Vertu

Vertu (virtus latin de de ; Le grec) est l'excellence morale du d'une personne. Une vertu est un trait évalué par en tant qu'étant le bon . L'opposé conceptuel de la vertu est le vice.

Selon son étymologie la vertu de mot (virtus latin) signifie la virilité ou le courage. Rentré sa vertu de sens plus large se rapporte à l'excellence, juste comme le vice, son contraire, dénote l'absence de tels. Dans sa signification plus stricte, cependant, comme employée par les philosophes et les théologiens moraux, la vertu est une habitude effective essentiellement bonne, comme distingué du vice, un mal effectif d'habitude essentiellement. Les quatre vertus cardinales (de charnière) sont justice, courage, sagesse, et modération. Celles-ci ont été énumérées par les philosophes grecs. Les trois vertus surnaturelles de la foi, de l'espoir et de l'amour (altruiste) font partie de la tradition du christianisme de Pauline, judaïsme et Islam. Les vertus normales et surnaturelles dépendent de l'arrangement d'une personne que la vérité peut être découverte. Les vues modernistes sont en désaccord avec cette idée.

La vertu peut également être signifiée d'une autre manière. La vertu peut avoir le normatif ou la valeur morale ; c. la vertu d'un couteau est de couper, la vertu d'un excellent couteau est de couper bien (c'est sa valeur normative) contre les vertus de la raison, une prudence, une chasteté, etc. (qui ont la valeur morale).

Dans le Grec il s'appelle plus correctement (aretē de ēthikē de ). C'est " ; excellence" habituel ;. Il est quelque chose pratiquée à tout moment. La vertu de la persévérance est nécessaire pour tous et n'importe quelle vertu puisque c'est une habitude de caractère et doit être employé sans interruption pour que toute personne se maintienne dans la vertu. Cependant, le Friedrich que Nietzsche a déclaré cela « quand la vertu a dormi, il surgira plus vigoureux ».

Quatre vertus occidentales classiques

Les quatre vertus cardinales occidental classique sont :
modération : (sōphrosynē de )
Prudence : (phronēsis de )
Courage : (andreia de )
justice : (dikaiosynē de )

Cette énumération est tracée à la philosophie grecque, et a été énumérée au moins par le Platon , sinon aussi par Socrates , duquel travail écrit attribuable n'existe pas. Platon mentionne également le " ; Holiness" ;.

Il est probable que Platon ait cru que la vertu était, en fait, une chose simple, et que cette énumération a été créée par d'autres afin de définir mieux la vertu. Dans le Protagoras et le Meno , il déclare que les vertus séparées ne peuvent pas exister indépendamment, et des offres comme évidence les contradictions de l'action avec la sagesse (prudence), pourtant d'une manière injuste, ou de l'action avec le courage (courage), pourtant sans sagesse (prudence).

Ces informations quant aux vertus romaines sont écrites par : ARIEL N. MAGNO

Prudence et vertu

Le Sénèque , le Stoic romain , a indiqué que la prudence parfaite est indistinguible de la vertu parfaite. Ainsi, en considérant toutes les conséquences, une personne prudente agirait in the same way as une personne vertueuse.

Le même raisonnement a été suivi de Platon dans Meno, quand il a écrit que l'acte de personnes seulement pour ce qu'elles perçoivent maximisera le bon. C'est le manque de sagesse qui a comme conséquence la fabrication d'un mauvais choix, plutôt que bon. De cette façon, la sagesse est la partie centrale de vertu. Cependant, il s'est rendu compte que si la vertu était synonyme de sagesse, alors il pourrait enseigner, une possibilité qu'il plus tôt avait escomptée. Il a alors ajouté le " ; belief" correct ; comme alternative à la connaissance, proposant que la connaissance soit une croyance simplement correcte qui a été pensée à travers et " ; tethered" ;.

Vertus chrétiennes

Sept vertus Dans le christianisme , les vertus théologiques sont la foi , l'espoir et la charité ou l'amour / bouche bée, une liste qui vient de 1 13h13 de Corinthiens (pistis de de τα τρια ταυτα μειζων δε τουτων η αγαπη de πιστις ελπις αγαπη νυνι δε μενει, elpis, bouche bée). On dit que celles-ci perfectionnent son amour de Dieu et d'homme et donc (puisque Dieu est superbe-raisonnable) harmonisent et participent à la prudence .

Il y a beaucoup de listes de vertu additionnelles aux virtures chrétiens traditionnels (foi, espoir et amour) dans la bible chrétienne. On est le fruit de l'esprit dans le 5h22 de Galatians - 23 qui est :

Amour, vertu, et sang-froid.

La bible sainte : Nouvelle version de norme révisée (Nashville : Thomas Nelson Publishers, 1989). ,

22 Ὁ δὲ καρπὸς τοῦ πνεύματός ἐστιν ἀγάπη χαρὰ εἰρήνη, μακροθυμία χρηστότης ἀγαθωσύνη, πραΰτης ἐγκράτεια du πίστις 23· κατὰ τῶν τοιούτων οὐκ ἔστιν νόμος. Barbara Aland, Kurt Aland, noir de Matthew, Carlo M. Metzger et Allen Wikgren, le nouveau testament grec, 4ème ed. (la République Fédéral d'Allemagne : Bible unie Societies, 1993, c1979).

Vertus romaines

Auctoritas - " de

; Authority" spirituel ; - Le sens de sa position sociale, accumulé par l'expérience, les Pietas, et l'Industria.
Comitas - " ; Humour" ; - Facilité de la façon, de la courtoisie, de la franchise, et de l'amitié.
Clementia - " ; Mercy" ; - Douceur et gentillesse.
Dignitas - " ; Dignity" ; - Un sens d'individu-valeur, fierté personnelle.
Firmitas - " ; Tenacity" ; - Force d'esprit, la capacité de coller à son but.
Frugalitas - " ; Frugalness" ; - Économie et simplicité de modèle, sans être sordide.
Gravitas - " ; Gravity" ; - Un sens d'importance de la matière actuelle, de la responsabilité et du sérieux.
Honestas - " ; Respectability" ; - L'image qu'on présente en tant que membre respectable de la société.
Humanitas - " ; Humanity" ; - Amélioration, civilisation, apprenant, et étant cultivé.
Industria - " ; Industriousness" ; - Dur labeur.
Pietas - " de ; Dutifulness" ; - Piété plus que religieuse ; un respect pour l'ordre normal socialement, politiquement, et religieusement. Inclut les idées du patriotisme et de la dévotion à d'autres.
Prudentia - " ; Prudence" ; - Prévoyance, sagesse, et discrétion personnelle.
Salubritas - " ; Wholesomeness" ; - Santé et propreté.
Severitas - " ; Sternness" ; - Pesanteur, sang-froid.
Veritas - " ; Truthfulness" ; - Honnêteté en faisant face à d'autres.

Vertus de l'Islam

Selon le Qur'an contre :

DROITURE " ; Ne faire aucun mal ni sottise sur (visage de) l'earth." ; (2 : 60)
" ; Est laissé là proviennent de vous une bande des personnes invitant à tout ce qui est bon, encourageant ce qui est exact, et interdisant ce que wrong." ; (3 : 104)
" ; Faire bon aux parents, kinsfolk, les orphelins, ceux dans le besoin, les voisins qui sont des parents, les voisins qui sont les étrangers, le compagnon par votre côté, le wayfarer (rassemblement du YE), et ce qui vos mains droites possess." ; (4h36)
" ; interdit tous les contrats indécents, et mal et rébellion : Il vous instruit, le ce YE peut recevoir admonition." ; (16 : 90)
" ; Verily plus honoré de vous dans la vue de Dieu est (il qui est) le plus juste de you." ; (49 : 13)

GÉNÉROSITÉ " ; Donner des bonnes choses que le YE (honorablement) ont gagnées, et des fruits de la terre que nous avons produite pour you." ; (2 : 267)
" ; Si le YE révèlent (des actes de) la charité, néanmoins elle est bien, mais si le YE les cachent, et les fait atteindre ceux (vraiment) dans le besoin, qui est mieux pour vous. " ; (2 : 271)
" ; Nullement le YE atteindra la droiture à moins que le YE donnent (librement) de celui qui le YE love." ; (3 : 92)
" ; Ceux sauvés de la convoitise de leurs propres âmes, ils sont ceux qui réalisent prosperity." ; (59 : 9)
" ; ne pas attendre, en donnant, en augmenter (pour le thyself) ! " ; (74 : 6)

GRATITUDE " ; Manger des bonnes choses que nous avons fournies pour vous, et être reconnaissant à Dieu, si elles sont lui le YE worship." ; (2 : 172)
" ; Montrer la gratitude m'et à thy parents : à moi est (thy finale) Goal." ; (31 : 14)
" ; ingratitude de liketh pas de ses domestiques : si le YE sont reconnaissant, il est satisfait avec you." ; (39 : 7)

CONTENTEMENT " ; Dans aucun sage convoiter ces choses dans lesquelles le hath de Dieu a accordé ses cadeaux plus librement sur vous que sur d'autres : aux hommes est réparti ce qu'ils gagnent, et aux femmes ce qu'ils gagnent : mais demander à Dieu de son bounty." ; (4h32)

d'HUMILITÉ " ; Faire appel à votre seigneur avec l'humilité et dans privé : pour le loveth de Dieu pas ceux qui enfreignent au delà de bounds." ; (7h55)
" ; Célébrer les éloges de thy seigneur, et être de ceux qui se prosternent dans adoration." ; (15 : 98)
" ; Les domestiques (Dieu) de plus aimable sont ceux qui marchent sur la terre dans l'humilité, et quand les ignorants les adressent, ils disent, 'paix ! '" ; (25 : 63)
" ; Exultent pas, pour le loveth de Dieu pas ceux qui exultent (dans la richesse). " ; (28 : 76)
" ; Gonfler non thy joue (pour la fierté) aux hommes, ni à la promenade dans l'insolence par la terre ; pour le loveth de Dieu aucun boaster." arrogant ; (31 : 18)

BONTÉ " ; Loveth de Dieu tels qui sont kind." ; (5h13)
" ; Être aimable avec des parents. Si on ou les deux atteignent la vieillesse dans thy vie, indiquent pas à eux un mot du mépris, ni les repoussent, mais s'adressent à eux en termes d'honneur. Et, hors de la bonté, abaisser à eux l'aile de l'humilité, et dire : 'Mon seigneur ! accorder sur eux Thy pitié même pendant qu'ils m'aimaient dans l'enfance. '" ; (17h23 - 24)
" ; Nous avons encouragé sur l'homme (pour être bon) à ses parents : dans les travaux sur des travaux a fait sa mère le soutiennent, et en années twain était son weaning." ; (31 : 14)
" ; Traiter pas l'orphelin avec la rudesse, ni le repousser qui asks." ; (93 : 9-10)

COURTOISIE " ; Quand la salutation (courtoise) d'a vous est offert, la rencontrer toujours avec une salutation plus courtoise, ou (au moins) de la courtoisie égale. Dieu tient compte soigneux de tout le things." ; (4 : 86)
" ; Laissé non quelques hommes parmi vous rire de d'autres : il se peut que (ce dernier) être meilleur que (ancien) : ni laisser quelques femmes rient de d'autres : il se peut que (ce dernier) être meilleur que (ancien) : ni diffamer ni être sarcastique entre eux, ni s'appeler par (offensive) nicknames." ; (49 : 11)

PURETÉ " ; Manger de ce qui est sur terre, légal et bon ; et ne pas suivre les marchepieds du Satan, parce que il est à vous un enemy." avéré ; (2 : 168)
" ; aime ceux qui se maintiennent pur et clean." ; (2 : 222)
" ; Quand le YE se préparent à la prière, se laver les visages, et vos mains (et les bras) aux coudes ; Frotter vos têtes (avec de l'eau) ; et (lavage) vos pieds aux chevilles. Si le YE sont dans un état d'impureté cérémonieuse, baigner votre corps entier… Souhait de doth de Dieu pas pour vous placer dans une difficulté, mais pour te faire clean." ; (5 : 6)

BON

ces choses

croyants

Ennui

RESPECT " ; Dire aux personnes du livre et à ceux qui sont désappris : « Faire le YE (aussi) se soumettent ? » S'ils font, ils sont dans de bons conseils, mais s'ils reviennent, thy devoir est de transporter le Message." ; (3h20)
" ; Entrer dans pas les maisons autres que vos propres, jusqu'à ce que le YE aient demandé la permission et aient salué ceux dans elles : c'est le meilleur pour vous, pour que le YE puisse observer (ce qui est décent). Si le YE ne trouvent personne dans la maison, entrer pas jusqu'à ce que la permission t'est donnée : si le YE sont invités à retourner, retourner : cela conduit à une plus grande pureté pour yourselves." ; (24h27 - 28)
" ; Éviter le soupçon autant (comme possible) : pour le soupçon est dans certains cas un péché : et l'espion pas sur l'un l'autre, ni parlent la défectuosité de l'un l'autre derrière leurs dos. N'importe lequel de vous aiment manger la chair de son frère mort ? " ; (49 : 12)

SAGESSE " ; Inviter (tous) à la manière de thy seigneur avec la sagesse et la belle prédication ; et discuter avec eux des manières qui sont les meilleures et de la plupart des gracious." ; (16 : 125)

TOLÉRANCE " ; Dire : « Personnes d'O du livre ! venez aux limites communes comme entre nous et vous : Que nous n'en adorons aucun mais Dieu ; que nous n'associons aucun associé à lui ; que nous érigeons pas, parmi de nous-mêmes, des seigneurs et des patrons autres que Dieu. » Si alors ils reviennent, dire le YE : 'Témoigner que nous (au moins) sommes les musulmans (cintrage à la volonté de Dieu). '" ; (3 : 64)
" ; Si c'avait été Will de thy seigneur, ils auraient tout cru, tous ce qui sont sur terre ! Se fanent le mille puis obligent l'humanité, contre leur volonté, à croire ! " ; (10 : 99)

JUSTICE " ; Représenter dehors fermement la justice, comme témoins à Dieu, même pendant que contre vous-mêmes, ou vos parents, ou vos parents, et si ce soit (contre) riche ou des pauvres : pour Dieu peut mieux protéger tous les deux. Suivre pas les convoitises (de vos coeurs), de peur que le YE swerve." ; (4 : 135)
" ; Loveth de Dieu ceux qui jugent dans equity." ; (5h42)
" ; Prendre pas la vie, que le hath de Dieu a rendue sacrée, excepté par la justice et le law." ; (6 : 151)

PITIÉ " ; Si le débiteur est dans une difficulté, lui accorder le temps jusqu'à ce qu'il soit facile pour lui de rembourser. Mais si le YE le remettent par la charité, c'est le meilleur pour vous si le YE seulement knew." ; (2 : 280)
" ; Nous avons ordonné là-dedans pour eux : La « vie pendant la vie, oeil pour l'oeil, nez ou nez, oreille pour l'oreille, dent pour la dent, et blessures égales pour l'égale. » Mais le cas échéant on remet la revanche par la charité, il est un acte d'expiation pour himself." ; (5h45)
" ; Donner sur (tous défauts humains) avec forgiveness." aimable ; (15 : 85)
" ; Repousser (mal) avec ce qui est meilleur : alors il entre qui et thee était la haine deviennent comme si c'étaient thy ami et intimate ! " ; (41 : 34)
" ; (Il est) pour ceux qui croient et mettent leur confiance dans leur seigneur… quand ils sont même puis forgive." fâchés ; (42 : 36-37)
" ; La récompense pour des dommages est une égale de dommages là-dessus (en degré) : mais si une personne pardonne et fait la réconciliation, sa récompense est directement de Dieu : pour le loveth (de Dieu) pas ceux qui font wrong." ; (42 : 40)

DIGNITÉ " ; À ceux contre qui la guerre est faite, la permission est donnée (au combat), parce qu'elles sont wronged." ; (22h39)
" ; Le cas échéant aider et se défendre après un mal (fait) à eux, contre tels là n'est aucune cause de blame." ; (42 : 41)

COURAGE " ; (Il est) pour ceux qui croient… quand un mal accablant est infligé sur elles, (ne sont pas effrayés mais) l'aide et défendent themselves." ; (42 : 36-39)

FERMETÉ " ; Lesquels est-ce que des prophètes ont combattu (de la manière de Dieu), et avec eux (combattus) de grandes bandes des hommes pieux ? Mais ils n'ont jamais perdu le coeur s'ils rencontraient le désastre de la manière de Dieu, ni ils se sont affaiblis (dans la volonté) ni ont donné dedans. Et Dieu aime tels qui sont fermes et steadfast." ; (3 : 146)
" ; Ours avec la constance patiente celui qui betide le thee ; pour ceci est la fermeté (du but) dans (la conduite de) affairs." ; (31 : 17)

FRANCHISE " ; Craindre Dieu, et rendre votre expression franche : Qu'il peut guérir votre conduite et sound." ; (33 : 70-71)

d'ESPOIR " ; Voici un rapport plat aux hommes, des conseils et l'instruction à ceux qui craignent Dieu. Perdre ainsi pas le coeur, ni tomber dans le désespoir : Pour le YE doit gagner la maîtrise si le YE sont vrai dans Faith." ; (3 : 138-139)
" ; Ce qui est avec vous doit disparaître : ce qui est avec Dieu supportera. Et nous accorderons certainement, sur ceux qui persévèrent patiemment, leur récompense selon le meilleur de leur actions." ; (16 : 96)

la PATIENCE " ; Chercher l'aide (de Dieu) avec la persévérance et la prière patientes : Il est en effet dur, excepté à ceux qui sont humble, qui considèrent la certitude qu'elles doivent rencontrer leur seigneur, et qu'elles sont de retourner à Him." ; (2h45 - 46)
" ; Être sûr que nous vous examinerons avec quelque chose de crainte et de faim, une certaine perte en quelques marchandises ou vies ou les fruits (de votre travail dur), mais donnons d'heureuses nouvelles à ceux qui persévèrent patiemment, qui indiquent, une fois affligé avec la calamité : « À Dieu nous appartenons, et lui sommes notre retour ». Ils sont ceux sur qui (descendre) des bénédictions de leur seigneur, et Mercy." ; (2 : 155-157)
" ; Prier pour l'aide de Dieu, et (attente) dans la patience et la constance : pour la terre est Dieu, pour donner comme héritage à tels de ses domestiques comme lui pleaseth ; et l'extrémité est (meilleur) pour le righteous." ; (7 : 128)

PERSÉVÉRANCE " ; Sur aucune place de Dieu de doth d'âme un fardeau plus grand qu'elle peut soutenir. Il obtient chaque bon qu'il gagne, et il souffre chaque défectuosité cette il earns." ; (2 : 286)
" ; Le YE sera certainement jugé - et - examiné en vos possessions et dans vos individus personnels ; et le YE entendra certainement beaucoup qui s'affligera vous, de ceux qui ont reçu le livre avant vous et de ceux qui adorent des associés sans compter que Dieu. Mais si le YE persévèrent patiemment, et garder contre le mal, puis qui sera de grand resolution." ; (3 : 186)

DISCIPLINE " ; Cintrer vers le bas, se prosterner, et adorer votre seigneur ; et faire du bien ; le ce YE peut prospérer. Et tâcher dans sa cause comme le YE doit tâcher, (avec la sincérité et sous la discipline). " ; (22 : 77-78)

d'AUTOLIMITATION " ; Le jeûne est prescrit à vous pendant qu'on le prescrivait à ceux avant vous, ce YE peut (apprendre) self-restraint." ; (2 : 183)
" ; ne pas suivre la convoitise (de thy coeur), parce que lui trompera le thee du chemin de God." ; (38 : 26)
" ; Pour comme eu amusé la crainte de la position avant que leur seigneur (tribunal) et avait retenu (leur) âme des désirs inférieurs, leur demeure sera le Garden." ; (79 : 40-41)

juste

en ce monde

PRUDENCE " ; Quand le YE s'occupent les uns avec les autres, dans les transactions impliquant de futurs engagements dans un à période fixe du temps, les ramener à l'écriture… si elle soit petite ou grande ; il est plus juste dans la vue de Dieu, plus approprié comme évidence, et plus commode d'empêcher des doutes parmi yourselves." ; (2 : 282)
" ; Si une personne mauvaise vient chez vous avec n'importe quelles nouvelles, s'assurer la vérité, de peur que le YE nuisent à des personnes inconsciemment, et devenir après complètement du repentir pour le quel YE ont done." ; (49 : 6)

d'UNITÉ " ; Tenir, tous ensemble, par la corde que Dieu (s'étire dehors pour vous), et ne soit pas divisé parmi vous-mêmes ; et se rappeler avec la faveur de Dieu de gratitude sur vous ; pour le YE étaient les ennemis et il a joint vos coeurs dans l'amour, de sorte que par sa grace, le YE soit devenu brethren." ; (3 : 103)

FRUGALITÉ " ; Manger pas vers le haut de votre propriété parmi vous-mêmes dans vanities." ; (4h29)
" ; Perte pas par excès : pour le loveth de Dieu pas le wasters." ; (6 : 141)

SINCÉRITÉ " ; Dieu ne changera jamais la grace qu'il hath a accordée sur un peuple jusqu'à ce qu'elles changent ce qui est dans leur (posséder) souls." ; (8h53)
" ; Ennui aux adorateurs… qui (vouloir mais) à être seen." ; (107 : 4-6)

RESPONSABILITÉ " ; Celui qui recommande et les aides une bonne cause va bien à un associé là-dedans : Et celui qui recommande et aide une cause mauvaise, parts dans son burden." ; (4 : 85)

FIDÉLITÉ " ; Accomplir (chaque) enclenchement, parce que (chaque) enclenchement sera informé sur (le jour du compte). " ; (17h34)

FIDÉLITÉ " ; Si un de vous dépose une chose de confiance avec des autres, laisser l'administrateur (loyalement) décharger sa confiance, et le laisser craindre God." ; (2 : 283)
" ; Commande de doth de Dieu vous de rendre en arrière vos confiances à ceux à qui elles sont due." ; (4h58)

HONNÊTETÉ/

ÉQUITABLE DE

la vérité

la déception

les associés

REPENTIR " ; Chercher le YE la rémission de votre seigneur, et se tourner vers lui dans le repentir ; qu'il peut t'accorder le plaisir, bon (et rectifier), parce que une limite désignée. " ; (11 : 3)
" ; Votre knoweth de seigneur meilleur ce qui est à vos coeurs : Si le YE font des contrats de la droiture, verily il est le plus pardonnant à ceux qui se tournent vers lui à plusieurs reprises (dans la pénitence vraie). " ; (17h25)

SPIRITUALITÉ " ; Voir ! Dans la création des cieux et la terre, et l'alternance de la nuit et le jour, - il y a en effet des signes pour les hommes de l'arrangement, - les hommes qui célèbrent les éloges de Dieu, de la position, de la séance, et de se coucher de leurs côtés, et contempler (des merveilles de) la création dans les cieux et la terre, (avec la pensée) : 'Notre seigneur ! pas pour le hast insignifiant le mille a créé (tous) ceci ! Gloire à Thee ! '" ; (3 : 190-191)
" ; Établir la prière régulière : pour la prière retient des contrats honteux et mauvais ; et le souvenir de Dieu est le plus grand (chose dans la vie) sans doubt." ; (29 : 45)
" ; Vrai, il y a pour le thee par métier prolongé par jour avec des fonctions ordinaires : Mais le maintenir dans le souvenir le nom de thy seigneur et consacrent le thyself à lui de tout coeur. (Il est) seigneur de l'est et de l'ouest : il n'y a aucun dieu mais de lui : le prendre donc pour (thy) Disposer d'Affairs." ; (73 : 7-9)

Vertus bouddhistes

La pratique bouddhiste conformément au chemin octuple noble peut être considérée comme une liste progressive de vertus. Bon point de vue de

- réalisation du noble des vérités du quatre (samyag-dṛṣṭi, sammā-diṭṭhi)

de Bonnes valeurs - engagement à la croissance mentale et morale du de modération (samyak-saṃkalpa, sammā-saṅkappa)

de Bon discours - on parle dans un non nuisible, non exaggerated, véridique de manière (samyag-vāc, sammā-vācā)

de Bonnes actions - action saine, évitant l'action qui ferait le de mal (samyak-karmānta, sammā-kammanta)

de Bonne vie - son travail ne nuit pas de quelque façon ou à d'autres ; directement ou indirectement (fabricant d'arme, trafiquant de drogue, etc.) (samyag-ājīva, sammā-ājīva }

de Bon effort - on fait un effort d'améliorer le (samyag-vyāyāma, sammā-vāyāma)

de Bon Mindfulness - aptitude mentale de voir des choses pour ce que sont elles avec le clair de conscience (samyak-smṛti, sammā-sati)

de La bonne méditation - état où on atteint l'éclaircissement et la moi a le disparu (samyak-samādhi, sammā-samādhi)

Brahmavihara (" du du bouddhisme quatre ; States" divin ;) peut plus correctement être considéré comme vertus dans le sens européen. Être : Metta /Maitri de

: loving-kindness vers tous ; l'espoir qu'une personne ira bien ; la bonté affectueuse est " de ; le souhait que tous les êtres sensibles, sans n'importe quelle exception, soient happy." ;

de Karuna : compassion ; l'espoir que les douleurs d'une personne diminueront ; la compassion est le " de ; souhaiter tous les êtres sensibles être exempt de suffering." ;

de Mudita : joie altruiste dans les accomplissements d'une personne, ou d'un autre ; joie sympathique, " de ; est l'attitude saine de la réjouissance dans le bonheur et les vertus de tout le beings." sensible ;

de Upekkha/ Upeksha : équanimité, ou étude pour accepter la perte et le profit, l'éloge et le blâme, le succès et l'échec avec le détachement, également, pour s'et pour d'autres ; l'équanimité signifie le " de ; pour ne pas distinguer l'ami, l'ennemi ou l'étranger, mais considérer chaque être sensible comme l'égale. C'est un état d'esprit tranquille clair-occupé - n'étant pas maîtrisé par des illusions, matité mentale ou agitation." ;

Valeurs samouraïs

Dans le Hagakure , le livre quintessenciel des samouraïs , Yamamoto Tsunetomo de encapsule ses vues sur la « vertu » dans les quatre voeux qu'il fait le journal :

jamais à surpasser de la manière du

de Bushidō de samouraïs ou de Pour être de l'bon usage au maître.

Pour être filial à mes parents.

Pour manifester la grande compassion, et agir pour l'homme.

Tsunetomo continue pour indiquer :

If un consacre ces quatre voeux aux dieux et Buddhas chaque matin, il aura la force de deux hommes et ne glisse vers l'arrière jamais. Un vers l'avant de bord de nécessité comme l'inchworm, peu par le peu. Les dieux et le Buddhas, aussi, ont commencé la première fois par un vow.

Nietzsche sur la vertu

Le Friedrich Nietzsche de philosophe a souvent adopté une position plus cynique sur la vertu. Quelques unes de ses pensées principales :
" de

; Une vertu est plus d'une vertu que deux, parce qu'elle est plus d'un noeud pour que son destin s'accroche to." ;
" de ; La vertu elle-même est offensive." ;
" de ; Quand la vertu a dormi, elle surgira d'autant plus vigorous." ;
" de ; Honnêteté véritable, supposant que c'est notre vertu et nous ne pouvons pas nous débarasser de elle, nous des spiritueux libres - bons alors, nous voudrons travailler à elle avec tous les amour et méchanceté à notre disposition, et ne pas se fatiguer du `se perfectionnant' nous-mêmes dans notre vertu, la seule que nous avons laissée : peut sa gloire viennent pour se reposer comme une lueur de soirée dorée et bleue de moquerie au-dessus de cette culture de vieillissement et son sérieux mat et morne ! " ; ( au delà de le bien et le mal , §227)

Vertus et valeurs

Des vertus peuvent être placées dans un plus large contexte des valeurs. Chaque différent a un noyau des valeurs fondamentales qui contribuent à notre système de croyance, d'idées et/ou d'avis (voir le évaluer en sémiotique ). L'intégrité dans l'application d'une valeur s'assure que sa continuité et cette continuité sépare une valeur de la croyance, de l'opinion et des idées. Dans ce contexte une valeur (par exemple, vérité ou égalité ou avarice) est le noyau dont nous fonctionnons ou réagissons. Les sociétés ont des valeurs qui sont mises en commun entre plusieurs des participants à cette culture. Les valeurs d'un individu sont typiquement en grande partie, mais pas entièrement, en accord avec leurs valeurs de culture.

Différentes vertus peuvent être groupées dans une de quatre catégories des valeurs :
Éthique (vertu - vice, bon de - mauvais , moral - immoral - amoral, droit - faux, permis - interdit)
Esthétique ( beau , laid de , déséquilibré, satisfaisant)
doctrinal ( politique, idéologique, religieux ou croyance sociale et valeurs)
inné /Inborn (valeurs innées telles que reproduction et survie , une catégorie controversée)

Un système de valeur est l'ensemble commandé et prioritaire de valeurs (habituellement des catégories morales et doctrinales décrites ci-dessus) qui un individu ou des prises de société.

Quelques vertus (une vertu est un trait évalué par du caractère en tant qu'étant le bon ) ont reconnu dans les cultures occidentales de divers que du monde incluent : ol-commencer ol-5
Acceptation
Altruisme , générosité de
Appréciation
Autoritarisme
Attention , foyer de
autonomie
Conscience
équilibre
étant beau dans l'esprit
Bienveillance
charité
Chasteté
Propreté
engagement
Compassion
Confiance
Conscience
Considération
continence
cooperativeness
Courage
courteousness ol-5
Créativité
de pensée critique
adroit
Curiosité
Fiabilité
Détachement
détermination
Diligence
Discipline
Egocentrism
Empathie
Résistance
Enthousiasme
Excellence
Equitabilité
Foi
Fidélité
forme physique
Flexibilité
Prévoyance
Rémission
Courage
Libre arbitre
liberté
amitié ol-5
Générosité
Bonheur
Santé , santé-occupée
Utilité
Honnêteté , exactitude de
Honneur
Bon espoir * hospitalité
Humilité
Humeur
Idéalisme
Imagination
Impartialité
L'indépendance
Innocence
Intégrité
intuition
Esprit d'invention
Joie
Justice
Bonté
lovingness
Fidélité ol-5
Façons
Pitié
Modération
Modestie
Moralité
Non violence
consolidant
Obéissance
Franchise
Optimisme
La patience
Paix * perfection
Persévérance
Philanthropie
Piété
Potentiel
Prudence
Pureté
Purposefulness * Respectfulness
Responsabilité morale
Responsabilité sociale
Contrainte ol-5
Conscience de soi-même
Confiance en soi
Autodiscipline
Amour-propre
Indépendance
Amour-propre
sensibilité
partageant
Sincérité
Spiritualité
force
Sympathie
Tactfulness * modération
Remerciement
Tolérance
Fidélité
Vérité
Arrangement
Sagesse ol-extrémité

Vertu et vice

L'opposé d'une vertu est un vice. L'one-way d'organiser les vices est comme corruption des vertus. Ainsi les vices cardinaux seraient la folie , le Venality , la poltronnerie et la convoitise . Les vices théologiques chrétiens seraient le blasphème , le désespoir , et la haine .

Cependant, comme le Aristote remarquable, les vertus peut avoir plusieurs opposúx. Des vertus peuvent être considérées le moyen entre deux extrémités, car la maxime latine dicte le dans le virtus de stat de medio - dans la vertu de mensonges de centre. Par exemple, la poltronnerie et l'imprudence sont des opposúx du courage ; le contraire à la prudence sont au-dessus-attention et attention insuffisante. Plus de " ; modern" ; la vertu, la tolérance , peut être considérée le moyen entre les deux extrémités du narrow-mindedness d'une part et doux-headedness de l'autre. Des vices peuvent donc être identifiés comme opposúx des vertus, mais avec l'avertissement que chaque vertu pourrait avoir beaucoup de différents opposúx, tout distinct entre eux.

Vices capitaux

Les sept vices capitaux ou les péchés mortels du sept suggèrent une classification des vices et ont été énumérés par Thomas Aquinas au 13ème siècle. Le catéchisme de l'église catholique les mentionne comme " ; péchés capitaux qu'une expérience chrétienne a distingués, après rue John Cassian et rue Gregory le Great." ; " ; Capital" ; signifie ici que ces péchés s'élèvent à la tête (caput latin) des autres péchés qui procèdent à partir de eux, par exemple, vol procédant à partir de l'avarice et de l'adultère de la convoitise.

Ces vices sont fierté, envie, avarice, colère, convoitise, gluttony, et paresse. L'opposé de ces vices sont les vertus suivantes : humilité, humilité, générosité, tolérance, chasteté, modération, et ardeur (dévotion enthousiaste de signification à une bonne cause ou à un idéal). Ces vertus ne sont pas exactement équivalent aux sept cardinaux ou vertus théologiques mentionnées ci-dessus. Au lieu de cela ces vices capitaux et vertus peuvent être considérés le " ; blocks" de bâtiment ; ce comportement humain de règle. Tous les deux sont acquis et renforcé par la pratique et l'exercice d'un induit ou facilite les autres.

Rangé par ordre de sévérité selon le la comédie divine de s de Dante '(dans le Purgatorio), les sept vices mortels ont lieu : fierté ou vanité - un amour excessif de de l'individu (individu de possession hors de la position appropriée vers Dieu ou des camarades ; La définition de Dante était " ; amour d'individu perverti à la haine et au mépris pour son neighbor" ;). Dans les listes latines des péchés mortels du sept, la fierté désigné sous le nom du superbia.

L'avarice (convoitise, avarice de ) - un désir de posséder plus d'un a le besoin ou l'utilisation de (ou, selon Dante, le " ; amour excessif d'argent et de power" ;). Dans les listes latines des sept péchés mortels, l'avarice désigné sous le nom de l'avaritia.

Convoitise - désir sexuel excessif de . Le critère de Dante était " ; la convoitise amoindrit le love" vrai ;. Dans les listes latines des sept péchés mortels, la convoitise désigné sous le nom du luxuria.

Colère ou colère - sentiments de de haine, de vengeance ou même de démenti, aussi bien que des désirs punitifs en dehors de justice (la description de Dante était " ; amour de justice perverti à la vengeance et au spite" ;). Dans les listes latines des sept péchés mortels, la colère désigné sous le nom de l'IRA.

Gluttony - indulgence excessive de en nourriture, boisson ou intoxicants, ou désir mal placé de nourriture comme plaisir pour sa sensualité (" ; amour excessif de pleasure" ; était le rendu de Dante). Dans les listes latines des sept péchés mortels, le gluttony désigné sous le nom du gula.

Envie ou jalousie ; ressentiment de d'autres pour leurs possessions (Dante : " ; Amour de son propre bon perverted à un désir de priver d'autres hommes du theirs" ;). Dans les listes latines des sept péchés mortels, l'envie désigné sous le nom de l'invidia.

Paresse ou paresse ; oisiveté et gaspillage de temps répartis. La paresse est condamnée parce que d'autres doivent fonctionner plus dur et le travail utile ne peut pas obtenir fait. (aussi accidie, acedia)

Plusieurs de ces vices lient, et de diverses tentatives de hiérarchie causale ont été faites. Par exemple, la fierté (amour d'individu hors de la proportion) est impliquée dans le gluttony (la consommation excessive ou la perte de la nourriture), aussi bien que la paresse, l'envie, et les la plupart des autres. Chaque péché est une manière particulière de l'pour aimer Dieu avec toutes ses ressources et de ne pas aimer des camarades autant que l'individu. Le schéma développé par théologiens scolastiques de l'attribut et substance de la volonté pour expliquer ces péchés.

Le moine égyptien Evagrius Ponticus du 4ème siècle a défini les péchés en tant que " mortel ; passions, " ; et dans l'orthodoxie orientale, ces impulsions sont encore caractérisées en tant qu'étant " ; Passions" mortel ; plutôt que des péchés. Au lieu de cela, les péchés sont considérés comme inviters ou amuser ces passions. Dans le catéchisme officiel de de l'église catholique éditée en 1992 par le Pape Jean Paul II , ces sept vices sont considérés transgression morale pour des chrétiens et les vertus devraient compléter les Dix commandements et les béatitudes comme base pour n'importe quelle moralité vraie.

Vertu en philosophie chinoise

" ; Virtue" ; , traduit du chinois '' De '' (德 ), est également un concept important en philosophie chinoise , en particulier le Daoism de . De () a à l'origine voulu dire le " normatif ; virtue" ; dans le sens du " ; caractère personnel ; force intérieure ; integrity" ; , mais sémantiquement changé en le " moral ; vertu ; bonté ; morality" ;. Noter le parallèle sémantique pour la vertu anglaise de , avec une signification archaïque de " ; pouvoir intérieur ; power" divin ; (comme dans le " ; en vertu du " ;) et moderne de " ; excellence morale ; goodness" ;.

Manifestations morales confuciennes de " ; virtue" ; inclure le ren (" ; " de l'humanité ;), Xiao (" de ; " filial de la piété ;), et Zhong (" de ; " de la fidélité ;) Dans le confucianisme la notion du ren selon le " de moyens de Simon Leys ; humanity" ; et " ; goodness" ;. À l'origine le ren a eu la signification archaïque dans le livre confucien des poésies du " ; virility" ; , alors a progressivement pris des nuances de la signification morale. (Sur les origines et les transformations de ce concept voir le Lin Yu-sheng : " ; L'évolution de la signification de pré-Confucien de jen et le concept confucien de l'autonomie morale, " ; Monumenta Serica, vol31, 1974-75.)

Le concept de Daoist de De , cependant, est plus subtile, concernant le " ; virtue" ; ou capacité qu'un individu réalise en suivant le Dao (" ; le Way" ;). Une valeur normative importante dans beaucoup de pensée chinoise est que son statut social devrait résulter de la quantité de vertu qu'on démontre plutôt que de sa naissance. Dans l'Analects , Confucius explique de : " ; Il qui exerce le gouvernement au moyen de sa vertu peut être comparé à l'étoile polaire du nord, qui garde son endroit et tout les étoiles tournent vers it. James Legge )

Vertu en psychologie moderne

Martin Seligman , Christopher Peterson , et d'autres chercheurs impliqués dans le mouvement positif de la psychologie , identifiant l'insuffisance inhérente tendance de s de psychologie à un sain et stable 'de se concentrer sur le dysfonctionnement plutôt que sur ce qui fait la personnalité , mis à élaborer une liste de " ; " de forces et de vertus de caractère de ; applicable au plus grand possible choix des cultures humaines. Bien que peu le cas échéant des vertus vraiment soient universellement évalués, Seligman et son équipe ont constaté que celle sur leur liste toute est considérée importante à une majorité écrasante de cultures. Les communautés rares qui n'admirent pas la bonté ou le courage peut exister, mais elles sont clairement exceptionnelles.

Les chercheurs ont découvert un total de vingt-quatre vertus qui sont omniprésentes, divisé en six types de base.
sagesse et connaissance de

: créativité, curiosité, largeur d'esprit, amour de l'étude, perspective
Courage : courage, persistance, intégrité, vitalité
Humanité : amour, bonté, intelligence sociale
Justice : citoyenneté, equitabilité, conduite
Modération : rémission et pitié, humilité et modestie, prudence, autorégulation
Transcendance : appréciation de beauté et d'excellence, gratitude, espoir, humeur, spiritualité

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