Uchimura Kanzō

étaient un auteur japonais , l'évangéliste chrétien du , et le fondateur du mouvement ( Mukyōkai ) de Nonchurch de du christianisme dans la période de Meiji et le Japon de la période de Taisho .

La vie tôt

Uchimura était né à Edo , et a montré un talent pour des langues d'un âge très jeune : il a commencé à étudier l'anglais à l'âge de 11. En 1877, il a gagné l'admission à l'université agricole (université actuelle de Sapporo de du Hokkaido de ), où la langue de l'instruction était la plupart du temps l'anglais.

Avant l'arrivée d'Uchimura, le William S. Clark , un diplômé de l'université d'Amherst de , avait passé l'année aidant le gouvernement japonais en fondant l'université. Tandis que son rôle primaire était d'enseigner la technologie agricole, Clark était un missionnaire chrétien commis de configuration qui a présenté ses étudiants à la foi chrétienne par des classes de la bible . Tous ses étudiants ont converti et ont signé le " ; Engagement des croyants dans Jesus" ; , se commettant pour continuer d'étudier la bible et pour faire leur meilleur pour vivre les vies morales. Clark est revenu au Etats-Unis après un an, mais Uchimura a senti son influence par le petit groupe d'engagement qui a été laissé. Sous la pression considérable de son Senpai (先輩, une limite de pour les pairs aînés), Uchimura a signé l'engagement pendant sa première année à l'université à l'âge de seize et a continué pour recevoir le baptême d'un missionnaire méthodiste du en 1878.

Mécontentement en ce qui concerne l'église de mission, cependant, Uchimura mené et ses cohortes japonaises pour établir une église indépendante dans le Sapporo . Cette expérience s'est avérée être un précurseur à ce qui s'appelle maintenant le mouvement de Nonchurch de . Par l'enseignement et l'exemple de Clark, ce petit groupe a cru qu'ils pourraient pratiquer et vivre une vie authentique de la foi sans dépendance à l'égard un établissement ou un clergé .

Carrière d'outre-mer

Uchimura est parti pour le Etats-Unis suivant un bref et malheureux premier mariage en 1884. Il a été traité en ami la première fois par M. et Mme Wister Morris, un couple du quaker , qui l'a aidé à trouver l'emploi peu de temps après son arrivée dans le Pennsylvanie . Le pacifisme de foi et de de ces quakers a fait une impression durable sur Uchimura.

Après huit mois de travail stressant à un hôpital psychiatrique dans Elwyn, la Pennsylvanie, Uchimura a démissionné et a voyagé par le Nouvelle Angleterre , entrant à l'université d'Amherst de en septembre 1885. Le Jules Hawley Seelye , président de l'université d'Amherst, est allé bien à son mentor spirituel, et encouragé lui pour aller au séminaire théologique de Hartford de . Après avoir accompli sa deuxième science de la licence (B.) en général chez Amherst, il s'est inscrit dans le séminaire de Hartford, mais a stoppé après seulement un semestre, déçu par éducation théologique. Il est revenu au Japon en 1888.

Chef religieux japonais

Après que son retour vers le Japon, Uchimura ait fonctionné en tant que professeur, mais ait été mis le feu ou forcé de démissionner dans plusieurs exemples au-dessus de sa position intransigeante vers les autorités ou les corps étrangers de missionnaire qui ont commandé les écoles. Le plus célèbre un tel incident était son refus à cintrer profondément (c., " ; worshipping" ;) sur le portrait de l'empereur Meiji et le Rescript impérial de sur l'éducation dans la cérémonie formelle s'est tenu au premier lycée (puis division préparatoire à l'université impériale de Tokyo de ). Se rendant compte que sa croyance religieuse étaient incompatible avec une carrière de enseignement , il s'est tourné vers l'écriture, chroniqueur aîné devenant pour le journal populaire, Yorozu Choho . La renommée d'Uchimura en tant que chroniqueur populaire est devenue pleine pendant qu'il lançait l'opposition vocale contre Ichibei Furukawa plus d'un des premiers cas industriels de la pollution du Japon moderne impliquant le mien de cuivre d'Ashio du de Furukawa.

Sa carrière en tant que journaliste a échoué aussi bien, en grande partie en raison de ses vues franc pacifistes pendant la guerre Russo-Japonaise . Il a commencé à éditer et vendre son propre magazine mensuel, Seisho aucun Kenkyu (études de bible) et s'est soutenu en s'adressant aux assistances hebdomadaires de 500-1000 personnes à Tokyo du centre dans les conférences sur la bible. Ses disciples sont venus pour être d'accord avec l'attitude d'Uchimura qu'une église organisée était réellement un obstacle à la foi chrétienne, et les sacrements chrétiens, tels que le baptême et la communion , ne sont pas essentiels au salut. Uchimura a appelé sa position chrétienne comme " ; Mukyokai " ou mouvement de Nonchurch. Le mouvement d'Uchimura a attiré beaucoup d'étudiants à Tokyo qui plus tard est devenue les figures influentes en milieu universitaire, industrie, et littérature. Son " ; prophetic" ; les vues sur la religion, la science, la politique, et les questions sociales sont devenues influentes au delà de son petit groupe de disciples.

Ses écritures en anglais incluent : Le Japon et le japonais (1894) et le comment je suis devenu un chrétien (1895), et reflètent sa lutte pour développer une forme japonaise de christianisme. Dans sa vie, Uchimura est devenu d'outre-mer célèbre. Ses travaux de langue anglaise importants ont été traduits dans de nombreuses langues. Après sa mort, cependant, la réputation d'Uchimura a élevé plus, car ses disciples ont produit une énorme quantité de littérature.

Source

1 histoire d'individu

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