Vacances juives

ews et judaïsme le

pour les dates grégoriennes des vacances juives, voient des vacances juives de 2000-2050 .

Des vacances juives ou le festival juif sont un jour ou des séries de jours observés par les juifs comme commémoration sainte ou séculaire d'un événement important dans l'histoire juive . Dans hébreu, des vacances et les festivals juifs, selon leur nature, peuvent s'appeler le tov (" de yom de ; bon day" ;) ( Yiddishs : yontif ) ou chag (" de ; festival" ;) ou Ta'anit (" de ; fast" ;).

Les origines de diverses vacances juives généralement peuvent être trouvées dans le mitzvot biblique (commandements) de , le mandat rabbinique , et l'histoire israélienne du moderne .

Rosh Ha-Shanah - La nouvelle année juive

voient également : Rosh Hashanah

Rosh Ha-Shanah est la nouvelle année et le jour du jugement juifs, l'où Dieu juge chaque personne individuellement selon leurs contrats, et fait un décret pendant l'année suivante. Les vacances sont caractérisées par le spécial Mitzvah de souffler le Shofar de .

pour un nombre variable de jours avant Rosh Hashana parmi le Ashkenazim , et le mois entier d'Elul parmi le Sephardim , les prières du matin additionnelles spéciales sont ajoutés connu sous le nom de Selichot .
Erev Rosh Ha-Shanah (soirée du premier jour) - 29 Elul
Rosh Ha-Shanah (ראשהשנה) - 1-2 Tishrei

Le Rosh Ha-Shanah est mis de côté par le Mishna de comme nouvelle année pour des années civiles calculatrices, le shmita et des années du jubilé , des dîmes végétaux et arbre-planter (déterminant l'âge d'un arbre).

Selon une opinion dans la tradition orale juive , la création du monde a été accomplie sur le Rosh Hashanah . Le récit du Tashlikh de se produit pendant l'après-midi du premier jour. On observe toujours Rosh Ha-Shanah comme vacances de deux jours, à l'intérieur et en dehors des frontières du Israël . Les deux jours sont considérés comme étant ensemble un arichta , un " simple de yoma de ; long day" ;.

Aseret Yemei Teshuva - Dix jours de repentir

voient également : Dix jours de

du repentir

Entre Rosh Hashanah et Yom Kippur sont dix jours, connus sous le nom d'Aseret Yemei Teshuva. Pendant ce temps c'est " ; excessivement appropriate" ; pour que les juifs pratiquent le " ; Teshuvah , " ; ce qui examine ses contrats et se repentit pour des péchés commis contre Dieu et son prochain en prévision de Yom Kippur. Ce repentir peut prendre la forme de supplications additionnelles, admettant ses contrats avant Dieu, le jeûne, et individu-réflexion. Le troisième jour, le jeûnent de Gedalia est célébré.

Yom Kippur - jour d'expiation

voient également : Yom Kippur

Erev Yom Kippur - 9 Tishrei
Yom Kippur (יוםכיפור) - 10 Tishrei

Le Yom Kippur est considéré comme étant par Jews le jour le plus saint et le plus solennel de l'année. Son thème central est l'expiation et la réconciliation . La consommation, buvant, se baignant, oignant avec de l'huile, et les relations matrimoniales sont interdites. Le de jeûne commence au crépuscule, et aux extrémités après la tombée de la nuit le jour suivant. Les services de Yom Kippur commencent par la prière connue sous le nom de " ; " de Nidrei Kol '; , qui doit être exposé avant coucher du soleil. ( de Kol Nidrei, Aramaic pour le " ; tout se voue, " ; est une annulation publique des voeux religieux faits par Jews pendant l'année précédente. Elle concerne seulement des voeux non remplis faits entre une personne et un Dieu, et ne décommande ou n'annule pas aucun voeu fait entre les personnes.)

Un de Tallit de (châle quatre-acculé de prière ) est mis pour des prières du soir ; le seul service de soirée de l'année l'où ceci est fait. Le service de de Ne'ilah est un service spécial tenu seulement le jour de Yom Kippur, et traite la fermeture des vacances. Yom Kippur se termine avec le soufflement du de shofar de , qui marque la conclusion du rapide. On l'observe toujours comme vacances d'une journée, à l'intérieur et en dehors des frontières de la terre du Israël .

Sukkot

voient également : Sukkot

Le Sukkot (sukkōt סוכות ou de סֻכּוֹת) ou le Succoth est un festival de sept jours , également connu sous le nom de régal des cabines, régal des tabernacles, ou juste tabernacles. Il est l'un des trois festivals de pélerinage mentionnés dans la bible. Le sukkot mot est le pluriel du sukkah hébreu mot du , signifiant la cabine. Des juifs sont commandés au " ; dwell" ; dans les cabines pendant les vacances. Ceci signifie généralement prendre des repas, mais du sommeil dans le sukkah de aussi bien. Il y a des règles spécifiques pour construire un sukkah de . Le septième jour des vacances s'appelle le Hoshanah Rabbah .

Erev Sukkot - 14 Tishrei
Sukkot (חגהסוכות) - 15-21 Tishrei (22 Israël extérieur)

Shemini Atzeret et Simchat Torah

voient également : Simchat Torah

" de moyens de Simchat Torah (שמחתתורה) de ; réjouissance avec le " de Torah ;. Il se rapporte réellement à une cérémonie spéciale qui a lieu les vacances du Shemini Atzeret . Ces vacances suivent immédiatement la conclusion des vacances du Sukkot . Dans le Israël , Shemini Atzeret est un jour long et inclut la célébration de Simchat Torah. En dehors de l'Israël, Shemini Atzeret est de deux jours long et Simchat Torah est observé le deuxième jour, qui est souvent mentionné par le nom de la cérémonie.

La dernière partie du Torah est lue, accomplissant le cycle annuel, a suivi du premier chapitre de la genèse . Les services sont particulièrement joyeux, et tous les participants, jeune et vieux, sont impliqués.

Hanukkah - festival des lumières

voient également :

Hanukkah

Erev Hanukkah - 24 Kislev
Hanukkah (חנוכה) - 25 Kislev - 2 ou 3 Tevet

L'histoire du Hanukkah est préservée dans les livres du le premier et du en second lieu Maccabees . Ces livres ne sont pas une partie du Tanakh (bible hébreue), ils sont les livres apocryphes du à la place. Le miracle de l'approvisionnement d'huile d'une journée durant miraculeuxment huit jours est d'abord décrit dans le Talmud .

Hanukkah marque la défaite des forces de l'empire de Seleucid de qui avaient essayé d'empêcher les personnes du Israël du judaïsme de pratique. Le Judah Maccabee et ses frères a détruit les forces primordialement, et rededicated le temple de à Jérusalem . Le festival de huit jours est marqué par l'inflammation des lumières - une la première nuit, deux la seconde, et ainsi de suite - using un support de bougie spécial appelé un Chanukkiyah de , ou un menorah de Hanukkah de .

Il y a une coutume pour donner à des enfants l'argent sur Hanukkah pour commémorer l'étude de Torah sous l'apparence des juifs se réunissant dans ce qui a été perçu comme jouant à ce moment-là puisque Torah a été interdit. Pour cette raison, il y a également la coutume à jouer avec le Dreidel (appelé un sevivon de dans l'hébreu).

Hanukkah n'est pas célébré par quelques juifs orthodoxes du . Certains croient qu'ils ont peu ou pas de signification religieuse. Néanmoins, la majorité de juifs observent Hanukkah.

Dixième de Tevet

voient également : dixième de

Tevet

Ce jour rapide mineur marque le commencement du siège de Jérusalem conformément au 25:1 des rois du 2 le

et lui de sont venus pour passer par la neuvième année de son règne, en le dixième mois, en le dixième jour du mois, que le roi de Nebuchadnezzar de Babylone sont venus, il et toute son armée, contre Jérusalem, et ont campé contre lui ; et ils ont construit des forts contre lui rond environ.

Comme jour rapide mineur, le jeûne de l'aube au crépuscule est exigé, mais d'autres lois du deuil ne sont pas observées. Une lecture de Torah et la lecture de Haftorah, et une prière spéciale dans le Amidah , sont ajoutées au Shacharit et aux services de Mincha .

Bishvat-Nouvelle année du TU des arbres

voient également :

du TU Bishvat

TU Bishvat (חגהאילנות - " de ט ; ובשבט) - 15 Shevat

Le TU Bishvat est la nouvelle année pour des arbres. Selon le Mishnah , il marque le jour dont des dîmes de de fruit sont comptés tous les ans. Dans des temps modernes, il est célébré en mangeant de divers fruits et associé nuts à la terre de de l'Israël . Pendant les 1600s, le Yitzchak Luria de Rabbin du Safed et ses disciples ont créé un seder court, appelé le ‑ Yamim de Hemdat ha de , réminiscent du seder que les juifs observent sur la pâque , qui explore les thèmes de Kabbalistic du des vacances.

Purim - festival des sorts

voient également : Purim

Erev Purim et le jeûnent d'Esther connue sous le nom de " ; Ta'anit Ester" ; - 13 Adar
Purim (פורים) - 14 Adar
Shushan Purim 15 Adar
En années bissextiles de sur le calendrier hébreu , on observe Purim dans le deuxième Adar (Adar Sheni).

Purim commémore les événements qui ont eu lieu dans le livre du Esther . Il est célébré en donnant lecture ou en agissant l'histoire d'Esther, et en faisant des bruits dépréciatifs à chaque mention le nom de s de Haman de '. Dans Purim c'est une tradition à déguiser autour dans des costumes et pour donner le Mishloakh Manot (lots d'entretien, c. cadeaux de nourriture et de boisson) aux pauvres et à l'indigent. En Israël c'est également une tradition pour arranger des défilés de fête, connus sous le nom d'Annonce-De lo-Yada de , dans la rue principale de la ville. Parfois les enfants s'habillent vers le haut et agissent dehors l'histoire d'Esther pour leurs parents.

Nouvelle année pour des rois

Nouvelle année pour des rois - 1 Nisan.

Bien que le Rosh Hashanah marque le changement de l'année civile juive, le Nisan est considéré le premier mois du calendrier hébreu . Le Mishnah indique que l'année du règne des rois juifs a été compté de Nisan dans des temps bibliques du . Nisan est également considéré le début de l'année civile en termes d'ordre des vacances.

En plus de cette nouvelle année, le Mishnah a installé trois autres nouvelles années légales :
ęr du Elul , nouvelle année pour les dîmes animaux,
ęr du Tishrei ( Rosh Hashanah ), de la nouvelle année pendant l'année civile et pour les dîmes végétaux
15ème du Shevat ( TU B'Shevat ), la nouvelle année pour des arbres/fruit

Pesach - pâque

voient également :

la pâque

Erev Pesach et le jeûnent de l'aîné connu sous le nom de " ; Ta'anit Bechorim" ; - 14 Nisan
Pâque / Pesach (פסח) (deux premiers jours) - 15 (et 16) Nisan
Le " ; Derniers jours de Passover" ; , connue sous le nom de shel Pesach d'Acharon de , sont également une igname de chine de commémoration Suf , le passage de K'riat de de vacances de de la Mer Rouge . - 21 (et 22) Nisan
Les jours de semi-vacances entre le " ; premier days" ; et le " ; dernier days" ; de la pâque sont connus en tant que cholestérol Hamo'ed de , désigné sous le nom du " ; Days" intermédiaire ;.

Le Pesach (pâque) commémore la libération des esclaves d'israélite du Egypte . Aucune nourriture de faite lever par n'est mangée pendant la semaine de Pesach, dans la commémoration du fait ce les juifs a quitté l'Egypte tellement rapidement que leur pain n'a pas eu assez de temps de se lever.

Le premier seder commence au crépuscule sur le 15ème de Nisan, et le deuxième seder est tenu la nuit de la 16ème de Nisan. La deuxième nuit, les juifs commencent à compter le Omer de . Le compte de de '' Omer '' est un compte des jours du temps où ils ont laissé le Egypte jusqu'au temps ils sont arrivé au mont Sinaï .

Sefirah - compte d'Omer

voient également : Compte de du

d'Omer
Sefirah (ספירתהעומר, Sefirat Ha'Omer ) de

- compte d'Omer

Sefirah est le jour 49 (" ; weeks" sept ;) période entre Pesach et Shavuot ; elle est définie par le Torah comme période l'où des offres spéciales doivent être apportées au temple de à Jérusalem . Le judaïsme enseigne que ceci établit physique le rapport spirituel entre Pesach et Shavuot.

Retard Ba'omer

voient également :

Ba'omer de retard de

Retard Ba'omer (" de de ל ; le גבעומר) est le trente-troisième jour dans le compte d'Omer (" de ל ; le ג est le numéro 33 dans l'hébreu). Les restrictions de deuil aux activités joyeuses au cours de la période d'Omer sont levées sur le retard Ba'Omer et il y a souvent les célébrations avec des feux des pique-niques et le jeu d'arc et de flèche par des enfants. En Israël, la jeunesse peut être vue recueillir des matériaux pour des feux.

Nouvelles vacances nationales israéliennes/juives

Depuis la création de l'état de de l'Israël en 1948, le rabbinat en chef de l'Israël a établi quatre nouvelles vacances juives.
jour de Jérusalem
Yom HaShoah - jour de souvenir d'holocauste
Yom Hazikaron - Jour du Souvenir
Yom Ha'atzma'ut - Jour de la Déclaration d'Indépendance de l'Israël

Ces quatre jours sont des vacances nationales dans l'état de l'Israël, et depuis ont été acceptés en tant que vacances religieuses en général par les groupes suivants : L'union des rassemblements orthodoxes et du Conseil rabbinique de l'Amérique ; Les rassemblements hébreux unis du Commonwealth ( Royaume-Uni ) ; Le rabbinat en chef de l'état de l'Israël ; Tous les judaïsme de réforme et judaïsme conservateur ; L'union pour le judaïsme traditionnel et le mouvement de Reconstructionist.

Ces quatre nouveaux jours ne sont pas acceptés en tant que vacances religieuses par le judaïsme de Haredi de , qui inclut le judaïsme Hasidic . Ces groupes regardent ces nouveaux jours en tant que vacances nationales israéliennes, et ils ne célèbrent pas ces vacances.

Yom HaShoah - jour de souvenir d'holocauste

voient également : Yom HaShoah

Yom HaShoah (יוםהזכרוןלשואהולגבורה) - 27 Nisan de

Le Yom HaShoah est également connu en tant que jour de souvenir de l'holocauste , et a lieu le 27ème jour du Nisan .

Yom Hazikaron - Jour du Souvenir

voient également : Yom Hazikaron

Yom Hazikaron (יוםהזכרוןלחללימערכותישראל) - 4 Iyar de

Le Yom Hazikaron est le jour du souvenir en l'honneur des vétérans israéliens et des soldats tombés du des guerres de l'Israël. Le Jour du Souvenir commémore également les civils tombés, massacrés par des actes du terrorisme hostile .

Yom Ha'atzma'ut - Jour de la Déclaration d'Indépendance de l'Israël

voient également : Yom Ha'atzmaut

Yom Ha'atzma'ut (יוםהעצמאות) - 5 Iyar de

Le Yom Ha'atzma'ut est le Jour de la Déclaration d'Indépendance de s de l'Israël le '. Une cérémonie officielle est tenue annuellement la veille de Yom Ha'atzma'ut au bâti Herzl . La cérémonie inclut des discours par des fonctionnaires israéliens aînés, une présentation artistique, une marche rituelle des soldats nationaux formant les structures raffinées (telles qu'un Menorah , un Magen David et le nombre qui représente l'âge de l'état de l'Israël) et l'éclairage de douze balises (une pour chacune des tribus de de l'Israël ). Des douzaines de citoyens israéliens, qui ont contribué de manière significative à l'état, sont choisies allumer ces balises.

Jour de Jérusalem

voient également :

du jour de Jérusalem de
jour (יוםירושלים) - 28 Iyar de Jérusalem

Le jour de Jérusalem de marque la réunification 1967 du Jérusalem et du bâti de temple de selon la règle juive pendant la guerre de six jours presque 1900 ans après la destruction du temple deuxièmes à Jérusalem.

Shavuot - régal des semaines - Yom HaBikurim

voient également : Shavuot

Erev Shavuot - 5 Sivan
Shavuot (שבועות) - 6, 7 Sivan

Le Shavuot , le régal des semaines est l'un des festivals (regalim de pélerin du trois de Shalosh de ) ordonnés dans le Torah , Shavuot marque la fin du compte du Omer , la période entre la pâque et Shavuot. Selon la tradition rabbinique, les commandements du Dix ont été donnés ce jour. Pendant ces vacances la partie de Torah contenant les Dix commandements est lue dedans la synagogue, et le livre biblique de de Ruth est aussi bien lu. Il est traditionnel pour manger des repas de laiterie pendant le Shavuot.

Dix-septième de Tammuz

voient également : dix-septième de

Tammuz

Le 17ème du Tammuz marque traditionnellement la première infraction dans les murs du temple deuxièmes pendant le métier romain.

Les trois semaines et les neuf jours

voient également : trois le

s semaines

le trois semaines : dix-septième de Tammuz , 17 Tammuz - 9 poids du commerce
Le neuf jours : 1-9 poids du commerce
(Voir également le dixième de Tevet )

Les jours entre le 17ème du Tammuz et le 9ème du poids du commerce sont des jours du deuil, à cause de l'effondrement du Jérusalem pendant le métier romain qui s'est produit pendant ce cadre de temps. Des mariages et d'autres occasions joyeuses ne sont pas traditionnellement tenus au cours de cette période. Un autre élément est ajouté dans les trois semaines, pendant les neuf jours entre le ęr et 9ème jour du poids du commerce - le refrain pieux de manger de la viande et de boire du vin , excepté sur le Shabbat ou à un Seudat Mitzvah (un repas de Mitzvah , tel qu'un Pidyon Haben - l'identification d'un enfant masculin d'aîné - ou l'accomplissement d'étude d'un texte religieux.) En outre, ses cheveux ne sont pas coupés au cours de cette période.

Dans le judaïsme conservateur , le comité de s d'Assemblée légal rabbinique le 'de la loi et des normes juives a publié les plusieurs responsa de (l'actes) qui soutiennent que les prohibitions contre des mariages dans ce calendrier sont profondément des traditions tenues, mais ne devraient pas être interprétés en tant que loi obligatoire. Ainsi, la pratique juive conservatrice permettrait des mariages pendant ce temps, excepté sur le 9ème de poids du commerce lui-même. Le judaïsme de réforme de et le judaïsme de Reconstructionist de soutiennent que le Halakha (loi juive) ne lie plus, et les rabbins dans ces mouvements suivent leurs différentes consciences sur de tels sujets ; certains confirment les prohibitions traditionnelles et les autres permettent des mariages dessus de nos jours. Le judaïsme orthodoxe maintient les prohibitions traditionnelles.

Tisha B'av - neuvième du poids du commerce

voient également : Tisha B'Av

Tisha B'Av (צוםתשעהבאב) - 9 poids du commerce de

Le Tisha B'Av est un jour rapide qui commémore deux des événements les plus tristes dans l'histoire juive que s'est produite sur la neuvième de poids du commerce - la destruction dans le 586 BCE du premier temple , à l'origine établi par le Solomon de roi, et la destruction du temple deuxièmes en CE du 70. On dit que d'autres calamités dans toute l'histoire juive ont lieu sur Tisha B'Av, y compris le Edouard I de roi 'édit de s obligeant les juifs à laisser le Angleterre (1290), l'expulsion juive de la déclaration de Espagne en 1492, le de s de l'Allemagne 'de la guerre contre le Russie pendant la Première Guerre Mondiale , et les premiers massacres au camp d'extermination (1942) de de Treblinka .

Dîme des animaux

Nouvelle année pour les dîmes animaux (impôts) - 1 Elul

On n'observe plus cette commémoration. Ce jour a été installé par le Mishna comme nouvelle année pour les dîmes animaux qui est quelque peu équivalente à une nouvelle année pour des impôts. (Cette notion est semblable à la date-limite d'impôts dans le Etats-Unis d'Amérique le 15 avril .)

Rosh Chodesh - le nouveau mois

voient également : Rosh Chodesh

Le premier jour de chaque mois et le trentième jour du mois précédent, s'il a trente jours, est (dans des temps modernes) des vacances mineures connues sous le nom de Rosh Chodesh (tête du mois). L'une exception est le mois de Tishrei, dont le commencement est des vacances importantes, Rosh Hashanah. Il y a également des prières spéciales a dit lors d'observer la nouvelle lune pour la première fois chaque mois.

Shabbat - le sabbat - שבת

voient également : Shabbat

La loi juive accorde le sabbat le statut des vacances. Les juifs célèbrent un Shabbat , un jour du repos, le septième jour de chaque semaine. La loi juive définit un jour en tant que terminaison à la tombée de la nuit, qui est quand commence le jour suivant alors. Ainsi, le Shabbat commence au crépuscule vendredi soir, et aux extrémités à la tombée de la nuit samedi soir.

De plusieurs manières le Halakha (loi juive) de donne à Shabbat de le statut d'être le jour saint le plus important dans le calendrier juif.
C'est les premières vacances mentionnées dans le Tanakh (bible hébreue) de , et Dieu était le premier pour l'observer.
La liturgie traite le sabbat en tant qu'une mariée et reine.
La lecture de Torah sur le sabbat a plus de sections du parshiot (lectures de de Torah) que sur Yom Kippur, plus de n'importe quelles vacances juives.
Il y a une tradition que le Messiah viendra si chaque juif observe le sabbat deux fois dans une rangée.
La pénalité biblique pour violer le Shabbat est plus grande que celle pour violer n'importe quelles autres vacances.

Acharei hachagim

Hachagim ( moderne hébreu d'Acharei de : אחריהחגים) littéralement : après les vacances. Utilisé dans l'hébreu moderne vernaculaire pour suggérer un retard. Beaucoup de tâches obtiennent remises à plus tard jusqu'au hachagim d'acharei de , indépendamment de la proximité des prochaines vacances. Le hachagim d'Acharei de est considéré une date limite légitime pour la tâche en question.

Désaccords dans les observances

Les dénominations du judaïsme de Reconstructionist de et des lois juives de respect du judaïsme de réforme de généralement ( Halakha de ) concernant toutes ces vacances comme important, mais plus ne liant. Le judaïsme orthodoxe et le judaïsme conservateur soutiennent que le halakha de concernant sont de nos jours encore normatif (c. être accepté comme liant.)

Il y a un certain nombre de différences dans des pratiques religieuses entre les juifs orthodoxes et conservateurs parce que ces dénominations ont des manières distinctes de comprendre le processus de la façon dont le halakha de s'est historiquement développé, et ainsi comment il peut encore se développer. Néanmoins, tous les deux groupes ont les enseignements semblables au sujet de la façon observer ces vacances.

Les juifs de réforme n'observent pas le 2ème jour des vacances juives dans les Diaspora.

Nom

" ; Yom Tov" ; est également un nom donné juif.

Voir également

Vacances juives de 2000-2050
Ta'anit
Festivals religieux
Calendrier hébreu
Rosh HaShannah

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