Usman dan Fodio

Shaihu Usman dan Fodio ( arabe : le عثمانبنفودي, le عثماندانفوديو) (également désignés sous le nom de Shaikh Usman Ibn Fodio, de Shehu Uthman Dan Fuduye, ou de Shehu Usman dan Fodio, 1754 - 1817) étaient le fondateur du califat de Sokoto de , un professeur religieux, un auteur et réformateur islamique du . Dan Fodio était un d'une classe de ethnique urbanized Fulani vivant dans les états de Hausa de dans ce qui est aujourd'hui nordique Nigéria . Un professeur de l'école de Maliki de la loi et de l'ordre de Qadiriyyah du Sufism , il a vécu en ville-état du Gobir jusqu'en 1802 où, motivé par ses idées réformistes du et sous la répression accrue par des autorités locales, il a mené ses disciples dans l'exil. Cet exil a commencé une révolution politique et sociale qui a écarté de Gobir dans tout le moderne Nigéria et le Cameroun , et a été fait écho dans ethnicly un mouvement de Jihad mené par de Fula de à travers l'Afrique de l'ouest. Dan Fodio a refusé une grande partie de la splendeur du rulership, et tout en développant des contacts avec les réformistes religieux et des chefs de Jihad à travers l'Afrique, il a bientôt passé la conduite réelle de l'état de Sokoto à son fils, Muhammed Bello .

Dan Fodio a écrit plus que cent livres au sujet de la religion , du gouvernement , de la culture et de la société . Il a développé une critique des élites musulmanes africaines existantes pour ce qu'il a vu en tant que leur avarice, irreligiousity, violation des normes de la loi de Sharia , et imposition lourde. Il a encouragé l'instruction et la bourse, incluant pour des femmes, et plusieurs de ses filles ont émergé comme disciples et auteurs . Ses écritures et énonciations continuent à être beaucoup citées aujourd'hui, et souvent désigné affectueusement sous le nom du Shehu au Nigéria. Quelques disciples considèrent comme étant dan Fodio un Mujaddid , un " divinement inspiré ; réformateur d'Islam" ;.

Le soulèvement de Dan Fodio a inspiré un certain nombre de Jihad d'Afrique occidentale du postérieur comprenant ceux du Seku Amadu de fondateur de l'empire de Massina de , du Umar grand (qui de Hadj d'EL de fondateur de l'empire de Toucouleur de ont épousé une de petite-filles de dan Fodio), du Samori de fondateur de l'empire de Wassoulou de , et du Modibo Adama de fondateur de l'Emirat d'Adamawa de .

Formation

Dan Fodio était instruit en science, philosophie et théologie islamiques classiques et est devenu un penseur religieux vénéré. Son professeur, ibn 'Umar de Jibril de a argué du fait que c'était le devoir et dans la puissance des mouvements religieux d'établir la société idéale libre de l'oppression et du vice. Son professeur était un alim musulman africain du nord qui a donné à son apprenti une plus large perspective des idées réformistes musulmanes dans d'autres régions du monde musulman. Dan Fodio avait l'habitude son influence pour fixer l'approbation pour créer une communauté religieuse à sa ville natale de Degel qui, dan Fodio espéré, être une ville modèle.

L'Islam de propagation

Cependant, dans 1802, la règle du Gobir et un d'étudiants de dan Fodio, Yunfa tourné contre lui, retirant l'autonomie de Degel et essayant d'assassiner dan Fodio. Dan Fodio et ses disciples s'est sauvé dans les prairies occidentales de Gudu où ils se sont tournés pour l'aide vers les nomades locaux de Fulani. Quand il s'est déplacé à Gudu il a été proclamé que l'Al-MU le' minin (« commandant du fidèle ") aile du nez Al-Soudan ahwal (" en que son de livre de Al-ikhwan de Tanbih' Pour ce qui concerne le gouvernement de notre pays et pays voisins au Soudan ") Usman écrit : « Le gouvernement d'un pays est le gouvernement de son roi sans aucun doute. Si le roi est un musulman, sa terre est musulmane ; s'il est un incroyant, sa terre est une terre des incroyants. Dans ces circonstances elle est obligatoire pour que n'importe qui le laisse pour un autre pays ». Usman a fait exactement ceci quand il a laissé Gobir en 1802. Ensuite que Yunfa s'est tourné pour l'aide vers les autres chefs des états de Hausa, les avertissant que dan Fodio pourrait déclencher Jihad répandu. Par la suite, il a fait et c'était le premier commandant Jihad pour la série de Jihad qui augmentaient pendant le dix-huitième et 19ème siècle à travers le Soudan et les États voisins. Ce s'est appelé le Sokoto Jihad et il a eu lieu dans Hausaland.

Yunfa s'est avéré bien et dan Fodio était Al-Muminin proclamé d'Amir de ou chef du fidèle. Ceci, en effet fait lui politique aussi bien que le chef religieux, lui donnant l'autorité pour déclarer et poursuivre Jihad, élevant une armée et devenant son commandant. Un soulèvement répandu a commencé dans Hausaland. Ce soulèvement s'est en grande partie composé de Fulani, qui a tenu un avantage militaire puissant avec leur cavalerie. Il a été également largement soutenu par la paysannerie de Hausa qui s'est sentie surchargée et opprimée par leurs règles. Après seulement quelques années courtes de la guerre de Fulani de , dan Fodio s'est trouvé aux commandes du plus grand état en Afrique, l'empire de Fulani de . Son Muhammed Bello et son frère Abdullahi de fils effectuaient Jihad et prenaient soin de l'administration. Dan Fodio a travaillé pour établir un gouvernement efficace, un fondé dans la loi islamique. Après 1811, Usman s'est retiré et a continué d'écrire au sujet de la conduite juste de la croyance musulmane. Après sa mort dans 1817 son fils, Muhammed Bello, a réussi le sien minin comme d'émir Al-MU' ou sultan de de Sokoto et est devenu le gouverneur du califat de Sokoto de qui était le plus grand sud d'état du Sahara à ce moment-là. Le frère Abdullahi d'Usman a été donné l'émir de titre du Gwandu et il a été placé responsable des Emirats, du Nupe et du occidentaux Ilorin . Ainsi, tous les états de Hausa, parties d'avant-postes de Nupe, d'Ilorin et de Fulani dans le Bauchi et le Adamawa tout ont été ordonnés par un système politico-religieux simple. Dès Usman dan Fodio il y avait douze califes, jusqu'à la conquête de Birtish au début du 20ème siècle. Le soulèvement de Dan Fodio a inspiré un certain nombre de Jihad d'Afrique occidentale postérieurs, y compris ceux du fondateur Seku Amadu d'empire de Massina, du Hadj Umar d'EL de fondateur d'empire de Toucouleur grand (qui a épousé une de petite-filles de dan Fodio), du fondateur Samori Ture d'empire de Wassoulou, et du fondateur Modibo Adama d'Emirat d'Adamawa.

Le Sokoto Jihad

Le Sokoto Jihad est l'un de Jihad principaux qui ont envahi la région du Soudan qui a eu comme conséquence l'apparition d'un état (l'empire de Fulani). Le grand nombre de Fulani a mené par Usman dan Fodio, étaient malheureux que les gouverneurs des états de Hausa aient mélangé l'Islam avec des aspects de la religion régionale traditionnelle. Après 20 ans d'écriture, d'enseignement et de prédication, il a finalement retiré ses personnes à Gudu en 1802 et après 2 ans, en 1804, il haut rose et a renversé leurs règles. Dans l'Islam de en dehors du monde arabe , David Westerlund écrit : « Jihad a eu comme conséquence un état théocratique fédéral, avec l'autonomie étendue pour des Emirats, identifiant l'autorité spirituelle du calife ou du sultan de Sokoto. » Cela signifie que cet Usman a atteint son but pour soulever la loi musulmane au-dessus de la puissance du gouvernement qui est l'une de ses idées principales dans ses travaux écrits. Aile du nez Al-Soudan ahwal en de de Tanbih Al-ikhwan' il écrit : « Quant aux sultans, ils sont assurément des incroyants, quoiqu'ils puissent professer la religion de l'Islam, parce qu'ils pratiquent des rituels polytheistic et tournent des personnes à partir du chemin de Dieu et soulèvent le drapeau du royaume mondain au-dessus de la bannière de l'Islam. Tout c'est unbelief selon le consensus d'opinion. »

Usman précise dans ses livres plusieurs des pailles et des démérites des non-Musulmans africains ou des gouverneurs musulmans nominaux. Certaines de ces derniers sont corruption à de divers niveaux de l'administration avec l'absurdité et injustice concernant les droits des gens du commun. Usman critique fortement l'imposition et l'obstruction lourdes créées dans les affaires et le commerce des états de Hausa par le système de loi. On peut supposer qu'il luttait pour l'égalité commune selon la loi musulmane qui était inexistante avant 1804.

Il est étonnant comment l'appel pour Jihad de Gudu est parvenu à écarter dans tout tout le comté. La communication a été portée le long des itinéraires commerciaux et des fleuves s'écoulant au Niger - vallée de Benue , aussi bien que le delta et les lagunes. L'appel pour Jihad a non seulement atteint d'autres états de Hausa tels que le Kano , le Katsina et le Zaria mais également le Borno , le Gombe , le Adamawa , le Nupe et le Ilorin . C'étaient tous les endroits avec les groupes importants ou mineurs d'alims de Fulani.

Nana Asma' u

Un des membres les plus en avant du califat était fille de Shehu Usman dan Fodio. Elle était très consacrée à l'éducation des femmes musulmans et elle était un auteur elle-même comme la majeure partie du reste de son famille. Elle était témoin de plusieurs des guerres de Jihad et a écrit au sujet de ses expériences dans la guerre dans ses livres. Plusieurs de ses travaux écrits sont liés à l'éducation islamique ; de beaucoup de sa vie adulte elle était responsable d'instruire des femmes dans leur religion, l'Islam. Elle a créé un cadre des professeurs de femmes qui ont voyagé dans tout le califat instruisant des femmes les propres maisons des étudiants. Nana Asma' u a été très bien instruite dans les classiques du monde arabe, et versé bon dans quatre langues ( arabe, Fulfulde , Hausa et Tamachek ) qui lui ont donné une réputation répandue d'un disciple et de l'occasion de communiquer avec le monde musulman africain sous-saharien de totalité. David Westerlund a écrit : « Elle a continué à être une source d'inspiration à l'aujourd'hui.

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