Turiya

En philosophie indoue du tôt , le turiya (également appelé le caturtha ) est un état de conscience pure, ou l'expérience de la réalité et de la vérité finales. C'est un quatrième état de conscience qui est à la base et dépasse en même temps de trois états communs de conscience : (i) l'état de réveiller la conscience (jagrata), (ii) l'état de rêver (svapna), et (iii) sommeil dreamless (susupti de ).

Concept d'Advaita

Les deux premiers états sont défectueux comme expériences de réalité et vérité en raison de leurs natures dualistiques défectueuses de sujet et objectent, individu et non-individu, moi et non-moi. Dans l'État tiers, le sommeil dreamless, un n'est pas conscient des objets externes ou internes. Mais cela ne signifie pas que la conscience n'est pas présente là. Il comme indique « moi ne voient rien dans l'obscurité ». Est l'identification que je ne vois rien ce qu'I « voient ». Tellement aussi dans le sommeil dreamless, un n'est pas conscient de n'importe quoi et le fait même que ce rapport est vrai prouve l'existence de la conscience pendant le sommeil profond.

En d'autres termes la conscience est le facteur constant dans tous les trois états et elle est inchangée par la présence ou l'absence des objets. La conscience elle-même n'exige pas pour être indiquée par une autre conscience. Individu-on l'indique. Tandis que tout est présenté à la conscience et est indiqué par lui, la conscience elle-même n'est pas présentée à toute autre chose. Ce n'est jamais un objet par rapport à un autre sujet. Il est cela qui est à la base du sujet et de l'objet. C'est le quart, le turiya, le brahman. Le Mandukya Upanishad définit le turiya comme suit,

" de ; Le quatrième état n'est pas ce qui est conscient du subjectif, ni ce qui est conscient de l'objectif, ni ce qui est conscient de tous les deux, ni ce qui est conscience simple, ni ce qui est la masse tout-sensible, ni ce qui est toute l'obscurité. Il est invisible, transcendant, l'essence unique de la conscience de l'individu, l'accomplissement du world." ;

Concepts de Visishtadvaitha (Vaishnava)

États du quatre de la conscience

Turiya représente la conscience exempte de l'influence matérielle. L'idée est cette conscience, dont l'atman est constitué, existe dans notre état éveillé d'une expérience matérielle, car elle continue pendant le sommeil. Dans le sommeil nous rêvons et éprouvons le royaume mental, tandis que pendant notre état de réveil l'avion physique a plus portant sur nos vies.

En se réveillant du sommeil dreamless profond on se rappelle d'exister en cette condition. Ceci est démontré par l'expression commune, « j'a bien dormi ! » On ne peut pas se rappeler que quelque chose on n'a aucune expérience de.

Ainsi dans le sommeil profond quand l'intelligence est transformée par le Guna de tamo, l'individu continue à exister, comme le fait il quand l'intelligence est transformée par guna de rajo pendant l'état rêveur et pendant l'état éveillé quand l'intellect est transformé par guna de sattva. L'individu est ainsi indépendant du corps et de l'esprit. Si les royaumes physiques et mentaux étaient de s'arrêter, l'individu continuerait à exister. Ceci que nous savons de notre expérience de sommeil profond. La réalisation de ceci implique d'entrer dans le turiya.

Bhagavan comme turiya

Le Bhagavata Purana 11.16 décrit le Bhagavan avec le turiyakhye (le quart), la signification de de mots dont est trouvé dans le Bhagavad Gita 7.13 :

tribhir guna-mayair bhavair ebhih sarvam idam jagat

avyayam de param d'ebhyah de mam de nabhijanati de mohitam de

" ; Trompé par les trois, le monde entier ne me connaît pas, qui AM au-dessus de eux et d'inexhaustible." ;

État de cinquième dans Gaudiya Vedanta

La quatrième dimension est la terre de notre existence et du but de tous les transcendentalists. Pour les philosophes de Vedanta elle est perçue différemment, comme conscience indifférenciée ou rapport avec le divin. Concernant ce dernier, la théologie de Gaudiya Vaishnava de conclut que l'amour est plus grand que nous-mêmes, et c'est le plus grand aspect de Dieu , un de qu'il lui-même est motivé près. Pour eux, la conscience nondual de la philosophie de Vedanta est réalisée quand nous savons que nous n'appartenons pas à nous-mêmes, quoi parler de n'importe quoi qui appartient à nous. S'il y a n'importe quand à ce que nous pouvons exactement dire que quelque chose appartient à nous, il est quand, après avoir donné des ouselves dans l'amour à Dieu, nous pouvons dire ce " ; il est ours." ; Ainsi le Gaudiya Vaishnavas sont intéressé par le gopala (seigneur Gopala de turyatitah de au delà de quatrième dimension, de Upanishad 2. C'est la cinquième dimension, dans lesquels vient tête à tête avec Gopala Krishna dans le Braj (Vraja Dhama), de l'adhoksaja à l'aprakrta, de la conscience de Dieu à la conscience de Krishna. Le Jiva Gosvami a élaboré sur l'état de turiya dans son Sandarbhas.

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