Troisième épître aux Corinthiens

On pense qu'épître de la troisième aux Corinthiens est un texte de Pseudepigraphical sous le nom de Paul du tarse . On le trouve également dans les Lois de de Paul , et a été encadré comme réponse de Paul à l'épître de des Corinthiens à Paul . La copie existante la plus tôt est les papyrus X.

Dans le occidental on n'a pas considéré le le canonique dans la 4ème ANNONCE du siècle , partie devenante du nouveau testament apocryphes . Dans le est, dans l'église orthodoxe de Syriac de , le Aphrahat (C. 340) a traité elle en tant que canonique et le Ephraem de la Syrie (D. 373) l'a apparemment accepté comme canonique, parce que il a écrit un commentaire là-dessus, et la doctrine de d'Addai l'inclut, toutefois elle n'a pas été incluse dans la traduction de Peshitta de Syriac de la bible (mais ni étaient 2 ou 3 John, 2 Peter, Judas, ou la révélation, qui est presque universellement identifiée comme canonique, voient également le Antilegomena ). Bien qu'une partie de la bible arménienne d'Oskan de de 1666, il ait été dans une annexe à la bible arménienne de Zohrab de de 1805 qui suit le canon de Vulgate , et il ne soit pas actuellement considérée une partie testament orthodoxe arménien du du nouveau. Ce n'était pas une partie de la liste de canon d'Anania Shirakatsi au 7ème siècle mais fait partie des listes de canon de Mechitar de `d'Ayrivank dans le 13ème et de `ew de Gregory Tat dans le 14ème. En 2000, la vue Vahan Hovhanessian, pasteur de l'église arménienne des martyres saints dans Bayside, New York, a édité sa dissertation de Ph. de l'université de Fordham de comme Corinthiens de les troisième : Reprise de Paul pour l'orthodoxie chrétienne , ISBN 0-8204-4527-4.

Le texte est structuré comme tentative de corriger des interprétations fausses alléguées du plus tôt la première épître de et de deuxièmes aux Corinthiens dont l'auteur (habituellement appelé le " ; pseudo-Paul" ;) a en raison averti devenu de l'épître de (pareillement douteux) des Corinthiens à Paul . Selon la partie précédente des actes de Paul, quand la lettre a été écrite Paul était en prison, à cause de Stratonice , l'épouse du Apollophanes . En particulier l'épître cherche à corriger l'interprétation du " d'expression ; la chair et le sang ne peuvent pas hériter du royaume de God" ; par ce que certains ont enseigné que la résurrection de du mort ne pourrait pas être physique.

Le Gnostics ont été connus pour citer la présente partie de Corinthiens 1, fâchant des chrétiens tels que le Irenaeus qui a souhaité réclamer que les morts étaient physiquement, plutôt que spirituellement, ressuscité. Irenaeus a remarqué le " ; Tous les hérétiques citent toujours ce passage" ;. On le pense que l'argument du Gnostics a gagné tellement rectifié que quelques chrétiens orthodoxes ont senti la nécessité de forger 3 Corinthiens pour les parer.

Selon l'encyclopédie catholique : de l'église syrienne antique (d'Edessene) vénérée en tant que canonique une troisième épître de la rue Paul aux Corinthiens, qui est accompagnée d'une lettre des pasteurs de cette église, auxquels c'est une réponse. Mais au sujet du début du cinquième siècle l'église syrienne est tombée sous l'influence du Grec, et en conséquence la fausse lettre a graduellement perdu son statut canonique. Elle a été prise par les Arméniens voisins et pour des siècles a fait partie du nouveau testament arménien. Les auteurs latins et grecs sont complètement silencieux au sujet de ce pseudograph, bien que des copies grecques et latines aient été trouvées. Il a été évidemment suggéré par le cor visé par lettre véritable perdue de Pauline dedans I. Il s'est composé par un prêtre catholique au sujet de l60-170, et est une attaque déguisée sur certaines des principales erreurs du Gnosticism. Cette correspondance a longtemps eu une circulation indépendante, mais récemment on l'a montré que le document a été incorporé aux actes de de la rue Paul (q.

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