Vin de Sherwin

Vin ( le 25 janvier , &ndash de Sherwin Theodore de de 1928 ; Le le 21 juillet , le 2007 ) étaient un Rabbin et une figure de fondation dans le judaïsme humaniste . À l'origine le a ordonné un rabbin juif de la réforme , vin a fondé le temple , le premier rassemblement juif humaniste de Birmingham de en 1963, dans le Birmingham, le Michigan , extérieur Detroit (le temple plus tard replacé à son endroit courant en collines de Farmington de , Michigan ).

En vin 1969 fondé la société de pour le judaïsme humaniste . Il était plus tard un fondateur de plusieurs autres organismes liés au judaïsme humaniste, un mouvement de l'humaniste dans le judaïsme qui souligne la culture juive séculaire et l'histoire juive plutôt que la croyance dans Dieu comme sources d'identité juive. Le vin était également le fondateur de plusieurs organismes d'humaniste qui ne sont pas spécifiquement juifs, comme l'institut d'humaniste et l'association internationale des éducateurs d'humaniste, conseillers, et des chefs, aussi bien que le cofounder des Américains de pour la liberté religieuse , qui favorise la séparation de l'Église et de l'État . Le vin était le principal de l'institut international pour le judaïsme humaniste séculaire à l'heure de sa mort.

Le de vin a parlé sur une grande sélection de matières depuis 1976 sous les auspices du centre pour la nouvelle pensée, qu'il a également fondée. L'association américaine d'humaniste de l'a appelé humaniste de l'année pour 2003.

La vie

Le vin était né dans le Detroit, Michigan .

Le des parents du vin a immigré aux Etats-Unis d'une partie de l'empire russe qui est maintenant dans le Pologne . Son père, dont le nom était à l'origine Herschel Wengrowski, a joint des membres de la famille à Detroit en 1906. La mère du vin, Tieblei Israelski, émigré à Detroit en 1914. Le vin est allé à des écoles d'Etat de Detroit avec presque totalement les corps d'étudiant juifs. Son éducation religieuse était dans le judaïsme conservateur , à la synagogue de Shaaray Zedek. Ses parents ont maintenu un cacher à la maison et ont observé le Shabbat .

Le vin a assisté à l'Université du Michigan, gagnant un licencié de en degré des arts et plus tard un maître de de degré des arts , tous les deux en philosophie . Car un étudiant d'étudiant préparant une licence il était le plus bien disposé à l'empirisme , en particulier le positivism logique . En même temps, il a été attiré aux perspectives humanistes de quelques membres de la faculté.

En dépit de son mouvement à partir du Theism , le vin décidé pour joindre le clergé plutôt que le milieu universitaire et dans 1951 s'est inscrit dans le programme rabbinique à l'université hébreue des syndicats du du judaïsme de réforme. Le vin a offert pour le service en tant qu'aumônier dans l'armée américaine De après que sa classification en tant que rabbin et servie de rabbin d'associé à l'EL de Beth de temple de réforme à Detroit pendant six mois tout en attendant l'induction. Le vin a commencé son service en tant qu'aumônier d'armée en janvier 1957 et était posté en Corée . En novembre 1958, il est revenu à l'EL de Beth de temple à Detroit. En automne de 1959, il a joint un groupe dans le Windsor, Ontario juste à travers le fleuve de Detroit de dans le Canada pour organiser un nouveau rassemblement de réforme, également appelé Beth électrique.

En 1963, un groupe mécontent de l'EL de Beth de temple en vin entré en contact par Detroit et demandé lui pour les rencontrer au sujet de former un nouveau rassemblement de réforme dans les banlieues du nord-ouest de Detroit, où les membres ont maintenant vécu. Il a commencé les principaux services pour le nouveau groupe, au commencement huit familles, en septembre 1963 en collines de Farmington, Michigan. Travaillant avec des membres de ce petit groupe pour développer la langue qui a reflété leur croyance vraie, le vin a par la suite pris la décision pour éliminer le " de mot ; " de Dieu ; des services et, au lieu de cela, pour employer la nouvelle liturgie qui a exalté l'histoire juive, cultiver, et des valeurs morales. Cette décision était de jeter les fondements pour le développement du judaïsme humaniste comme séparé du judaïsme de réforme ou de n'importe quel autre jet juif existant.

Un orage de la polémique a surgi quand il est devenu notoire ce vin, qui a eu d'ici là l'EL gauche de Beth de temple dans Windsor, menait un rassemblement qui n'a pas identifié Dieu. Le Detroit Free Press de a couru un article en décembre 1964 avec le " de titre ; Rabbin suburbain : 'Je suis un athée. '" ; Ceci a été suivi des histoires dans le magazine et le New York Times du temps de de . Le vin de a expliqué que ses vues n'étaient pas avec précision le athée. En revanche, reflétant son acceptation des perspectives de base des positivists logiques, il a déclaré qu'il n'était pas possible empiriquement il était sans signification de s'avérer ou réfuter l'existence de de Dieu et, en conséquence, du concept. Il s'est référé à ce " de position ; Ignosticism " plutôt que l'athéisme.

Le temple maçonnique à Birmingham dans lequel le rassemblement se réunissait alors, expulsé le groupe au début de 1965 parce qu'il avait rejeté Dieu. Le rassemblement, maintenant connu sous le nom de temple de Birmingham, terre achetée en collines de Farmington, Michigan, et entré dans un bâtiment nouveau-construit en 1971. Le rouleau de Torah de a été placé dans la bibliothèque plutôt qu'à l'endroit habituel dans le sanctuaire . Au lieu de cela, le sanctuaire a été orné avec une grande épellation de sculpture dehors dans le hébreu le Adam , " de mot de signification ; man" ; ou " ; people." ;

Le vin a servi de rabbin du temple de Birmingham jusqu'à sa retraite en 2003, quand il a commencé à consacrer la plupart de ses efforts à son travail comme doyen pour l'Amérique du Nord et principal de l'institut international pour le judaïsme humaniste séculaire aussi bien qu'à la conférence sur un éventail de matières sous les auspices du centre pour la nouvelle pensée, qu'il avait fondée en 1976.

Conduite d'organisation

Comme perspectives et pratiques des habitants attirés par temple de Birmingham dans d'autres endroits, le vin a assumé la responsabilité de fonder plusieurs organismes conçus pour lier ces adhérents ensemble.

D'abord, en 1969, la société pour le judaïsme humaniste a été constituée par le temple de Birmingham de Wine's, précédemment un rassemblement de réforme en Illinois dirigé par Rabbin Daniel Friedman (qui avait mené le rassemblement à partir de la réforme au judaïsme humaniste après s'être renseigné sur le travail du vin au Michigan), et un rassemblement dans Westport, le Connecticut qui avait été organisé par un membre du temple de Birmingham qui s'était déplacé au Connecticut. La société pour le judaïsme humaniste a maintenant plus de 30 rassemblements constitutifs aux Etats-Unis et au Canada aussi bien que différents membres unaffiliated avec quelconque d'entre ces rassemblements.

Pour accomplir le besoin du mouvement humaniste de judaïsme des chefs qualifiés, le vin a fondé l'institut international pour le judaïsme humaniste séculaire en 1985. Cette institution de formation a été commanditée conjointement par la société pour le judaïsme humaniste et le congrès des organismes juifs séculaires. Le programme rabbinique de cet institut a instruit et a ordonné sept rabbins en Amérique du Nord en plus de plus de 50 chefs (appelés madrikhim de ou le madrikhot de dans vegvayzer d'hébreu ou de dans Yiddish) qui ont moins de formation que des rabbins mais sont certifiés par l'institut pour officier aux mariages et à d'autres événements de cycle de vie. L'institut a également un programme rabbinique en cours d'utilisation en Israël duquel huit rabbins ont reçu un diplôme et ont ordonné.

Le vin a également fondé plusieurs organismes qui ne sont pas spécifiquement juifs. En 1981, lui et d'autres ont créé la voix de la raison afin de la réponse à la croissance de l'activisme politique de droite par les chefs religieux tels que Rev. En 1982, la voix de la raison a fusionné avec le centre pour la démocratie morale, qui avait été commencée par le Chef moral Edouard L. Ericson et d'autres de culture, pour former une nouvelle organisation, Américains de pour la liberté religieuse , qui continue en tant que groupe de pression pour la séparation de l'Église et de l'État.

En 1982, le vin a fondé le Comité nord-américain pour l'humanisme, une confédération des six organismes principaux d'humaniste en Amérique du Nord, et le l'institut , un troisième cycle d'université d'humaniste à New York pour des chefs d'humaniste de formation. Le vin a servi de président de tous les deux organismes de 1982 jusqu'en 1993.

Dans la région de Detroit, le vin a fondé la conférence sur la religion libérale, une association des professionnels religieux libéraux, à 1985 et à un groupe de pression appelé Clergy et les citoyens unis en 1995. Il était également un membre le conseil de s de base triangle de 'des conseillers.

Vues

Tandis que la culture juive séculaire prospérait aux Etats-Unis dans la première moitié du 20ème siècle, de ses principales manifestations, Yiddish - les écoles basées et de sionisme , étaient en régression par le début des années 60. Beaucoup de juifs non-réligieux devenaient unaffiliated avec des organismes juifs religieux ou séculaires. Identifiant que la plupart des Américains sont des membres des rassemblements religieux prospères, le vin a conclu qu'un format en assemblée, soulignant la culture et l'histoire juives plutôt que des perspectives théistes, pourrait attirer les juifs non-réligieux qui n'ont pas été servis par d'autres organismes juifs. Le but était de fournir aux membres un sens de la communauté et de tous les services qui sont fournis par la vie en assemblée, mais en quelque sorte compatible aux perspectives nontheistic du vin et aux autres dans son mouvement.

Le vin a souligné l'intégrité intellectuelle - maintenant des mots compatibles à la croyance. Pour lui et ses membres d'une congrégation, ceci a signifié que des références à une déité ont dû être exclues de la liturgie. En conséquence, le vin a jeté pratiquement toutes les écritures liturgiques juives précédentes. Un passage typique développé par Wine pour le sabbat ( Shabbat ) est, dans l'hébreu transcrit en caractères différents et en anglais :

Na-eh ha-ou ba-olam.
Na-hein ha-ou ba-shalom.
Na-hein ha-ou ba-shabbat.

How merveilleux est la lumière du world.
Comment l'élément chauffant sont les bougies de peace.
Combien belles sont les lumières de Shabbat.

Le vin a composé une poésie qui est considérée l'expression centrale des perspectives du judaïsme humaniste :

oree de

Ayfo ? Oree bee.
Tikvatee d'Ayfo ? Tikvatee bee.
Kokhee d'Ayfo ? V'gam bakh.

d'abeille de Kokhee le

Where est ma lumière ? Ma lumière est dans me.
Où est mon espoir ? Mon espoir est dans me.
Où est ma force ? Ma force est dans moi - et dans you.

Plusieurs des vacances juives ont été maintenues dans le judaïsme humaniste du vin, mais les interprétations des significations de ces vacances a été modifiées pour la compatibilité avec les perspectives de ce mouvement. Par exemple, on dit que le Rosh Hashanah , dans le judaïsme humaniste, est un moment pour le renouvellement et la réflexion, se concentrant sur l'affirmation de la puissance humaine et de la dignité humaine. Le Yom Kippur est, selon le vin et son mouvement, une célébration de force intérieure et un moment de l'individu-rémission. Des prières et les références à Dieu sont exclues des services même pendant ces vacances.

Le Torah et d'autres textes religieux juifs traditionnels sont, pour le vin, des documents historiques importants qui doivent être évalués scientifiquement pour déterminer leurs origines et degré de factuality. Pour lui, les écritures des juifs des 250 dernières années ont une validité plus philosophique et plus morale que des écritures antiques parce qu'elles sont pour être infusées avec les valeurs du Haskalah , de l'éclaircissement juif, et de l'éclaircissement occidental plus général .

À la différence d'autres jets de judaïsme, le judaïsme humaniste ne condamne pas ou ne décourage pas le mariage consanguin, et son clergé sont heureux d'officier aux mariages entre les juifs et les non-juifs. La vue du vin a été cela qui critique des personnes pour marier qui que ce soit qu'elles choisissent est non seulement non conformiste mais également contre-productif aux efforts d'assurer la continuité juive. Pour le vin et le judaïsme humaniste, l'identité juive est en grande partie une question d'individu-identification.

Du vin a été étroitement affilié avec le mouvement non-Juif d'humaniste. Dans la réponse aux questions quant à pourquoi une organisation spécifiquement juive devrait exister dans l'humanisme, il a dit que l'histoire des juifs est une démonstration claire que seulement les gens peuvent résoudre des problèmes humains de survie et qu'il n'y a aucune force surnaturelle qui viendra à notre aide.

Le vin a écrit de nombreux livres et articles. Son judaïsme de au delà de Dieu est une description de l'histoire et des perspectives du mouvement humaniste de judaïsme. Célébrations de : Un guide cérémonieux et philosophique pour les humanistes et les juifs humanistes est, car son nom indique, un abrégé des écritures liturgiques du vin et « méditations, » destiné à l'utilisation à de diverses cérémonies de cycle de vacances et de vie. Le restant raisonnable dans un monde fou est un livre général de débrouillardise, avec le conseil sur la façon dont la confiance dans la raison peut nous aider à vivre les vies signicatives et accomplissantes.

La mort

Le le 21 juillet , le 2007 , le vin et son associé à long terme Richard McMains de la vie de étaient dans un taxi dirigé à un hôtel de dîner dans le Essaouira , Maroc , quand leur cabine a été heurtée en un autre véhicule. Du vin et le chauffeur de taxi ont été tués immédiatement dans l'accident de voiture . McMains a survécu à la collision bien qu'il ait été sérieusement blessé dans l'accident.

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