Vedas
écritures saintes d'indu
"Veda" ; réoriente ici. Pour d'autres usages, voir le Veda (désambiguisation) . Le Vedas ( Sanskrit véda " de वेद de SA ; knowledge" ;) sont un corpus volumineux des textes provenant du Inde antique . Ils forment la couche la plus ancienne de littérature Sanskrit et des textes sacrés du le plus ancien de l'hindouisme .
Selon la tradition indoue, le Vedas sont {{IAST|" de l'apauruṣeya}} ; compositions" non humain ; , étant censé avoir été directement indiqué, et s'appellent ainsi le śruti (" de ; ce qui est heard" ;). Les incantations Vedic sont exposées aux prières indoues, aux fonctions religieuses et à d'autres occasions propices.
Les philosophies et les sects qui se sont développés dans le sous-continent indien ont pris des positions différentes sur le Vedas. Écoles de philosophie indienne qui citent le Vedas pendant que leur autorité scripturale sont classifiées comme " ; orthodox" ; (āstika ). Deux autres philosophies, bouddhisme et jaïnismes indiens , n'ont pas accepté l'autorité du Vedas et transformée en des religions séparées. En philosophie indienne ces groupes désigné sous le nom du " ; heterodox" ; ou " ; non-Vedic" ; (nāstika ) écoles. En plus du bouddhisme et du jaïnisme, le Sikhisme également n'accepte pas l'autorité du Vedas.
Étymologie et utilisation
Le Sanskrit de mot véda " de ; la connaissance, wisdom" ; est dérivé du " du vid- racine ; au know" ;. Ceci est reconstruit comme étant dérivé du Proto-Indo-Européen de racine du , signifiant le " ; see" ; ou " ; know" ;.Comme nom, le mot apparaît seulement dans un exemple simple dans le Rigveda, dans le rv 8 .5, traduit par Griffith comme " ; lore" rituel ; : de âhutī de yá de samídhā de yáḥ/agnáye de márto de dadâśa védena de yó/svadhvaráḥ námasā de yó " ; Le mortel que le hath a administré Agni avec l'oblation, le carburant, le savoir rituel, et la vénération, habile dans sacrifice." ; Le nom est du de PÂTÉ EN CROÛTE, apparenté au " grec de εἶδος de grc (ϝ) ; aspect, form" ;. Ne pas être confondu est le singulier homonyme de passé composé de la ère et 3ème personne véda , apparenté au " grec de l'oida du de οἶδα de grc (ϝ) (W) ; Know" I ;. La racine apparentée sont le ἰδέα grec , l'esprit anglais , le témoin de de , le allemand wissen (pour savoir, la connaissance), veta suédois de (pour savoir), vidéo latine (je de vois), vím tchèque (je de du sais) ou vidím (je de vois).
Dans son sens plus étroit, le terme Veda est employé pour se rapporter au Samhitas (collection d'incantations de , ou à des chants) lié aux quatre Vedas canonique ( Rigveda, Yajurveda, Samaveda et Atharvaveda ) cependant typiquement que la référence inclut également le Brahmanas , le Aranyakas et le Upanishads attaché au Samhitas . Dans la spéculation poteau-Vedic, la limite a été encore prolongée pour se rapporter au Itihasas de '(des épopées) et au de Puranas de , qui est parfois indiqué comme " ; cinquième Veda" ; ; et dans son interprétation plus large, Veda peut englober le " ; potentiellement tous les textes, enseignements et practices." brahmanical ; Dans sa signification primaire, comme " de signification de nom commun ; knowledge" ; " ; , veda le peut également être employé pour se rapporter à des domaines d'études indépendants de la liturgie ou du rituel, librement composés par exemple dans agada-veda " de ; science" médical ; , sasya-veda " de ; la science de l'agriculture" ; ou sarpa-veda " de ; la science du snakes" ; ; durveda le signifie le " ; sans connaissance, ignorant" ;.
Datation
voient également :
Vedic de la période
Le Vedas sont discutablement les textes sacrés les plus anciens qui sont encore employés. La plupart de Indologists conviennent qu'une tradition orale a existé longtemps avant qu'une tradition littéraire place graduellement dedans environ du 2ème siècle BCE. En raison de la nature éphémère du matériel de manuscrit (écorce de bouleau ou palmettes), manuscrits de survie surpasser rarement un âge de quelques cent années. Les manuscrits de survie les plus anciens du Rigveda sont datés au 11ème siècle.
La période Vedic dure pendant au moins un millénium, enjambant le défunt âge du bronze et l'âge de fer . résume les évaluations traditionnelles, selon lesquelles le Rigveda s'est composé de dès 1500 BCE pendant plusieurs siècles. La période Vedic atteint sa crête seulement après la composition des textes d'incantation, avec l'établissement du divers Shakhas dans toute l'Inde nordique qui a annoté le d'incantation Samhitas avec des commentaires de Brahmana , et atteint son extrémité dans l'âge du Bouddha et le Panini et l'élévation du Mahajanapadas (archéologiquement, articles Polished noirs nordiques ). Michael Witzel donne une période de C. Witzel fait une référence spéciale au matériel de Mitanni de de CA 1400 BCE est le seul disque epigraphic d'indo-aryen qui peut dater à la période de Rigvedic, admettant que ceci ne tient néanmoins pas compte d'une datation absolue d'aucun texte Vedic. Il donne 150 BCE ( Patanjali ) pendant qu'un terminus de mise le quem pour toute la littérature Sanskrit Vedic, et 1200 BCE (l'âge jeune de fer de ) comme les terminus de signalent le quem pour l'Atharvaveda.
Catégories des textes Vedic
Des textes Vedic sont traditionnellement classés par catégorie dans quatre classes : Saṃhitās (incantations), Aranyakas de Brahmanas et Upanishads également classifié comme " ; Vedic" ; est certaine littérature de Sutra , c. le Shrautasutras et le Grhyasutras
Le Samhita ( Sanskrit saṃhitā , " ; collection" ;), sont les collections de textes métriques (" ; Quot des incantations ;). Il y a le " quatre ; Vedic" ; Samhitas : l'Installation-Veda , Sama-Veda , Yajur-Veda , et Atharva-Veda , les la plupart dont être disponible dans plusieurs révisions ( śākhā ). Dans quelques contextes, le terme Veda est employé pour se rapporter ces à Samhitas. C'est la couche la plus ancienne de textes Vedic, indépendamment des hymnes de Rigvedic, qui étaient probablement essentiellement complètes d'ici 1200 AVANT JÉSUS CHRIST, datant le CA aux 12èmes à 10èmes siècles AVANT JÉSUS CHRIST. Le corpus complet des incantations Vedic comme rassemblé en le la concordance Vedic (1907) de de s de Bloomfield 'se compose d'un certain 89.000 Padas (pieds métriques ), dont 72.000 se produisent dans les quatre Samhitas.
le Brahmanas sont des textes de prose qui discutent, dans la mode technique, les rituels sacrificatoires solennels aussi bien que le commentaire sur leur signification et beaucoup de thèmes reliés. Chacun du Brahmanas est associé à une du Samhitas ou de ses révisions. Le Brahmanas peut former les textes séparés ou peut être partiellement integrated dans le texte du Samhitas. Ils peuvent également inclure l'Aranyakas et l'Upanishads.
le Aranyakas , ou " ; texts" de région sauvage ; , sont la partie de conclusion du Brahmanas qui contiennent des examens et des interprétations des rituels dangereux (être étudié en dehors du règlement) et de diverses sortes de matériaux additionnels.
le Upanishads sont les travaux en grande partie philosophiques sous la forme de dialogue. Ils discutent la question de la philosophie de nature et le destin de l'âme, et contiennent quelques interprétations mystiques et spirituelles du Vedas. Pour longtemps, ils ont été considérés comme leur extrémité et essence putatives, et sont ainsi connus comme Vedānta (" ; la fin du Vedas" ;). Pris ensemble, ils sont la base de l'école de Vedanta .
Ce groupe de textes s'appelle le shruti de (Sanskrit : śruti ; " ; le heard" ;). Puisque des périodes poteau-Vedic on l'a considéré sagesse indiquée, à la différence d'autres textes, collectivement connus sous le nom de smriti de (Sanskrit : smṛti ; " ; le remembered" ;), c'est des textes qui sont considérés d'origine humaine. Ce système de la catégorisation a été développé par le Müller maximum et, alors qu'il est sujet à une certaine discussion, il est encore employé couramment. Comme Axel Michaels explique :
Ces classifications ne sont souvent pas défendables pour des raisons linguistiques et formelles : Il y a non seulement collection du un n'importe quand, mais plutôt plusieurs données vers le bas les écoles Vedic séparées ; Upanişads… ne doivent parfois pas être distingués de Āraṇyakas … ; Brāhmaṇas contenir des strates plus anciennes de langue attribuées au Saṃhitās ; il y a de divers dialectes et localement traditions en avant des écoles Vedic. Néanmoins, il est recommandé de coller à la division adoptée par Müller maximum parce qu'il suit la tradition indienne, donne l'ordre historique assez exactement, et est à la base des éditions, des traductions, et des monographies courantes sur literature." Vedic ;
Le Shrauta Sutras , considéré comme appartenant au smriti, sont en retard Vedic dans la langue et le contenu, de ce fait faisant partie du corpus Sanskrit Vedic. La composition du Shrauta et du Grhya Sutras (6ème siècle de CA AVANT JÉSUS CHRIST) marque la fin de la période Vedic, et en même temps le commencement de l'épanouissement du " ; circum-Vedic" ; bourse de Vedanga , présentant la floraison tôt de la littérature Sanskrit classique dans la période de Maurya .
Tandis que la production de Brahmanas et d'Aranyakas cesse avec la fin de la période Vedic, il y a un grand nombre d'Upanishads composé après la fin de la période Vedic. Tandis que la majeure partie dix du Mukhya Upanishads peut être considérée jusqu'ici à la période Vedic ou de Mahajanapada, les la plupart des 108 Upanishads de la pleine date de canon de Muktika à l'ère commune. Le Brahmanas , le Aranyakas , et le Upanishads interprètent souvent le polytheistic et ritualiste Samhitas des manières philosophiques et métaphoriques d'explorer des concepts abstraits tels que l'absolu (Brahman ), et l'âme ou l'individu ( Atman ), présentant la philosophie de Vedanta , la base d'un plus défunt hindouisme .
Écoles Vedic ou révisions
voient également : Shakha
L'étude du corps étendu des textes Vedic a été organisée en un certain nombre de différentes écoles ou branches ( Sanskrit śākhā , littéralement " ; branch" ; ou " ; limb" ;) qui s'est spécialisé en apprenant certains textes. Des révisions multiples sont connues pour chacun du Vedas, et chaque texte Vedic peut avoir un certain nombre d'écoles liées à lui. Des méthodes raffinées pour préserver le texte ont été à l'origine basées sur mémoriser par coeur au lieu de l'écriture. Des techniques spécifiques pour analyser et chanter les textes ont été employées pour aider au procédé de mémorisation. (le voient également : Patha )
La littérature exégétique s'est développée dans les écoles Vedic mais comparativement peu de commentaires médiévaux tôt ont survécu. Le Sayana , du XIVème siècle, est connu pour ses commentaires raffinés sur les textes Vedic. Toutes les classes (Varna) dans la première société Vedic ont été permises d'étudier le Vedas et il y avait des sauges Vedic qui ont écrit le Vedas (Rishis) qui étaient des femmes. Cependant, le postérieur Dharmashastras de l'âge de Sutra , le précepte et les femmes et le Shudras ni n'ont été exigés ni ont été permis pour étudier le Veda. Ces respect de Dharmashastras l'étude du Vedas un devoir religieux trois du supérieur Varnas (Brahmins, Kshatriyas et Vaishyas .
Les quatre Vedas
La division canonique du Vedas est quadruple ( turīya ) à savoir,Ainsi, les incantations sont correctement de trois formes : 1. Ric , qui est des vers d'éloge dans le mètre, et destiné au récit fort ; 2. Yajus , qui est en prose, et destiné au récit dans une tonalité inférieure aux sacrifices ; 3. Sāman , qui est dans le mètre, et destiné au chant aux cérémonies du Soma .
Le Yajurveda et le Samaveda ne sont pas tellement les collections indépendantes de prières et d'hymnes comme la prière spéciale et les hymn-books ont prévu comme manuels pour le Adhvaryu et des prêtres d'Udgatr respectivement.
Plus tard, l'Atharvaveda a été ajouté comme quatrième Veda. Son statut n'a pas été complètement accepté probablement jusqu'à après le Manusmrti , qui parle souvent des trois Vedas, les appelle le trayam-brahma-sanātanam , " de ; le Veda" éternel triple ;. L'Atharvaveda aiment le Rigveda, sont une collection d'hymnes originales mélangées vers le haut aux incantations, à l'emprunt petit à l'installation et à n'avoir aucune relation directe aux sacrifices, mais censées par seul récit produire la longue vie, pour guérir les maladies, ou effectuer la ruine des ennemis.
Chacun des quatre Vedas comprend l'incantation métrique ou Samhita de et la pièce de Brahmana de prose, donnant des directions pour le détail des cérémonies auxquelles les incantations devaient être employées et des explications des légendes être reliées aux incantations. Ces deux parties se nomment Shruti , sont entendues mais pas composées ou notées par les hommes. Chacun des quatre Vedas semble avoir passé par le nombreux Shakhas ou les écoles, provoquant de diverses révisions du texte. Elles chacune ont un index ou un Anukramani , le travail principal de cette sorte étant l'index général ou le Sarvānukramaṇī .
L'Installation-Veda
voient également : Rigveda
L'Installation-Veda Samhita de est le texte indien existant significatif le plus ancien. C'est une collection de 1.028 hymnes Sanskrit Vedic du et de 10.600 vers en tout, organisée en dix livres (Sanskrit : mandalas de ). Les hymnes sont consacrées aux déités de Rigvedic de .
Les livres se sont composés par des sauges et des poèts de différents groupes sacerdotaux pendant au moins 500 ans, qu'Avari date en tant que 1400 BCE à 900 BCE, sinon plus tôt selon Müller maximum, ont basé sur l'évidence interne (philologique et linguistique), le Rigveda se sont composés rudement entre 1700-1100 BCE (la période Vedic tôt) dans la région du Pendjab ( Sapta Sindhu ) de du sous-continent indien . Michael Witzel croit que l'installation Veda doit s'être composée plus ou moins dans la période 1450-1350 BCE.
Il y a des similitudes linguistiques et culturelles fortes entre le Rigveda et le iranien tôt Avesta , dérivant des temps Proto-Indo-Iraniens du , souvent liés à la culture d'Andronovo de ; les chars hippomobiles les plus tôt ont été trouvés aux emplacements d'Andronovo dans la région culturelle de Sintashta-Petrovka près des montagnes d'Ural et la date à CA 2000 BCE.
Le Yajur-Veda
voient également : Yajurveda
Le Yajur-Veda (" ; Veda de formulas" sacrificatoire ;) se compose des incantations archaïques de prose et également en partie de vers empruntés à l'Installation-Veda. Son but était pratique, du fait chaque incantation doit accompagner une action dans le sacrifice mais, à la différence de Sama-Veda, elle a été compilée pour s'appliquer à tous les rites sacrificatoires, pas simplement l'offre de Soma. Il y a deux révisions importantes de ce Veda connu sous le nom de " ; Black" ; et " ; White" ; Yajur-Veda. L'origine et la signification de ces désignations ne sont pas très claires. Le Yajur-Veda blanc contient seulement les vers et les énonciations nécessaires pour le sacrifice, alors que les explications existent dans un travail séparé de Brahmana. Il diffère largement du Yajurveda noir, qui incorpore de telles explications dans le travail elle-même, souvent juste après les vers. Du Yajurveda noir quatre révisions importantes survivent, toute l'apparence généralement le même arrangement, mais différer à beaucoup d'autres égards, notamment dans la discussion individuelle des rituels mais également dans les sujets de la phonologie et de l'accent.
Sama-Veda
voient également : Samaveda
Le Sama-Veda ( Sanskrit de sāmaveda ) est le " ; Veda de chants" ; ou " ; La connaissance du melodies" ;. Le nom de ce Veda est du Sanskrit de de mot sāman qui signifie une hymne ou une chanson métrique d'éloge. Il se compose de 1549 strophes, prises entièrement (excepté 78) de l'Installation-Veda. Certains des vers d'Installation-Veda sont répétés plus d'une fois. Y compris des répétitions, il y a un total de 1875 vers numérotés dans la révision de Sama-Veda éditée par Griffith. Deux révisions importantes demeurent aujourd'hui, le Kauthuma/Ranayaniya et le Jaiminiya.
Son but était liturgique et pratique, de servir de songbook au " ; singer" ; prêtres qui ont participé à la liturgie. Un prêtre qui chante des hymnes de Sama-Veda pendant un rituel s'appelle un udgātṛ , un mot a dérivé de l'ud-gai Sanskrit (" de de racine ; au sing" ; ou " ; au chant" ;). Un mot semblable dans la force anglaise soit " ; cantor" ;. Les modèles du chant sont importants pour l'utilisation liturgique des vers. Les hymnes devaient être chantées selon certaines mélodies fixes ; par conséquent le nom de la collection.
L'Atharva-Veda
voient également : Atharvaveda
Le Artharva-Veda est le " ; La connaissance (et Angirasa) du " ;. Le Artharva-Veda ou Atharvangirasa est le texte « appartenant aux poèts d'Atharvan et d'Angirasa ». Apte définit un atharvan car un prêtre qui a adoré le feu et le Soma. L'étymologie d'Atharvan est peu claire, mais selon Mayrhofer on le lie à Avesta athravan (āθrauuan) ; il nie n'importe quel raccordement avec des prêtres du feu. Atharvan était une limite antique pour un certain Rishi même dans le Rigveda. (La littérature plus ancienne les a pris car les prêtres qui ont adoré le feu).
Atharva-Veda Saṃhitā a 760 hymnes, et environ 160 des hymnes sont en commun avec l'Installation-Veda. La plupart des vers sont métriques, mais quelques sections sont en prose.
Il a été compilé autour de 900 BCE, bien qu'une partie de son matériel puisse retourner à la période de l'installation Veda, et quelques parties de l'Atharva-Veda sont plus anciennes que l'Installation-Veda.
L'Atharvana-Veda est préservé dans deux révisions, le Paippalāda et Śaunaka. Selon Apte il a eu neuf écoles ( Shakhas de '). La version de Paippalada est plus longue que le Saunaka un ; elle seulement est partiellement imprimée et reste non traduite.
À la différence des autres trois Vedas, l'Atharvana-Veda a moins de raccordement avec le sacrifice. Sa première partie consiste principalement en charmes et les incantations, concernées par la protection contre des démons et le désastre, orthographie pour la guérison des maladies, et pour la longue vie.
La deuxième partie du texte contient les hymnes spéculatives et philosophiques. Zaehner note cela :
" ; Le plus en retard des quatre Vedas, l'Atharva-Veda, est, comme nous avons vu, en grande partie composé de textes et de charmes magiques, mais ici et là nous trouvons les hymnes cosmologiques qui prévoient l'Upanishads, -- hymnes à Skambha, le « appui », qui est vu comme premier principe qui est le matériel et cause efficace de l'univers, à Prāna, le « souffle de la vie », à Vāc, le « mot », et ainsi de suite.
Dans sa troisième section, l'Atharvaveda contient des incantations utilisées dans des rituels de mariage et de mort, comme ceux pour le kingship, les rivaux féminins et le Vratya (en prose de modèle de Brahmana).
L'inondation de Gavin discute l'acceptation relativement en retard de l'Atharva-Veda comme suit :
" ; Il y avait à l'origine seulement trois prêtres liés aux trois premiers Saṃhitās , parce que le Brahman comme contrôleur des rites n'apparaît pas dans le Ṛg Veda le et est seulement incorporé plus tard, montrant de ce fait l'acceptation du de Atharva Veda, qui avait été quelque peu distinct de l'autre Saṃhitās et identifié avec les strates sociales inférieures, en tant qu'étant de la position égale avec l'autre texts." ;
Brahmanas
voient également : Brahmanas
Les notions mystiques entourant le concept du " ; Veda" ; cela fleurirait en philosophie de Vedantic ont leurs racines déjà en littérature de Brahmana , notamment dans le Shatapatha Brahmana . Le Vedas sont identifiés avec le Brahman , le principe universel (ŚBM 10. Vāc "speech" ; s'appelle le " ; mère du Vedas" ; (ŚBM 6. La connaissance du Vedas est sans fin, comparé à eux, la connaissance humaine est comme de seules poignées de saleté (TB 3. L'univers lui-même a été à l'origine encapsulé dans les trois Vedas (ŚBM 10.22 a le Prajapati refléter ce " ; vraiment, tous les êtres sont dans le Veda" triple ;). < ! --trayomeva de hanta de bhūtāni de sarvāṇi de vidyāyāṃ de vāva de trayyāṃ de prajāpatiḥ d'aikṣata de SA iti de vidyāmātmānamabhisaṃskaravā-->
Vedanta
voient également : Vedanta , Upanishads ,
d'Aranyakas Tandis que les traditions contemporaines continuaient à maintenir le ritualism Vedic ( Shrauta , Mimamsa ), le Vedanta a renoncé à tout le ritualism et a radicalement réinterprété la notion du " ; Veda" ; en purement termes de mysticist. L'association des trois Vedas avec l'incantation du svaḥ de bhuvaḥ de bhūr de est trouvée dans le Aitareya Aranyaka : " ; Le Bhūḥ est le Rigveda, le bhuvaḥ de est le Yajurveda, le svaḥ de est le Samaveda" ; (1. L'Upanishads réduisent le " ; essence du Vedas" ; de plus, au Aum de syllabe ( ॐ ). Ainsi, le Katha Upanishad a : " de ; Le but, que tout le Vedas déclarent, que toutes les austérités visent, et que les humains désirent quand ils vivent une vie de continence, je vous dirai que brièvement c'est " d'Aum de ; (1.15) < ! -- de
āmananti de padam de yat de vedā de sarve/vadanti de yad sarvāṇi Ca de tapām̐si/saṃgraheṇa de padaṃ de te du caranti de brahmacaryaṃ icchanto de yad/tat bravīmy/etat ity de l'OM // -->
Le Vedas en littérature poteau-Vedic
Vedanga
voient également : Vedanga
Six sujets techniques se sont rapportés au Vedas sont traditionnellement connus comme vedāṅga " de ; membres du Veda" ;. Apte définit ce groupe de travaux comme :
" ; N. d'une certaine classe des travaux considérés comme l'auxiliaire au Vedas et conçus pour faciliter la prononciation et l'interprétation correcte du texte et le bon emploi des incantations de dans ceremonials." ;
Ces sujets sont traités dans la datation de littérature de Sutra de la fin de la période Vedic aux temps de Mauryan , voyant la transition du en retard Sanskrit Vedic au Sanskrit classique.
Les six sujets de Vedanga sont :
Phonétique ( {{IAST|Śikṣā}} )
Mètre ( {{IAST|Chandas}} )
Grammaire ( {{IAST|Vyākaraṇa}} )
Étymologie ( Nirukta )
Astronomie ( {{IAST|Jyotiṣa}} )
Rituel ( {{IAST|Kalpa}} )
Puranas
Un avis traditionnel donné dans le Vishnu Purana (datation probable à la période de Gupta de ) attribue l'arrangement courant de quatre Vedas au sage mythique Vedavyasa . La tradition Puranic postule également un Veda original simple qui, dans des comptes variables, a été divisé en trois ou quatre parts. Selon le Vishnu Purana (3.) l'original Veda a été divisé en quatre parts, et encore réduit en fragments dans de nombreux shakhas, par le Vishnu sous forme de Vyasa , dans le Dvapara Yuga ; le Vayu Purana (section 60) raconte une division semblable par Vyasa, à l'urging du Brahma . Le Bhagavata Purana (12.37) trace l'origine du Veda primitif au Aum de syllabe, et indique qu'il a été divisé en quatre au début du Dvapara Yuga , parce que les hommes avaient refusé dans l'âge, la vertu et l'arrangement. Dans un compte différent Bhagavata Purana (9.43) attribue la division du veda primitif (aum de ) dans trois parts au Pururavas de monarque au début du Treta Yuga . Le Mahabharata (santiparva 13.088) mentionne également la division du Veda dans trois dans le Treta Yuga .
L'autre " ; Vedas" ;
L'upaveda (" de de limite ; knowledge" secondaire ;) est employé en littérature traditionnelle pour indiquer les sujets de certains travaux techniques. Ils n'ont aucune relation au Vedas, excepté comme des sujets dignes de l'étude en dépit de leur caractère séculaire. Les listes quels sujets sont inclus dans cette classe diffèrent parmi des sources. Le Charanavyuha mentionne quatre Upavedas :Médecine de
( {{IAST|Āyurveda}} ), lié au Rigveda
Tir à l'arc ( Dhanurveda ), lié au Yajurveda
Danse sacrée de musique et de ( Gāndharvaveda ), lié au Samaveda
La science militaire ( Shastrashastra ), liée à l'Atharvaveda
Mais Sushruta et mention Ayurveda de Bhavaprakasha comme upaveda de l'Atharvaveda. Le Sthapatyaveda (architecture), Shilpa Shastras (des arts et des métiers) sont mentionnés en tant que quatrième upaveda selon des sources postérieures.
Quelques textes poteau-Vedic, y compris le Mahabharata , le Natyasastra et certain Puranas se rapportent eux-mêmes comme " ; " de Veda cinquième ;. La référence la plus tôt à un tel " ; cinquième Veda" ; est trouvé dans le Chandogya Upanishad . " ; Dravida Veda " est une limite pour les textes Tamoul de Bhakti du canonique .
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