Valluvanad

Walluvanad (Malayalam : le വള്ളുവനാട്) était un état princier d'autrefois dans l'état actuel du Kerala dans le Inde du sud s'étendant du fleuve de Nila (fleuve de Bharathapuzha de ) dans les sud au Panthaloor Mala dans le nord. Sur l'ouest, il a été lié par la mer au Ponnani et sur l'est par Attapadi Hills.

Capital

Le capital du Waluvanad d'autrefois était à la ville d'aujourd'hui du Angadipuram , qui est maintenant célèbre pour son temple de Thirumandhamkunnu . Au cours de la période britannique, le capital a été déplacé au Perinthalmanna , quelques kilomètres d'Angadipuram.

L'état

Walluvanad Rajavamsam est considéré de lignée très antique. « Unnu Neeli Sandesam » et « Unni Yadi Charithram » contiennent une mention de Vallabha Kshiti (à la maison de Vallabha), qui, par toutes les indications, est susceptible d'être Walluvanad. Il y a une croyance que les rois de Walluvanad sont des descendants d'un " de prince de Pallava ; Sreevallabha" ;. Il a déplacé la famille entière de Srevilliputhur dans Tamilnadu du nord au secteur autour du fleuve de Nila au sujet de l'ANNONCE 300 d'année. La personne la plus âgée dans le famille s'appelle Sree Vallabhan ou le Valluvakonathiri . Dans la plupart des disques, la hiérarchie s'est appelée le Arangot Swaroopam .

Les quatre branches de cette famille, à savoir Aripra, Ayiranazhi, Kadannamanna et Mankada sont maintenant dans le panchayat de Mankada, taluk de Perinthalmanna , zone de Malappuram .

Parmi les membres masculins le sthani de le plus ancien est intitulé Valluvakonathiri et le repos quatre étaient " ; Vellalpadu ", " ; Thachalpadu ", " ; Idatharapadu " et " ; Kulathur Thampuran " respectivement. Un autre sthani de est nommé par le Valluvakonathiri et s'appelle le " ; " de Patinharakkara Thampuran de ;. Il a des droits au-dessus de quelques propriété débarquée et privilèges. Le le plus ancien Thampuratti du famille s'appelle le " ; Kulathur Thampuratty" ; et le prochain plus vieux s'appelle le " ; " de Kadannamootha Thampuratty de ;. Ces cinq membres masculins les plus âgés et deux membres féminins les plus âgés sont habilités au malikhan indépendamment de ceci, les membres féminins les plus âgés de chaque Kovilakom ont leurs propres droits et privilèges.

Gouvernement

Le Moosad de Karuvayoor, était le ministre en chef de Brahmin du Vellattiri .

Kunnathattil Madambil Nair (Mannarghat Nair) était le chef de clan (desavazhi de ) qui s'est occupé des affaires de la frontière orientale et des secteurs accidentés du Vellattiri . Chondathil Mannadiar (Puthumana Panicker) et Kavada Nair étaient d'autres chefs sous lui. D'autres honorables se sont composés de 14 swaroopies de , qui ont inclus deux Nairs, deux le Namboothiris , deux personnes de la maison royale, quatre Panickers, Warrier d'Elampulakkad Achan, de Kulathur, Pisharody d'Uppamkalathil, Pisharody de Pathiramana Vellodi, de Parakkatt Kakkoott, de Mannarmala Nair et de Cherukara.

Histoire

Walluvanad a une histoire antique retourner aux jours du deuxième empire de Chera . À un moment le Valluokonathiri a exercé des puissances souveraines au-dessus d'une partie considérable de du sud Malabar . Walluvanad a comporté le tout des taluks d'Ottappalam de Perinthalmanna et de . Et également parties de taluks de Ponnani, de Tirur et d'Eranad.

Quand Zamorins ( Samoothiri ) de Calicut est devenu une force importante sur la côte occidentale, ils ont capturé une grande partie de Walluvanad. Jusqu'à ce qu'alors le valluvakonathiri de ait été le plus fort des rois et ait eu le droit de la présidence au-dessus du festival de Mamankam de tenu une fois en 12 ans chez Thirunavaya. Cette droite a été usurpée par le Samoothiri , quand il a conquis la ville dans la dernière moitié du 13ème siècle.

Depuis, le peloton de suicide d'élite appelé le Chaver Pada , ont été expédiés chez chaque Mamankam par Walluvanad pour tuer le Samoothiri et pour rapporter sa fierté perdue.

Les maisons dans les secteurs capturés accepteraient seulement le Vellattiri en tant que leur roi légitime. La plupart des maisons de Nair et le kalari de ont eu le kudippaka (inimitié de de sang) contre le Zamorin et avaient perdu leurs membres dans les guerres contre lui. Plus de décès ont signifié l'incitation à l'inimitié de sang et aux nouvelles recrues aux pelotons de suicide. Pour parer les unrests locaux, le Zamorin a suivi une coutume de « implanter » les familles musulmanes et les familles d'autres commandants qui ont eu l'allégeance à lui, dans les secteurs capturés de Malappuram.

Les guerres graves et fréquentes sur Walluvanad par le Zamorin ont continué. Même après la perte de son rajah de Kochi d'allié, le Vellaattiri n'a pas soumis à Samoothiri.

À ce jour tous ce qui ont été laissés à Vellaattiri étaient vallée d'Attappadi, parties de Mannarkkad , Ottappalam et Perinthalmanna. Zamorin a envahi ces territoires mais ne pourrait pas accomplir beaucoup de progrès, parce que ces régions ont été peu abondamment peuplées et les majeures parties étaient les forêts et les collines denses. Il était impossible pour que la grande armée de Zamorins marche en avant par ces secteurs. Les combats avec des hommes du de Vellaattiri de sont devenus de plus en plus difficiles pour le Zamorin . Une plus petite armée de Vellaattiri alternativement faite la majeure partie du paysage et avec succès maintenue les armées du Zamorin au compartiment.

Plus tard pendant l'invasion de Mysore, le Valluvakonathiri a demandé l'asile dans le Travancore . Sur le cessation de Malabar aux Anglais par le sultan de Tipu de , le Vellaattiri conclu un accord avec les Anglais, et est allé bien à un pensionné.

Mamamkam (മാമാങ്കം)

Mamamkam était un festival qui a été tenu sur les banques du fleuve de Bharathapuzha de . Il était au Kerala ce qui avaient été les festivals d'Olympien et de Pythian en Grèce antique. On l'a tenu par le passé en 12 ans. Les rois, les nobles, les brahmins, les commerçants (Arabes, Chineese, Marwarris, Chettis etc. ont constitué la foule sur les sables de Thirunavaya. C'était une occasion de joie et d'excitation.

Le patronage de Mamamkam a été connu comme Raksha Purusha Sthanam . C'était une position de grands honneur et prestige. Le Valluvakonathiri était le patron de Mamamkam avant que le Zamorin l'ait usurpé. C'était un grand coup à l'amour-propre des personnes de Walluvanad. Par conséquent chaque fois Zamorin a pris sa position comme Rakshapurusha chez le Mamamkam, peloton ou pada de suicide de chaver de de Walluvanad atteint là pour lutter contre lui. La mort était une certitude mais ils sont venus, préparent toujours pour mourir, pour confirmer le prestige de leur règle.

Il y avait quatre familles de Nair sous Vellaathiri qui envoyait leurs héros pour combattre et mourir dans le festival de mamankam. C'étaient Chandratt Panicker, Putumanna Panicker, Kokat Panicker et Verkot Panicker. Avec eux sont allés un certain nombre de soldats tirés les « bras - de castes de Nair de roulement », parfois comprenant les musulmans qui ont choisi eux-mêmes de mourir. La plupart de ces soldats de Chaver avaient perdu leurs parents ou aînés dans des guerres précédentes avec le Zamorin, et ont été incitées également par l'inimitié de sang contre lui. Elles sont venues de diverses parties de Malabar, se sont réunies chez Thirumanthamkunnu sous Vellaattiri, et ont été menées par des commandants à partir d'une des quatre maisons.

Le festival de Mamankam de 1683 est avec éclat décrit par William Logan en son manuel de Malabar - " de ; Parmi beaucoup de vacarme et de mise à feu des pistolets le Morituri, le Chaver Nayars, l'élection de quatre maisons de Nayar dans Walluvanad, font un pas en avant de la foule et reçoivent les derniers bénédictions et adieux de leurs amis et parents. Ils ont juste participé au dernier repas qu'ils doivent pour manger sur terre à la maison du représentant de temple de leur chef de clan ; ils sont ornés avec des guirlandes et sont enduits des cendres. À cette occasion particulière il est l'une des maisons de Putumanna Panikkar qui dirige l'effilochure. Il est joint par dix-sept de ses amis - Nayar ou Menon ou d'autres caste-hommes de bras-bearinng - pour tous ce que ainsi le souhait peut tomber dedans avec l'épée et la cible à l'appui des hommes qui ont choisi de mourir.

a armé avec des épées et les vise seul se précipite aux hommes armés d'une lance remplissant palissades ; elles enroulent et tournent leurs corps, comme si elles n'ont eu aucun os, les moulant en avant et vers l'arrière, ciel et terre, même à l'étonnement des spectateurs. Mais malgré la souplesse de leurs membres, malgré leur plaisir et compétence et dextérité dans des armes, le résultat est inévitable, et est d'une manière prosaïque enregistré ainsi dans le chronicle : Le nombre de Chavers qui est venu et est mort en début de la matinée le jour suivant après l'éléphant a commencé à être orné avec des piégeages d'or - étant Putumanna Kantur Menon et disciples - était 18.

à de diverses heures pendant les dix derniers jours du festival la même chose est répété. Toutes les fois que le Zamorin prend son stand sur la terrasse, assume l'épée et la secoue, précipitation d'hommes en avant de la foule sur la porte occidentale de temple à empaler seulement sur les lances des gardes qui se soulagent au jour le jour. " ;

Le bout Mamamkam a été célébré en 1766.

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