Valse de Kenneth

Le Kenneth Neal de valse ( soutenu 1924 ) est un membre du corps enseignant à l'Université de Columbia et une de des disciples les plus en avant des relations internationales (IR) de vivantes aujourd'hui. Il est l'un des fondateurs du Neorealism , ou réalisme structural, dans la théorie de relations internationales .

Biographie

La valse est professeur de Sciences Politiques honoraire au Uc Berkeley et disciple aîné de recherches d'adjonction à l'Université de Columbia . Il est également a après le président de l'association américaine (1987-1988) des sciences politiques de et un camarade de l'académie américaine de des arts et des sciences . La valse, qui est également un vétéran, a reçu son Ph. de l'Université de Columbia dans le 1957 .

Les trois images

La contribution initiale de la valse au champ des sciences politiques était son 1959 livre, " ; Homme, l'état, et War" ; , qui a classifié des théories de relations internationales dans trois catégories, ou des images. La première image a expliqué la politique internationale comme étant conduit principalement par des actions de différents hommes, ou des résultats des forces psychologiques. La deuxième image a expliqué la politique internationale comme étant conduit par les régimes domestiques des états, alors que la troisième image se concentrait sur le rôle des facteurs systémiques, ou de l'effet que l'anarchie internationale exerçait sur le comportement d'état. " ; Anarchy" ; dans ce contexte est signifié pas comme état de chaos ou le désordre, mais un dans lequel là n'est aucun corps souverain qui régit des nations en tant qu'État. Ces images sont également devenues notoires comme " ; niveaux d'analysis" ;.

Neorealism

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La contribution principale de la valse au royaume des sciences politiques est dans la création du neorealism (ou du réalisme structural de , comme il l'appelle), une théorie de relations internationales (IR) qui pose en principe que les actions des états peuvent souvent être expliquées par les pressions exercées sur elles par la compétition internationale, qui limite et des contraintes leurs choix. Neorealism vise ainsi à expliquer les modes périodiques du comportement d'état, tels que pourquoi les relations entre Sparta et Athènes ont ressemblé des manières importantes aux relations entre les USA et l'URSS.

La valse argue du fait que le monde existe dans un état de l'anarchie internationale perpétuelle . La valse distingue l'anarchie de l'environnement international de l'ordre de le domestique. Dans le royaume domestique, tous les acteurs peuvent faire appel à, et soient obligés près, une autorité centrale - « l'état » ou « le gouvernement » - mais dans le royaume international, aucune une telle source d'ordre n'existe. L'anarchie de la politique internationale - son manque d'une autorité centrale - signifie que les états doivent agir d'une manière dont assure leur sécurité surtout, ou bien risque étant en retard. C'est un fait fondamental de la vie politique fait face par des démocraties et des dictatures de même : excepté dans des cas rares, elles ne peuvent pas compter sur la bonne volonté de d'autres pour les aider, ainsi elles doivent toujours être prêtes à défendre pour elles-mêmes.

Comme la plupart des neorealists la valse accepte que la globalisation lance de nouveaux défis aux états, mais il ne croit pas que des états sont remplacés, parce qu'aucun autre acteur de non-état ne peut égaler les possibilités de l'état. La valse a suggéré que la globalisation soit une manie des années 90 et si quelque chose le rôle de l'état a augmenté ses fonctions en réponse aux transformations globales.

Neorealism était la réponse de la valse à ce qu'il a vu comme insuffisances du réalisme classique. Bien que les termes soient parfois employés l'un pour l'autre, le neorealism et le réalisme partagent un certain nombre de différences fondamentales. La distinction principale entre les deux théories est que le réalisme classique met la nature humaine, ou le recommander de dominer, au centre de son explication pour la guerre, alors que le neorealism ne jalonne aucune réclamation sur la nature humaine et argue du fait à la place que les pressions de l'anarchie forment des résultats indépendamment de la nature humaine ou des régimes domestiques.

La théorie de la valse, comme il fait explicitement clairement dans le " ; Théorie de de " international de la politique ; , n'est pas une théorie de politique extérieure et n'essaye pas de prévoir ou expliquer des actions spécifiques d'état, telles que l'effondrement de l'Union Soviétique . La théorie explique seulement les principes généraux du comportement qui régissent des relations entre les états dans un système international anarchique, plutôt que des actions spécifiques. Ces principes périodiques du comportement incluent l'équilibrage contre des menaces, entrer dans les courses aux armements individuellement suboptimales, et exercer la contrainte proportionnellement à la puissance relative. Dans la théorie de de la politique internationale (1979 : 6) de valse suggère que l'explication plutôt que la prévision soit prévue d'une bonne théorie de la science sociale, puisque les sociologues ne peuvent pas courir les expériences commandées qui donnent aux sciences normales tellement la puissance prédictive.

Depuis son aspect en 1979 et jusqu'à la fin du neorealism de guerre froide était la théorie dominante de relations internationales. Son incapacité d'expliquer l'effondrement soudain et paisible de l'Union Soviétique a mis dans l'argument de la valse de question que les systèmes bipolaires devraient être plus stables que les systèmes multipolaires. La valse a argué du fait que la stabilité a été mal comprise pour signifier la durée plutôt que la paix, et que le système bipolaire était en effet plus stable dans le dernier sens.

Une autre critique principale de neorealism (et de réalisme classique en général) est son incapacité d'expliquer la paix great-power durable depuis la deuxième guerre mondiale et la coopération croissante des états. Les explications alternatives qui se concentrent sur les rôles des établissements, les normes, et les régimes domestiques sont devenus beaucoup plus en avant, bien que les théories réalistes continuent à avoir une influence importante sur le travail courant et la théorie.

D'autres critiques ont argué du fait que les états ne s'engagent pas dans le comportement de équilibrage pendant que le neorealism prévoit, et préfèrent à la place souvent au mouvement, ou au côté avec le côté plus puissant dans une crise internationale. La valse répond que sa théorie explique les actions des puissances moyennes et grandes, et que petit mouvement vulnérable d'états en effet souvent au lieu de l'équilibre, mais que finalement leurs actions ne forment pas le cours des relations internationales en grande partie.

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