Vedanta

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philosophie d'indu Vedanta ( Devanagari : वेदान्त de SA, Vedānta ) est une école de philosophie qui a provenu de l'Inde et est entièrement concentré sur essayer de comprendre la vraie nature de la réalité.

Le Vedanta de mot est un composé de " du veda de ; knowledge" ; et " de l'anta de ; extrémité, conclusion" ; , traduisant au " ; le point culminant du knowledge" ;. Une lecture alternative est de l'anta de comme " ; essence" ; , " ; core" ; , ou " ; inside" ; , rendant le " de limite ; Vedānta" ; : " ; l'essence du " de Vedas de ;. Vedānta s'appelle également Uttara Mimamsa , ou « ce dernier » ou « l'enquête plus élevée », et est souvent appareillé avec Purva Mimamsa, la « ancienne enquête ». Pūrva Mimamsa, habituellement simplement appelé le Mimamsa , traite des explications des feu-sacrifices des incantations Vedic (dans la partie de Samhita du Vedas) et du Brahmanas tandis que Vedanta explicite les enseignements ésotériques du Āraṇyakas (le " ; scriptures" de forêt ;), et le Upanishads , composé du CA le 9ème siècle BCE jusqu'aux temps modernes.

Histoire

Tandis que le kānda Vedic traditionnel de karma de , ou les composants ritualistes de la religion, continus pour être pratiqué par les Brahmins en tant que rites méditatifs et propitiatory pour guider la société à la connaissance de soi, à plus de Jnana (gnosie) - ou des arrangements connaissance-centrés a commencé à émerger. Ce sont des jets mystiques du de religion Vedic qui se sont concentrés sur la méditation, l'autodiscipline et la connectivité spirituelle plutôt que sur des rituels.

Le étymologique , le veda de signifie le " ; knowledge" ; et l'anta de signifie le " ; end" ; , ainsi la signification littérale du " de limite ; Vedānta" ; est le " ; l'extrémité du knowledge" ; ou " ; le knowledge" final ; ou " ; matière apposée au " de Veda ;. Dans des écritures plus tôt, le Sanskrit « Vedānta » s'est simplement rapporté au Upanishads le plus spéculatif et philosophique des textes Vedic. Cependant, dans la période médiévale de l'hindouisme, le mot Vedanta est venu pour signifier l'école de la philosophie qui a interprété l'Upanishads. Vedanta traditionnel considère l'évidence scripturale, ou le pramana de shabda de , comme moyens les plus authentiques de la connaissance, alors que perception, ou pratyakssa , et inférence logique, ou l'anumana , sont considérés subalterne (mais valide).

Formalisation

La systématisation des idées de Vedantic dans un traité logique a été entreprise par le Badarayana dans le Vedanta Sutra (200 B. Les aphorismes énigmatiques du Vedanta Sutras sont ouverts d'une série d'interprétations, ayant pour résultat la formation de nombreuses écoles de Vedanta, chacun qui interprète les textes de sa propre manière et qui produit ses propres secondaire-commentaires prétendant être fidèles à l'original. Conformée dans tout Vedanta, cependant, est l'exhortation que le rituel soit évité en faveur de la recherche de l'individu pour la vérité par la méditation régie par une moralité affectueuse, fixent sachant que le bonheur infini attend le chercheur. Presque tous les sects existants d'hindouisme directement ou indirectement sont influencés par les systèmes de pensée développés par des penseurs de Vedantic. L'hindouisme doit en grande partie sa survie à la formation des systèmes logiques et logiquement avancés de Vedanta.

Textes source

Toutes les formes de Vedanta sont tirées principalement du Upanishads , un ensemble d'écritures saintes Vedic du philosophique et instructif , qui traitent principalement des formes de la méditation . " ; L'Upanishads sont des commentaires sur le Vedas, leur extrémité putative et essence, et connu ainsi comme Vedānta = " ; Fin du Veda" ;. Ils sont considérés l'essence fondamentale de tout le Vedas et bien qu'ils forment l'épine dorsale de Vedanta, des parties de pensée de Vedantic sont également dérivés d'une partie du plus tôt Aranyakas .

La philosophie primaire a capturé dans l'Upanishads, celui d'une réalité absolue nommée comme Brahman de que est le grand principe de Vedanta. Le sage Vyasa était un des partisans principaux de cette philosophie et de l'auteur du Brahma Sūtras basé sur l'Upanishads. Le concept du Brahman - l'esprit suprême ou la réalité suprême et finale existante, immanente et transcedent de éternelle, d'individu qui est la terre divine de tous qui sont - est central à la plupart des écoles de Vedānta. Le concept de Dieu ou du Ishvara est également là, et les secondaire-écoles de Vedantic diffèrent principalement dans la façon dont elles identifient Dieu avec le Brahman.

Le contenu de l'Upanishads est souvent couché dans la langue énigmatique, qui les a laissés ouverts de divers interpretetions. Pendant le temps, plusieurs disciples ont interprété les écritures dans le Upanishads et d'autres écritures saintes comme le Brahma Sutras selon leur propre arrangement et le besoin de leur temps. Il y a un total de six interprétations importantes de ces textes source, hors desquels, trois (Advaita Vedanta, Vishishtadvaita et Dvaita) sont en avant, en Inde et à l'étranger. Ces écoles de Vedantic de pensée ont été fondées par le Shri l'ADI Shankara , le Shri Ramanuja et le Shri Madhvacharya , respectivement. Il devrait noter, cependant, que l'auteur bouddhiste Bhavya de pre-Shankara indien dans le Madhyamakahrdaya Karika décrit la philosophie de Vedanta comme " ; " de Bhedabheda ;. Les partisans d'autres écoles de Vedantic continuent à écrire et développer leurs idées aussi bien, bien que leurs travaux ne soient pas largement connus en dehors de plus petits cercles des disciples dans le Inde .

Tandis qu'il n'est pas typiquement a pensé à comme purement un texte de Vedantic, le Bhagavad Gita a joué un rôle fort dans la pensée de Vedantic, ce qui avec son syncretism représentatif de Samkhya , de yoga , et de pensée d'Upanishadic . En effet, ce lui-même s'appelle un " ; upanishad" ; et ainsi, tous les professeurs importants de Vedantic (comme Shankara, Ramanuja, et Madhvacharya) l'ont pris sur eux-mêmes pour composer des commentaires souvent étendus non seulement sur l'Upanishads et le Brahma Sutras, mais également sur le Gita. D'une telle façon, Vedantists vieux et nouveau ont implicitement certifié à l'importance du Gita pour le développement de la pensée et de la pratique en matière de Vedantic.

Secondaire-écoles de Vedanta

Advaita Vedanta

Le Advaita Vedānta est l'école la plus influente de tous, et beaucoup de philosophes, indiens et occidental, ont été influencés par elle. Elle a été proposée par le l'ADI Sankara , un philosophe indou renommé, et son ParamaGuru Gaudapada, qui a décrit le Ajativada . Selon cette école de Vedānta, le Brahman est la seule réalité, et le monde, car il apparaît, est illusoire. Car le Brahman est la réalité unique, il ne peut pas dire de ne posséder aucun attribut quelconques. Une puissance illusoire de appelé par Brahman Māyā fait surgir le monde. L'ignorance de cette réalité est la cause de toute la douleur dans le monde et seulement sur la connaissance vraie du Brahman peut la libération être atteinte. Quand une personne essaye de connaître le Brahman par son esprit, dû à l'influence de Māyā, Brahman apparaît comme Dieu ( Ishvara ), séparé du monde et de l'individu. En réalité, il n'y a aucune différence entre le individuel jīvātman d'âme (voir le Atman ) et le Brahman. La libération se situe en sachant la réalité de cette non-différence (c. a-dvaita, " ; not-two" ; - ness). Ainsi, le chemin à la libération est finalement seulement par la connaissance (jñāna de ).

Vishishtadvaita

Le Vishishtadvaita a été proposé par le Ramanuja et indique que le jīvātman est une partie du Brahman , et par conséquent est semblable, mais non identique. La différence principale d'Advaita est celle dans Visishtadvaita, le Brahman de que est affirmé pour avoir des attributs, y compris les âmes et la matière conscientes individuelles. Le Brahman , la matière et les différentes âmes sont les entités distinctes mais mutuellement inséparables. Cette école propose le Bhakti ou la dévotion à Dieu visualisé comme Vishnu pour être le chemin à la libération. Māyā est vu comme puissance créatrice de Dieu.

Dvaita

Le Dvaita a été proposé par le Madhva . Il identifie Dieu avec le Brahman complètement, et alternativement avec le Vishnu ou son Krishna d'incarnation. Il considère le Brahman , toutes les différentes âmes ( jīvātman s) et la matière comme éternel et les entités mutuellement séparées. Cette école a également préconisé le Bhakti comme itinéraire à la libération. Il n'y a aucun concept de Māyā comme puissance illusoire derrière le monde.

Dvaitādvaita

Le Dvaitādvaita a été proposé par le Nimbārka , basé sur une école plus tôt appelée le Bhedābheda , qui a été enseigné par Bhāskara. Selon cette école, le jīvātman est immédiatement le même jusqu'ici différent du Brahman. - la relation de jiva peut être considérée comme le dvaita d'un point de vue et l'advaita des autres. À cette école, Dieu est visualisé comme Krishna .

Shuddhadvaita

Shuddhadvaita proposé par le Vallabha . Ce système a également encouragé Bhakti comme seuls moyens de la libération d'aller au Goloka (Lit., le monde des vaches ; le mot de Sankrit « vont », de moyens de « vaches », aussi « étoile "). Le monde serait le sport (Leela) du Krishna , qui est la Sat-Note-Ananda de .

Achintya Bhedābheda

Achintya Bhedābheda proposé par le Chaitanya Mahaprabhu (Bengale, 1486-1534). Cette doctrine d'unité et de différence inconcevables et simultanées ceci est réellement un système antique de la connaissance et de dévotion à la personnalité suprême de la divinité, Sri Krishna. Cependant il a indiqué que ce cadeau sublime a été apporté à l'humanité par l'effort et l'attachement aimables d'une chaîne ininterrompue des professeurs commençant par le seigneur suprême Himself. Dans l'âge moderne de la science et de la technologie, les enseignements purs étaient émission partout dans le monde au 19ème siècle. Quelques intitutions suivent le chemin de Mahaprabhu, maharaj de ji tel qu'ISKCON, maths de Gouriya, sampradaya de Vaishnav, achrayas de Sri, goswami radharaman de Srila Atul Krishna, maharaj de Sri Sribhuti Krishna Goswami Ji, Sri Pundrik Goswami Ji Maharaj etc.

Tandis que le l'ADI Shankara proposait la dénomination de Smārta , tous les autres acharyas mentionnés ci-dessus étaient fortement le Vaishnavite dans l'orientation. L'Advaita, le Vishishtadvaita et le Mimamsa (IE, purva-) ont leur épistémologie en commun.

Purnadvaita ou Advaita intégral

Le Sri Aurobindo , dans son la vie divin , a synthétisé toutes les écoles exant de Vedanta et a donné les sélections de intégration de la résolution la plus complète de la métaphysique occidentale et de la Science moderne . Il a également reconstitué le cordon ombilical de l'exégèse de Vedantic avec le Vedas .

Vedanta moderne

voient également :

indou du revivalism Le " de limite ; Vedanta" moderne ; est parfois employé pour décrire l'interprétation du Advaita Vedanta donné par le Swami Vivekananda de l'ordre de Ramakrishna de des moines. Il a soumis à une contrainte cela :

bien que Dieu soit la réalité absolue du , le monde a une réalité relative du . Il devrait donc ne pas être complètement ignoré.
Des états de la pauvreté vile devraient être enlevés ; seulement alors les gens pourront tourner leurs esprits vers Dieu.
Toutes les religions tâchent de leur manière d'atteindre la vérité finale. Le Sectarian étroit se querellant devrait donc être abandonné, et la tolérance religieuse devrait être &mdash pratiqué ; entre les dénominations indoues différent, aussi bien que le christianisme , le judaïsme , l'Islam , le bouddhisme , etc.

Vivekananda a voyagé au Parlement de des religions du monde dans le Chicago en 1893, et est devenu une figure influente en synthétisant la pensée orientale et occidentale. Il a joué un rôle important dans la diffusion de Vedanta aux nations occidentales. Son voyage à l'ouest a été critiqué par un certain Hindus orthodoxe. Ses partisans réclament qu'il a fait la vie de Vedanta, en comprenant comment elle pourrait être appliquée au monde moderne, et en l'investissant avec son propre esprit. Pour Vivekananda, Vedanta n'était pas quelque chose sèche ou ésotérique, mais une approche vivante à la recherche pour la connaissance de soi .

Dans son interprétation d'Advaita (comme dans Shankara), il y a toujours un endroit pour le Bhakti (dévotion). Les moines de l'ordre de Ramakrishna proposent qu'il soit plus facile de commencer la méditation sur Dieu personnel par la forme et les qualités, plutôt que le informe absolu. Le Brahman de Saguna et le Brahman de Nirguna sont regardés en tant que correspondant et renversé de la même pièce de monnaie.

Liste de professeurs

voient également : Liste de de professeurs de

Vedanta Il y a eu beaucoup de professeurs de Vedanta dans le Inde et d'autres pays au cours des siècles.

Influence dans l'ouest

Le influent Georg Wilhelm Friedrich Hegel de philosophe se rapporte à la pensée indienne réminiscente d'Advaita-Vedanta en son introduction à son la phénoménologie de l'esprit et en la sa Science de de la logique . Le Arthur Schopenhauer a été influencé par le Vedas et l'Upanishads ; dans ses propres mots : " ; Si le lecteur a également bénéficié de la prestation du Vedas, l'accès auquel au moyen de l'Upanishads est dans mes yeux le plus grand privilège que ce jeune siècle encore (1818) peut réclamer avant que tous les siècles précédents, si alors le lecteur, je dis, a reçu son déclenchement dans la sagesse indienne primitive, et l'a reçu avec un coeur ouvert, il sera disposé de la manière la meilleure pour l'audition ce que je dois dire à him." ; ( le monde comme et la représentation ) d'autres figures occidentales qui ont été influencées près ou qui a commenté Vedanta sont Müller maximum , Aldous Huxley , Christopher Isherwood , Romain Rolland , les watts , Eugene Wigner , Arnold Toynbee , Joseph Campbell , Hermann Hesse , d'Alan de Durant , Nikola Tesla et Erwin Schrodinger .

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