Vinaya Pitaka

uddhism

Le Vinaya Piṭaka est une écriture sainte bouddhiste , une de du des trois pièces qui composent le Tripitaka . Ses thèmes primaires sont les règles monastiques pour des moines et des nonnes. Le Vinaya nommé Piṭaka (vinayapiṭaka de ) est le même dans dialectes de Pāli, Sanskrit et autre employés par de premiers bouddhistes en Inde, et signifie le panier de la discipline.

Versions de survie

Six versions survivent à complet, dont trois sont encore en service.

la version de Pali du Theravada , incluse dans le Pali Canon , a traduit par I. Horner comme le livre de la discipline , 1938-66, 6 volumes, la société , Lancaster des textes de Pali de
Suttavibhanga ( - vibhaṅga ) : commentaire sur le Patimokkha
Mahavibhanga (mahā-) ayant affaire avec des moines
Bhikkhunivibhanga (bhikkhunī-) ayant affaire avec des nonnes
Khandhaka : 22 chapitres sur de diverses matières
Parivara : analyse les règles de divers points de vue
'Dul-Ba, traduction tibétaine de la version de Mulasarvastivada ; c'est la version utilisée dans la tradition tibétaine
Vinayavastu : 16 skandhakas (khandhakas) et le début du 17ème
Pratimokshasutra des moines
Vinayavibhanga des moines
Pratimokshasutra des nonnes
Vinayavibhanga des nonnes
Vinayakshudrakavastu : reste du 17ème skandhaka et de d'autres
Vinayottaragrantha : annexes, y compris Upaliparipriccha, qui correspond à un chapitre du Parivara
lü de Ssŭ-marais catalogue numéro 1428), traduction chinoise (de Taisho de la version de Dharmaguptaka ; c'est la version utilisée dans la tradition chinoise et ses dérivés en Corée, au Vietnam et l'école de Ritsu au Japon (la plupart de clergé bouddhiste au Japon ne suivent pas le Vinaya, mais suivent plutôt les préceptes de Mahayana (Bodhisattva), un résultat de la campagne réussie d'école de Tendai.)
Bhikshuvibhanga ayant affaire avec des moines
Bhikshunivibhanga ayant affaire avec des nonnes ; traduit par Ann Heirman comme ordonne pour des nonnes selon le Dharmaguptakavinaya , la partie II, Motilal Banarsidass, Delhi, 2002
Skandhaka
Samyuktavarga
Vinayaikottara, correspondant à un chapitre du Parivara
lü Shih-chanté (T1435), traduction de version de Sarvastivada
Bhikshuvibhanga
Skandhaka
Bhikshunivibhanga
Ekottaradharma, semblable à Vinayaikottara
Upaliparipriccha
Ubhayatovinaya
Samyukta
Parajikadharma
Sanghavasesha
Kusaladhyaya
lü de Wu-marais (T1421), traduction de version de Mahisasaka
Bhikshuvibhanga
Bhikshunivibhanga
Skandhaka
Lü MOIS-ho-seng-ch'i (T1425), traduction de version de Mahasanghika (les règles des nonnes ont été traduites par le défunt professeur Hirakawa comme discipline monastique de pour les nonnes bouddhistes , Patna, 1982)
Bhikshuvibhanga
Bhikshunivibhanga
Skandhaka

En outre, les parties de diverses versions survivent dans diverses langues.

Origines

Chaque école a traditionnellement réclamé que sa propre version a été compilée au premier Conseil peu de temps après la mort du Bouddha, et exposée par Upali, avec l'addition peu postérieure. Car les versions sont différentes, les disciples ne prennent pas ceci littéralement. Cependant, car les différentes versions sont assez semblables, la plupart des disciples considèrent comme étant la majeure partie du Vinaya vers le commencement, c., datant de avant la séparation des écoles. Gregory Schopen, professeur des études Sanskrit, tibétaines, et de bouddhiste à l'Université du Texas à Austin, plaide contre cette prétention pour de diverses raisons. Il propose que les similitudes puissent être dues à l'étalonnage postérieur. Il précise également que beaucoup d'inscriptions des périodes tôt sur l'exposition que les moines ont possédé la propriété, contrairement au Vinaya. Il argue du fait qu'il n'y a aucune évidence que ceci représente un déclin d'une période tôt de l'observance, et suggère que le Vinaya puisse être une tentative par une élite auto-désignée d'imposer leurs normes à chacun autrement.

Contenu

La version de Pali du Patimokkha , le code de conduite qui s'applique aux monastics bouddhistes, contient 227 règles importantes pour le Bhikkhus et 311 règles importantes pour le Bhikkhunis les sections de Vibhanga de Vinaya Pitaka Les sections de Khandhaka/Skandhaka donnent de nombreuses règles supplémentaires groupées par le sujet, encore avec des histoires d'origine. Le Bouddha a appelé son enseignement le " ; Dhamma-Vinaya" ; , soulignant les les deux les enseignements philosophiques du bouddhisme aussi bien que la formation dans la vertu qui incarne cette philosophie.

Dans les éditions chinoises rassemblées des écritures saintes le pitaka de Vinaya a un plus large sens, y compris chacun des quatre vinayas chinois énumérés ci-dessus, parties de d'autres, littérature non-canonical de vinaya, vinaya de configuration et vinaya de bodhisattva.

Endroit dans la tradition

Selon les écritures saintes, en les premières années du Bouddha 's enseignant le Sangha a vécu ensemble en harmonie sans le vinaya, car il n'y avait aucun besoin, parce que tous les disciples de s de Bouddha 'premiers ont été fortement réalisés sinon entièrement éclairé. Pendant que le Sangha augmentait les situations ont surgi qui le Bouddha et le feutre de la communauté de configuration étaient inadéquats pour le Samanas selon la tradition, la première règle à établir étaient la prohibition contre des actes sexuels. L'histoire d'origine raconte un moine sérieux dont la famille était éperdue qu'il n'y ait eu aucun héritier masculin et ainsi a persuadé le moine d'imbiber son épouse. Selon la tradition, chacun des trois, le moine, son épouse et fils que tous les deux plus tard ordonnés, sont par la suite devenus les arahants entièrement éclairés.

Le vinaya est très important pour des bouddhistes -

" ; Quelque Dhamma et Vinaya j'aie précisé et formulé pour vous, ce sera votre professeur quand je suis gone." ; (Mahaaparinibbaana Sutta,).

Voir également

Abhidharma Pitaka
Textes bouddhistes
Sutra Pitaka

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