Vinaya

uddhism Le Vinaya (un mot dans Pāli aussi bien que dans Sanskrit, avec la signification littérale « menant dehors », la « éducation », la « discipline ") est le cadre de normalisation pour la communauté monastique bouddhiste du , ou Sangha , a basé dans les textes canoniques appelés le Vinaya Pitaka . Les enseignements du Bouddha , ou le Buddhadharma peuvent être divisés en deux larges catégories : « Dharma » ou doctrine, et « Vinaya », ou discipline. Une autre limite pour le bouddhisme est le dharmavinaya de .

Au coeur du Vinaya est un ensemble de règles connues sous le nom de Patimokkha (Pāli), ou Pratimoksha (Sanskrit). Le Vinaya a été oralement passé vers le bas du Bouddha à ses disciples. Par la suite, nombreux Vinayas différent a surgi dans le bouddhisme, basé sur les différences géographiques ou culturelles et les différentes écoles de bouddhiste de qui se sont développées. Trois de ces derniers sont encore en service. Le Vinayas sont identique en substance et ont seulement des différences mineures. Les bouddhistes dans le Birmanie , le Cambodge , les Laotiens , le Sri Lanka , et le Thaïlande suivent le Theravadin Vinaya, qui a 227 règles pour le Bhikkhus (monastics masculins) et 311 pour le Bhikkhunis (monastics féminins, bien que l'ordre femelle mort dehors des siècles il y a et des tentatives récentes de le reconstituer de la tradition chinoise soient controversé). Les bouddhistes dans le Chine , le quelques bhikkhus et bhikkhunis dans le Japon , et ceux dans le Corée et le Vietnam suivent le Dharmaguptaka Vinaya, qui a 250 règles pour le bhikkhus et 348 règles pour les bhikkhunis. Les bouddhistes dans le Thibet et le Mongolie suivent le Mūlasarvāstivāda Vinaya, qui a 253 règles pour le bhikshus et 364 règles pour des bhikshunis (dans la théorie, bien que l'ordre femelle n'ait été jamais présenté au Thibet ; il a été récemment autorisé par Dalai Lama). En plus de ces règles de patimokkha il y a beaucoup de règles supplémentaires.

L'entourage des règles est une gamme des textes. Certaines de ces derniers expliquent les origines des règles - il est possible de tracer le développement des règles des réponses aux situations spécifiques ou des actions à une codification générale. Il y a également un certain nombre de Sutta - comme les textes qui sont des rapports plus généraux au sujet de doctrine bouddhiste, ou qui fournissent les détails biographiques d'une partie des grands disciples et de leur éclaircissement. D'autres sections détaillent comment les règles doivent être appliquées, la façon dont des infractions doivent être traitées, et comment des conflits parmi les moines sont manipulés.

On le pense qu'à l'origine il n'y avait aucune règle et le Bouddha et ses disciples ont juste vécu en harmonie quand ils étaient ensemble. Le plus souvent ils seul auraient erré, mais chaque année, pendant la saison de mousson quand le déplacement est devenu impossible, le bhikkhus viendrait ensemble pendant quelques mois. Pendant que le sangha devenait plus grand et commencé à accepter les personnes de peu de capacité qui sont restées non éclairées, il est devenu nécessaire de commencer à avoir des règles.

Il semble que au commencement c'étaient tout à fait flexibles et ont été adaptés à la situation. Avant la mort du Bouddha il y aurait eu un corps des règles qu'on s'est attendu à ce que le bhikkhus suive. Dans le Mahaparinibbana Sutta le Bouddha, en tant qu'élément de son dernier enseignement, dit au bhikkhus qu'ils peuvent abandonner quelques règles mineures, mais qu'ils devraient coller à les principales, mais là semble avoir été une certaine confusion au-dessus dont était quel. On l'a donc décidé qu'ils garderaient toutes les règles. Juste après que la mort du Bouddha il y avait un conseil auquel tous les enseignements ont été exposés, rassemblé et assorti. La légende l'a que le volume énorme d'enseignements a été exposé de la mémoire, avec le Ananda exposant le dhamma et le Upali exposant le Vinaya.

Voir également

Le premier bouddhiste de instruit
Écoles de du bouddhisme

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