Umbanda

Le Umbanda est une religion qui mélange le catholicisme , le Spiritualism de Kardecist de , et les religions Afro-Brésiliennes du . Il a provenu du Brésil au 20ème siècle par un milieu, Zélio Fernandino de Moraes de tôt, qui a travaillé parmi la population Afro-Brésilienne du Rio de Janeiro . Il a depuis lors écarté à travers le Brésil et au Uruguay et au Argentine . Certaines des caractéristiques classiques d'Umbanda incluent : la croyance en un Dieu ; l'existence d'Orixás comme énergie de Dieu et expansions plates de puissance et la capacité normale de comunicating avec le monde spirituel. Umbanda, en général, est une religion basée sur la loi Karmic et la charité chrétienne.

Trois principaux articles

Là existent la croyance trois principale que réclamation d'Umbandans qui incluent : Le Panthéon, le monde d'esprit, et réincarnation. Le Panthéon Umbanda a un être ou Dieu suprême connu sous le nom d'olôrum (ou Olôrum) et sept intermédiaires ou orixás divins. Les orixás représentent une planète. Orixás sont encore divisés en différents légions, phalanges, secondaire-phalanges, guides et protecteurs. Ces groupes peuvent alors être divisés encore autre en plusieurs million d'êtres spirituels.

  • principal de
      d'Orixás du 7 Orixála ou Oxalá - il est l'orixá en chef qui représente léger et dont la planète est le soleil. Son jour rituel est dimanche et sa couleur est blanche et jaune. Il représente Light du seigneur, le commencer, le Verbum. Son médiateur est l'ange Gabriel, dont le nom, sous sa vraie forme, est GABARAEL (harmonie de GA, mouvement/Dieu mot de Bara-/EL). À cette religion, cette énergie signifie aussi, le Jésus-Christ.

    Chefs de ses 7 légions sont :

    1- Caboclo Ubiratão DA Guia

    2- Caboclo Ubirajara

    3- Caboclo Ubiratan

    4- Caboclo Aymoré

    5- Caboclo Guaracy

    6- Caboclo Guarany

    7- Caboclo Tupy Yemanjá de

    - lié à l'océan et aux sirènes, il représente le principe universel féminin. Elle est considérée le patron des pêcheurs. Une fois par an le 2 février et/ou le 31 décembre, les gens au Brésil vont aux plages par les milliers, habillés dans le blanc, pour offrir des cadeaux des fleurs, des bougies, le parfum, des miroirs, etc. Yemanjá est également lié à la lune et le clair de lune et son jour est lundi. Le bleu et l'argent sont ses couleurs et elle est liée à Raphael d'ange (mouvement de Determinated de Ra/pensée vivante de Pha- de Dieu de créateur/EL).

    Chefs de ses 7 légions sont :

    1- Cabocla Yara (la Mère-de-le-eau)

    2- Cabocla Indayá

    3- Cabocla Nanã Burucun

    4- Cabocla Estrela troublent (l'étoile de mer de Cabocla)

    5- Cabocla Oxum (qui, au Brésil, est considéré un orixá)

    6- Cabocla Inhassã (elle est également un orixá au Brésil)

    7- Cabocla Sereia troublent (Cabocla Marmaid de la mer) Xangô de

    - il est considéré le seigneur de la justice et représente la foudre. Son jour est jeudi et sa planète est Jupiter, qui fait son vert rituel de couleur. Il est l'être c'est-à-dire, qui ordonne toute la loi Karmic ; il est également l'orixá atténué par l'ange Mikael (MI le centre/ka vibratoires l'éther, le Dieu de ciel/EL).

    Chefs de ses 7 légions sont :

    1- Xangô-Kaô

    2- Xangô Sete Montanhas (Xangô sept montagnes)

    3- Xangô Sete Pedreiras (Xangô sept carrières)

    4- Xangô DA Pedra Preta (Xangô de la pierre noire)

    5- Xangô DA Pedra Branca (Xangô de la pierre blanche)

    6- Xangô Sete Cachoeiras (Xangô sept chutes d'eau)

    7- Xangô Agodô Ogun de

    - cet orixá est protecteur des personnes dans les militaires et est habituellement évoqué quand quelqu'un veut gagner une certaine sorte de bataille ou de lutte, particulièrement la légale. Il est honoré le mardi et sa couleur rituelle est orange. Sa planète est Mars et son ange est Samuel (Dieu de sien de rayonnement de SA/MU/EL).

    Chefs de ses 7 légions sont :

    1- Ogum de Lei (Ogum de loi)

    2- Ogum Yara (lié à la mer et à la ligne de Yemanjá)

    3- Ogum Megê

    4- Ogum Rompe-mato (rapporter à Oxóssi)

    5- Ogum de Malê

    6- Ogum Beira-Mars (Ogum du rivage de mer)

    7- Ogum Matinada Oxóssi de

    - est responsable de la chasse. Son jour est vendredi, sa planète est Venus, et sa couleur rituelle est bleue et son ange est Ismael (est Dieu du chant religieux du principe/mA/EL)

    Chefs de ses 7 légions sont :

    1- Caboclo Arranca-Toco

    2- Cabocla Jurema (un groupe d'entités féminines)

    3- Caboclo Araribóia

    4- Caboclo Guiné

    5- Caboclo Arruda

    6- Caboclo Pena Branca (plume blanche de Caboclo)

    7- Corail de cobra de Caboclo (serpent de corail de Caboclo) Yori de

    - ces entités sont souvent liées aux spiritueux d'enfants. En fait, c'est seulement une manière de se montrer, parce que ces orixás sont très wisdow et le seul qui nous indiquent un peu au sujet du futur. Leur planète est Mercury, leur jour est mercredi et leur couleur est rouge. L'ange qui est lié à ces spiritueux est Yoriel (la puissance Ruling de Dieu).

    Chefs de leurs 7 légions sont :

    1- Tupanzinho

    2- Ori

    3- Yariri

    4- Doum

    5- Yari

    6- Damião

    7- Cosme Yorimá de

    - ce groupe d'orixás est composé par les premiers spiritueux, ceux qui sont venus d'abord, en jours d'autrefois. Ces entités antiques sont honorées le samedi et leur couleur est violette. Elles sont liées à Saturne et à l'ange Yramael (Potence/Ra de y à être Dieu de loi de roi/mA/EL).

    Chefs de leurs 7 légions sont :

    1- Pai Guiné (" ; Pai" ; est le même que le " ; Father" ;)

    2- Pai Tomé

    3- Pai Arruda

    4- Pai Congo de Aruanda (Aruanda est l'endroit divin où de phase les orixás ; le monde d'esprit ; Univers)

    5- Conga de Maria

    6- Pai Benedito

    7- Pai Joaquim

    B. Le monde d'esprit le
    There existent trois ordres des spiritueux. de du
    1) pur - ce groupe inclut des anges, des archanges, le Cherubim, et les Seraphim qui ont atteint la perfection spirituelle. le de du
    2) bon - sont les spiritueux qui possèdent des médias ou des iniciates. Caboclo (Brésilien indigène) - représente des spiritueux des Indiens brésiliens indigènes. Ils sont fortement bien informés au sujet des herbes, prescrivant souvent les remèdes de fines herbes.

  • Preto Velho (vieil esclave) - représente des spiritueux des vieux esclaves qui sont morts en captivité. Ce sont très paisibles et les spiritueux aimables, celui savent tous au sujet de la souffrance, de la compassion, de la rémission et de l'espoir. Ils prescrivent également souvent les remèdes de fines herbes. Les contre-parties femelles de cet esprit est le velha de preta qui démontre la compassion et le souci maternels.
  • Le Criancas ou les spiritueux d'enfants et sont généralement caractérisés en tant qu'étant purs. de du
    3) impur Ce groupe désigné souvent sous le nom du " ; exus" ; et sont considérés mauvais.

    Réincarnation - la loi du C. de la réincarnation le point central de la loi Karmic ; elle déclare que Dieu crée des spiritueux toute l'heure et il complètement qu'ils avec l'individu. Les spiritueux traversent beaucoup de stations d'évolution qui se produisent dans toutes les planètes de l'univers. Ils ont le choix d'être bons ou mauvais, par les actes ordinaires et l'amour qu'ils comportent avec leurs frères. Quand ils " ; die" ; , ils se jugent et peut devenir le supérieur (et aller à une autre étape d'évolution) ou réincarner et essayer de rendre des choses meilleures.

    Terreiros et Pai-De-Santo

    Les églises d'Umbanda sont des organismes autonomes qui se focalisent autour d'un chef, des médias ou des initiés et des membres de configuration. Beaucoup d'emplacements de rituel (appelés tendas ou le ressembler de Terreiros aux maisons ordinaires une fois vu de la rue. Des maisons d'Umbanda de la plus grandes, bourgeoisie souvent sont présentées d'une mode semblable à une église. Si un bâtiment n'est pas disponible, des rituels peuvent être aussi bien effectués dans une arrière-cour privée. Généralement les terreiros, ont un grand secteur rituel central avec un changement au fond. Ces églises ou terreiros peuvent fonctionner comme unité bureaucratique ; aussi bien que, une unité d'appui en fournissant des soins des enfants, cliniques médicales, aide aux orphelinats, et distributions des articles du besoin tels que la nourriture.

    La tête du terreiro de s'appelle le " ; " du Pai-De-santo ; (" ; père-de-saint" ;) ou " ; " du Mãe-De-santo ; (" ; mère-de-saint" ;) et ses intiates s'appellent habituellement le " ; " du Filhos-De-santo ; (" ; enfant-de-saint" ; , forme plurielle masculine), montrer juste la structure dans la religion. Cela ne signifie pas qu'ils sont considérés des saints, bien que, mais seulement qu'ils sont responsables de certains rituels liés à chaque saint. Chaque Terreiro d'Umbanda pratique la religion avec des variations, selon les politiques du Pai-De-santo aussi bien que selon les enseignements et des philosophies des diverses secondaire-traditions dans Umbanda.During ces cérémonies le chef et les initiés portent le blanc et rendent hommage aux déités ou aux orixas.

    Rituels et cérémonies

    Umbanda est un phénomène urbain fondé des influences centrafricaines du mais en empruntant fortement aux influences européennes et est integrated dans des environs urbains. Les cérémonies sont grand public et peuvent avoir lieu plusieurs fois par semaine. Le Atabaques (tambours de Conga) et le chantant à jeu de un rôle central dans quelques rassemblements d'Umbanda mais sont presque inexistants dans d'autres. Les cérémonies peuvent inclure des offres aux déités (telles que les poules, le vin bon marché, le Farofa , le Cachaça , le maïs éclaté , le cidre dur de cigarettes et d'autres types des produits alimentaires ou de boissons, selon le « falange » ou le " ; saint" ;) et a les rites de déclenchement de qui s'étendent du simple au complexe. Graduellement ils deviennent possédés par ces déités et commencent à prendre les Person de déités. Pendant la deuxième partie de la cérémonie, " ; Pais de santo" ; et " ; Mães de santo" ; jouer également la divination using le " ; jogo de búzios" ; ce qui est la lecture de l'arrangement de petites coquilles de mer), aussi bien que des cartes (Tarot, cartes de Lenormand et cartes de jeu). Ils donnent également des conseils à ceux qui les cherchent et produisent le " ; prayers" fort ; (fortes de Rezas de ) pour ceux qui ont besoin de elles pour éluder des ennuis avec le d'autres personnes , manque de Moneyand que d'autres personnes de défis peuvent faire face en leurs vies. L'intervention par les êtres spirital dans des vies quotidiennes de disciples est une croyance centrale ainsi la participation au rituel d'Umbanda est un aspect important d'apaiser ces êtres. Une constante dans ces rituels est la musique. Les chansons de consécration s'appellent le " ; pontos" ; et elles prévoient pour améliorer le niveau de concentration des médias. Ces chansons souvent sont enseignées par les spiritueux eux-mêmes et elles parlent de Mytholy, de charité, de foi et des histoires des orixás.

    Ponto de Mamãe Oxum (Ponto/chanson d'Oxum de maman)

    Des chutes d'eau de la maman Oxum

    L'eau de ruisseaux aiment le cristal

    Par les pieds d'Olôrum de père

    Le hath d'Olôrum de père a créé la nature

    Et le hath a fait les chutes d'eau

    Quel hath de Xangô a béni

    Je vais demander le permision à Oxalá

    Pour avoir le bain dans la chute d'eau

    pour nettoyer tout le mal.
    Rituel d'Umbanda de

    • Histoire

    En fin du 19ème siècle, beaucoup d'ouvrages littéraires ont critiqué les religions basées africaines, réclamant ils étaient modernisation primitive et gênée. Dans la dernière moitié du 20ème siècle, l'Umbanda Afro-Brésilien s'est développé rapidement parmi la transformation de Candomble qui a été noté la première fois au Bahia. Umbanda était traditionnellement une religion de la population noire et il a favorisé l'émancipation et la participation ; cependant, depuis les années 20 et le début des années 30, les disciples d'Umbanda (aussi bien que des chefs et des médias) sont venus de divers groupes sociaux, raciaux, et ethniques. Dans le passé, Umbanda a reçu la critique de l'église catholique, qui était en désaccord avec le culte des spiritueux, et de la comparaison que beaucoup Umbandist a faite entre les saints et les orixas. En dépit de la critique, beaucoup de membres d'Umbanda prétendent également être les catholiques dévots aussi bien. Jusqu'à la deuxième moitié du 20ème siècle, toutes les religions Afro-Brésiliennes du ont été considérées activité criminelle par le gouvernement brésilien et périodiquement réprimées. Le Brésil est allé de avoir environ 50.000 terreiros de dans les années 60 à 300.000 par le début des années 80. Par le milieu des années 80, il y avait eu une extrémité à la règle militaire et une augmentation de conscience culturelle. Ces changements ont tenu compte de condeming de l'esclavage et de la célébration de l'Africain et des orixas.

    Plus récemment ils ont la partie devenue de culture populaire autant de romanciers et les compositeurs de chansons ont écrit ou ont chanté au sujet de eux. Plusieurs le travaux de s d'Amado Jorge de des ', par exemple, sont concernés par les épreuves et les tribulations des Afro-Brésiliens. Des années 60 , beaucoup de chansons au sujet d'Umbanda et les autres religions Afro-Brésiliennes sont devenues populaires. Parmi les compositeurs brésiliens célèbres qui ont traité le sujet, le Tom Jobim , le Toquinho , le Vinícius de Moraes , le Geraldo Vandré et le Clara Nunes sont le plus largement connu. Dans les années 70 , le Vinícius de Moraes de poèt a épousé sa dernière épouse, Gesse, dans une cérémonie d'Umbandist étée témoin par beaucoup de figures importantes de culture et de politique brésiliennes.

    Umbanda est juxtaposé avec le Quimbanda qui reprend maintenant son identité en tant qu'une religion et distinct séparés et plus africains du Macumba/Umbanda et du Candomblé .

    Ces derniers temps, quelques groupes chrétiens du évangélique , qui ont gagné beaucoup d'adhérents dans le Amérique latine dans les deux dernières décennies, ont commencé essayer d'évangéliser et, dans certains cas, de persécuter des praticiens d'Umbanda et d'autres religions Africain-dérivées. Les praticiens de ces religions ont pris des cas aux tribunaux nationaux et ont réalisé une mesure de succès. On estime qu'a 30 millions de praticiens dans une population de 120 millions de personnes et s'est déplacé Umbanda en Uruguay, en Argentine, et diverses régions des Etats-Unis aussi bien.

    Umbandists célèbre

    &mdash de Clara Nunes ; Chanteur brésilien de samba.
    &mdash de Vinícius de Moraes ; Poèt brésilien.
    &mdash de Herivelto Martins ; Chanteur et compositeur de chansons de MPB.
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