religieux ; et pour préconiser le respect pour la diversité et la liberté religieuses de conscience.

Là existe un groupe sous le nom du " ; La vieille église de Waldensian d'Anabaptists" ; que la réclamation être à l'origine venu de l'organisation italienne mais après être venu en Amérique a maintenu l'indépendance des organismes d'église ou l'incorporation de gouvernement comprenant n'importe quel statut d'exonération d'impôt. Une fois qu'une église considérable elles ont diminué aujourd'hui à un groupe très petit en Ohio et à des autres en Pennsylvanie.

Les églises de Waldensian les plus bien connues en Amérique étaient à New York et dans Valdese la Caroline du Nord. Il n'y a plus une église à New York City.

La société de Waldensian d'Américain aide des églises, des organismes et des familles dans la promotion de l'histoire et de la culture de Waldensian. La société est ami à ceux qui travaillent pour préserver leur héritage millénaire parmi leurs descendants. Par exemple, au cours de 39 ans, les vieux joueurs de colonie dans le Valdese, la Caroline du Nord , ont présenté le " ; De ce jour en avant, " ; un drame extérieur indiquant l'histoire du Waldenses et la fondation de Valdese.

L'église presbytérienne de Waldensian et la société de Waldensian d'Américain ont des liens avec l'église évangélique Italien-basée de Waldensian de , mais, différemment aux communautés sud-américaines de Waldensian, elles sont indépendantes de elle.

En Allemagne

En 1698 approximativement 3.000 Waldenses s'est sauvé d'Italie et est venu à la vallée du sud du Rhin de . La plupart d'entre eux est revenue à leurs vallées de Piémont , mais ceux qui est restée en Allemagne ont été assimilées par les églises d'état (le Luthérien et a reformé) et 10 rassemblements existent aujourd'hui en tant qu'élément du Evangelische Kirche au Deutschland .

Caractéristiques de l'église de Waldensian

Aujourd'hui

L'église de Waldensian de présent se considère comme étant une église protestante chrétienne de la tradition reformée à l'origine encadrée par John Calvin. Elle reconnaît en tant que sa norme doctrinale que la confession de la foi a éditée en 1655 et basé sur la confession reformée de 1559. Elle admet Supper de seulement deux sacrements, de baptême et du seigneur. L'autorité suprême dans le corps est exercée par un synode annuel, et les affaires des différents rassemblements sont administrées par un consistoire sous la présidence du pasteur.

Doctrine historique

Parmi la croyance la plus tôt enseignée par le Waldensians étaient le démenti du purgatoire, et des indulgences et des prières pour les morts. Ils ont considéré tous se trouvant comme péché sérieux, ils ont refusé de prendre des serments et ont considéré le rejet du sang humain un crime. Ils ont par conséquent condamné la guerre et la pénalité de mort. En jours de pré-Réforme du mouvement, ils ont également enseigné que la validité des sacrements a dépendu du mérite du ministre. Ils ont contesté l'autorité de l'église catholique romaine pour autant qu'elle n'a pas été basée sur les écritures saintes.

Organisation historique

Parmi le Waldenses le parfait, limite par le voeu de la pauvreté, erré au sujet d'un endroit à l'autre de la prédication. Une vie si ambulante était mal assortie pour l'état marié, et à la profession de la pauvreté ils ont ajouté le voeu de la chasteté . Des personnes mariées qui ont désiré les joindre ont été autorisées pour dissoudre leur union sans consentement de leur associé. Le gouvernement ordonné a été fixé par le voeu additionnel de l'obéissance aux supérieurs. Les parfaits n'ont pas été permis d'exécuter le travail manuel, mais étaient de dépendre pour leur subsistance des membres de la section connue sous le nom d'amis. Ceux-ci continus pour vivre dans le monde, propriété mariée et possédée, et occupé dans des poursuites séculaires. Leur générosité et aumône étaient de prévoir les besoins matériels du parfait. Les amis sont restés dans l'union avec l'église catholique romaine et ont continué à recevoir ses sacrements excepté la punition, pour laquelle ils ont cherché, autant que possible, un de leurs propres ministres.

Le Waldenses nommé d'abord a été exclusivement réservé au parfait ; mais au cours du treizième siècle les amis ont été également inclus dans la désignation.

Les parfaits ont été divisés en trois classes des évêques, des prêtres, et des diacres. L'évêque, appelé le " ; major" ; ou " ; majoralis" ; , prêché et administré les sacrements de la punition, de l'eucharistie, et des ordres saints. Le prêtre a prêché et a apprécié les corps enseignant limités pour les confessions entendantes parler. Le diacre, appelé " ; junior" ; ou " ; minor" ; , agi en tant qu'aide aux ordres supérieurs et par la collection d'aumône les a soulagées de tout le soin matériel. L'évêque a été élu par une réunion conjointe conjointe des prêtres et des diacres. Dans sa consécration, comme dans la classification des autres membres du clergé, étendre-sur des mains était l'élément principal ; mais le récit de Prayer du seigneur, si l'important dans la liturgie de Waldensian, était également un dispositif en avant. La puissance de la juridiction semble avoir été exercée exclusivement par un évêque, connu sous le nom de " ; rector" ; , qui était le plus haut cadre dirigeant. La puissance législative suprême a été investie dans la convention générale ou le chapitre général, qui se sont réunis par le passé ou deux fois par an, et s'est à l'origine composée des membres expérimentés parfaits mais à une date ultérieure seulement parmi eux. Elle a considéré la situation générale de la section, examinée l'état religieux des différentes zones, admise à l'épiscopat, au sacerdoce, ou au diaconat, et prononcée sur l'admission de nouveaux membres et l'expulsion de les indignes.

Voir également

Liste de des politiciens religieux italiens de minorité
Henri Arnaud , auteur, pasteur, et soldat
Italo Calvino , auteur
Durand de Huesca , disciple tôt de Peter Waldo (plus tard reconverti au catholicisme)
Paolo Ferrero , politicien
Domenico Maselli , politicien et pasteur
Neige Pendleton , protecteur Anglican de Frederick Henry de en Amérique du Sud
Valdo Spini , politicien et auteur

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