Umberto Cassuto

Le Umberto Cassuto , également connu sous le nom de Moshe David Cassuto , ( 1883 - 1951 ), était un rabbin et un disciple biblique nés dans le Florence, Italie .

La vie et carrière tôt

Il a étudié là à l'université et au Collegio Rabbinico . Après l'obtention d'un Semicha de degré et de , il a enseigné dans les deux établissements. Du 1914 au 1925 , il était rabbin en chef de Florence. Dans le 1925 il est devenu professeur du hébreu et de la littérature à l'université de de Florence et a puis pris la chaise de la langue hébreue à l'université de de la La Sapienza de Rome. Quand les lois anti-sémitiques du 1938 l'ont forcé de cette position, il s'est déplacé à l'université hébreue de de Jérusalem .

Le fils Nathan d'Umberto était également un rabbin à Florence. Il est entré dans la dissimulation pendant la deuxième guerre mondiale , a été trahi et a péri dans les camps d'extermination nazis du . L'épouse et les enfants de Nathan ont été sauvés et émigrés au Israël . Un enfant, l'architecte David Cassuto ( soutenu 1938 ), a joué un rôle principal en reconstruisant le quart juif dans la vieille ville du Jérusalem . Dans les années 90 il était pour l'adjoint au maire de quelques années de Jérusalem.

Cassuto et critique biblique plus élevée

Pendant deux cents années avant Cassuto l'origine des cinq livres de Moïse (le Torah ) avait été l'un des sujets plus-discutés dans la bourse biblique. Le 19ème siècle en particulier avait été un moment de grand progrès, mais également de la grande polémique, avec beaucoup de théories étant proposées. Celui qui a par la suite émergé pour dominer le champ était une version particluarly complète de l'hypothèse documentaire proposée par le Jules Wellhausen en 1878 : en effet, si grande était sa dominance qui par la première moitié du 20ème siècle l'hypothèse de Wellhausen était devenue synonyme d'hypothèse documentaire, et la question d'origines de Pentateuchal a été considérée comme arrangée.

Le de Cassuto l'hypothèse documentaire et la composition du Pentateuch (hébreu, Torat HaTeudot , 1941 ; La traduction en anglais, 1961) était l'un des premiers travaux traditionnels pour offrir une critique détaillée de Wellhausen, rejetant tous les deux l'idée centrale du modèle documentaire - que le Pentateuch a eu ses origines dans les documents à l'origine séparés qui avaient été combinés par un rédacteur dans le texte final - et la datation de Wellhausen, qui a vu les quatre sources se composant entre 950 et 550 AVANT JÉSUS CHRIST avec la rédaction finale autour de 450 AVANT JÉSUS CHRIST. Au lieu de ceci, Cassuto a proposé que le Pentateuch ait été noté comme texte simple et unifié au 10ème siècle AVANT JÉSUS CHRIST et pas ensuite changé de toute manière signicative.

Le l'hypothèse documentaire et la composition du Pentateuch a critiqué les adhérents de l'hypothèse documentaire pour ignorer les literatures apparentés et l'évidence archéologique et pour ne pas maintenir un oeil sur des méthodes critiques au travail dans d'autres champs (par exemple études homériques ), et a suggéré que les désaccords au-dessus des questions comme si P ou D était la dernière strate aient été dirigés vers l'instabilité de la combinaison de théorie. Un exemple du modèle de Cassuto de l'argument peut être vu dans son examen des noms divins - un de des critères principaux par lesquels l'hypothèse documentaire distingue les sources séparées - où il a argué du fait que le Yahweh et le Elohim sont chacun uniformément utilisé dans un contexte particulier et pour un but spécifique, " ; Yahweh" ; signification du dieu de l'Israël et du " ; Elohim" ; le dieu du monde : pour interpréter les deux noms comme évidence de deux auteurs était, selon Cassuto, pour ignorer l'évidence de la littérature juive.

Les critiques de Cassuto ont été écartées à la majorité écrasante de disciples alors, mais depuis le début des années 70 l'hypothèse documentaire ne forme plus le consensus savant. Les disciples tels que le Rolf Rendtorff et le John Van Seters ont proposé des théories sur des origines de Pentateuchal très comme Cassuto, du moins pour autant que leurs vues sur son mode de composition sont concernées. Les idées modernes au sujet de la datation du Torah, cependant, n'ont pas approuvé Cassuto, et la tendance est aujourd'hui pour l'Acte final de composition à voir comme se situant dans la période 500-400 AVANT JÉSUS CHRIST, ou même plus tard.

Cassuto et le texte de la bible hébreue

Cassuto a vu l'utilité de produire le texte le plus précis possible du Tanakh . Il s'est rendu compte que les textes généralement édités avaient été la plupart du temps édités par des non-juifs, et les juifs qui avaient converti en christianisme. Tandis que Cassuto ne voyait aucune raison de croire que des changements importants avaient été apportés, il était important de comparer ces éditions imprimées à des manuscrits plus anciens comme contrôle.

Ainsi Cassuto a cherché les manuscrits les plus anciens et les plus fiables du Tanakh, remontant beaucoup de siècles avant l'invention de l'impression. En particulier dans le 1944 , il est parvenu à visiter la grande synagogue du Aleppo , Syrie et à étudier le codex d'Aleppo de ). Il était l'un très des peu de disciples pour étudier ce manuscrit principal avant que la majeure partie de la section de Torah ait disparu.

Sa recherche a prouvé que les bibles imprimées ont généralement un texte précis. Cependant, il a corrigé l'épellation de beaucoup de mots, et a fait un grand nombre de corrections aux points de voyelle et aux notes musicales. Il a également mis à jour la disposition du texte, sa division dans des paragraphes, l'utilisation des lignes poétiques si approprié (voir les livres des psaumes , des proverbes et du travail ) et les sujets semblables. Là où il diffère d'autres bibles à quelconque d'entre ces égards, il est probable que Cassuto ait une meilleure autorité. La bible a été éditée à titre posthume dans le 1953 .

Cassuto comme commentateur de bible

Cependant, sa résistance du legs peut être ses commentaires sur la bible hébreue. Il a écrit un commentaire hébreu sur la bible qui est très populaire en Israël. Il a écrit un commentaire plus détaillé sur l'exode et à l'heure de sa mort avait rempli les chapitres 1-11 d'un commentaire plus détaillé sur la genèse ; tous les deux derniers commentaires sont disponibles en anglais et, comme on pouvait s'y attendre, reflètent ses points de vue sur l'hypothèse documentaire.

Travaux disponibles en anglais ou italien

CASSUTO, Umberto. Storia della letteratura ebraica postbiblica. Firenze : Editrice Israël, 1938 de maison

CASSUTO, Umberto. L'hypothèse documentaire et la composition du Pentateuch : huit conférences par U. Traduit de l'hébreu par l'Israël Abrahams. Jérusalem : Presse de Magnes, University hébreue, 1961

CASSUTO, Umberto. Un commentaire sur le livre de la genèse. Traduit de l'hébreu par l'Israël Abrahams. Jérusalem : Presse de Magnes, université hébreue, 1961-1964

CASSUTO, Umberto. Un commentaire sur le livre de l'exode. Traduit de l'hébreu par l'Israël Abrahams. Jérusalem : Presse de Magnes, University hébreue, 1967

CASSUTO, Umberto. Études bibliques et d'oriental. Traduit de l'hébreu et de l'Italien par l'Israël Abrahams. Jérusalem : Presse de Magnes, université hébreue, 1973-1975

CASSUTO, Umberto. L'hypothèse documentaire et la composition du Pentateuch : huit conférences par Umberto Cassuto, avec une introduction par Joshua A. Traduit de l'hébreu par l'Israël Abrahams. Jérusalem et New York : Presse de Shalem, 2006

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