Transhumanism
article eatured
Transhumanism (parfois symbolisé par >H ou H+ ), une limite employée souvent comme synonyme pour le " ; " humain du perfectionnement ; , est un intellectuel international et le mouvement culturel soutenant l'utilisation des nouvelles sciences et les technologies d'augmenter le humain les capacités physiques mentales de et et les aptitudes et le améliorent ce qu'il considère comme des aspects indésirables et inutiles de l'état humain , tel que la stupidité , le souffrant , la maladie , le vieillissement et la mort involontaire . Les penseurs de Transhumanist étudient les possibilités et les conséquences de développer et d'employer des techniques humaines de perfectionnement et d'autres technologies naissantes dans ces buts. Les dangers possibles, comme des avantages, des nouvelles technologies puissantes qui pourraient radicalement changer les conditions de la vie humaine sont également une préoccupation du mouvement de transhumanist.
Bien que l'utilisation d'abord connue du " de limite ; transhumanism" ; des dates de 1957, la signification contemporaine est un produit des années 80, quand un groupe de scientifiques, d'artistes, et de futurologues basés dans le Etats-Unis a commencé à organiser ce qui s'est depuis développé dans le mouvement de transhumanist. Les penseurs de Transhumanist prévoient que les êtres humains du seront par la suite transformés par dans des êtres avec de telles capacités considérablement augmentées quant au mérite le " d'étiquette ; " posthuman du ;.
Finalement la prévoyance de transhumanist d'une future humanité profondément transformée du a attiré beaucoup de défenseurs et de détracteurs d'un éventail de perspectives. Transhumanism a été décrit par un adversaire franc comme idée la plus dangereuse du monde de , alors qu'un partisan riposte que c'est le " ; mouvement qui résume les aspirations les plus audacieuses, les plus courageuses, imaginatives, et idéalistes du humanity" ;.
Histoire
Dans son 2005 d'article une histoire de pensée de Transhumanist, Nick Bostrom de philosophe de transhumanist de localise les racines des transhumanism dans l'humanisme de la Renaissance de et l'éclaircissement . Par exemple, le della Mirandola de Giovanni Pico de a invité des personnes au " ; sculpt leur propre statue" ; , le René Descartes a considéré l'amélioration humaine une des fruits de son approche à la science, et le Marquis de Condorcet a spéculé au sujet de l'utilisation de la science médicale de prolonger l'envergure de vie humaine. Nikolai Fyodorov , un philosophe russe de 19ème siècle, prolongation de la durée de vie utile radicale préconisée , immortalité physique et même résurrection de du mort, suivre des méthodes scientifiques. Au 20ème siècle, un précurseur direct et influent aux concepts de transhumanist était le généticien Daedalus d'essai de s 1923 de Haldane J. ': La Science et le futur , qui a prévu que les grands avantages viendraient des applications de la génétique et autre de ont avancé les sciences à la biologie humaine. Cette définition diffère sensiblement de celle généralement en service depuis les années 80.Le Marvin Minsky de l'informaticien a écrit sur des rapports entre l'humain et le commencement de l'intelligence artificielle dans les années 60. Pendant les décennies de réussite, ce champ a continué à produire des penseurs influents, tels que le Hans Moravec et le Raymond Kurzweil , qui ont oscillé entre l'arène technique et les spéculations futuristes dans la veine de transhumanist. La coalescence d'un mouvement identifiable de transhumanist a commencé dans les dernières décennies du 20ème siècle. En 1966, FM-2030 (autrefois F. Esfandiary), un futurologue qui a enseigné le " ; nouveaux concepts du Human" ; au la nouvelle école dans le New York City , a commencé à identifier les personnes qui adoptent des technologies, des styles de vie et des visions mondiales transitoires au " ; Posthumanity " comme " ; Transhuman " (abréviation le " ; human" transitoire ;). En 1972, le Robert Ettinger a contribué à la conceptualisation du " ; transhumanity" ; chez son homme de de livre dans Superman . FM-2030 a édité le manifeste d'Upwingers de en 1973 pour stimuler l'activisme transhumanly conscient.
Les premiers transhumanists auto décrits se sont réunis formellement au début des années 80 à l'Université de Californie de , Los Angeles , qui est devenue le centre principal de la pensée de transhumanist. Ici, FM-2030 a parlé sur son " ; " de la manière troisième ; idéologie futuriste. Au lieu de rendez-vous de médias du EZTV fréquenté par des transhumanists et d'autres futurologues, au Natasha Vita-Plus de présenté par cassant parti, à son 1980 films expérimentaux avec le thème des humains se cassant à partir de leurs limitations biologiques et à la pesanteur de la terre comme ils se dirigent dans l'espace. FM-2030 et Vita-Plus a bientôt commencé des rassemblements de possession pour des transhumanists dans le Los Angeles , qui a inclus des étudiants des cours et des assistances de FM-2030 de Vita-Plus de productions artistiques. En 1982, le Vita-Plus écrit le rapport d'arts de Transhumanist de , et, six ans après, a produit la mise à jour de TransCentury de d'exposition TV par câble sur le transhumanity, un programme qui a atteint plus de 100.
En 1986, le Eric Drexler a édité des moteurs de de la création : La prochaine ère de la nanotechnologie, qui a discuté les perspectives pour la nanotechnologie et les assembleurs moléculaires et a fondé l'institut de prévoyance de . Comme première organisation à but non lucratif à la recherche, l'avocat pour, et exécutent le Cryonics , les bureaux méridionaux de la Californie de la base de prolongation de la durée de vie utile d'Alcor de est devenu un centre pour des futurologues. En 1988, pendant l'élévation de cyberculture , le de philosophe maximum plus de a fondé l'institut d'Extropy de et, en 1990, était le contribuant principal à une doctrine formelle de transhumanist, qui a pris la forme des principes de d'Extropy. en 1990, il a jeté les fondements du transhumanism moderne en lui donnant une nouvelle définition :
Transhumanism est une classe des philosophies qui cherchent à nous guider vers un état posthuman. Transhumanism partage beaucoup d'éléments d'humanisme, y compris un respect pour la raison et la science, un engagement au progrès, et évaluer de l'existence humaine (ou transhuman) dans cette vie. Transhumanism diffère de l'humanisme en identifiant et en prévoyant les changements radicaux de la nature et des possibilités de nos vies résultant des diverses sciences et technologies.
En 1998, le Nick Bostrom de philosophes et le David Pearce ont fondé l'association (WTA) de Transhumanist du monde de , une organisation non-governnmental internationale travaillant vers l'identification du transhumanism comme sujet légitime de l'enquête scientifique et l'ordre public . En 1999, le WTA a rédigé et a adopté le la déclaration de Transhumanist. Le Le FAQ de Transhumanist, préparé par le WTA, a donné deux définitions formelles pour le transhumanism :
le mouvement intellectuel et culturel qui affirme la possibilité et les charmes d'améliorer fondamentalement l'état humain par la raison appliquée, particulièrement en se développant et en faisant largement - technologies disponibles pour éliminer le vieillissement et pour augmenter considérablement des capacités intellectuelles, physiques, et psychologiques humaines.
Un certain nombre de définitions semblables ont été rassemblées par le Anders Sandberg , un transhumanist scolaire et en avant.
Dans le contraste possible avec d'autres organismes de transhumanist, les fonctionnaires de WTA ont considéré que les forces sociales pourraient miner leurs visions futuristes du et dû être adressé. Un intérêt particulier est l'égalité d'accès aux technologies humaines de perfectionnement à travers des classes et des frontières. En 2006, une lutte politique dans le mouvement de transhumanist entre la droite libertaire et la gauche libérale ont eu comme conséquence plus de positionnement du Centre-à gauche du WTA sous son ancien James Hughes de directeur exécutif. Cette gauche l'association de Transhumanist du monde comme principale organisation internationale de transhumanist.
Théorie
C'est une question de discussion si le transhumanism est une branche de " ; posthumanism" ; et comment le posthumanism devrait être conceptualisé en ce qui concerne le transhumanism. Ce dernier désigné souvent sous le nom d'une forme de variante ou d'activiste de posthumanism par son conservateur, chrétien et critiques progressifs du , mais également par les pro-transhumanist disciples qui, par exemple, le caractérisent comme sous-ensemble de " ; posthumanism" philosophique ;. Un dispositif commun de transhumanism et de posthumanism philosophique est la future vision de l'les nouvelles espèces intelligentes, en lesquelles l'humanité se transformera, qui complétera l'humanité ou la remplacera. Transhumanism souligne la perspective évolutionnaire, incluant parfois la création de de l'des espèces animales fortement intelligentes par le perfectionnement cognitif , mais s'accroche à un " ; future" posthuman ; comme objectif final de l'évolution de participant de .
Néanmoins, l'idée de créer les êtres artificiels intelligents , proposés, par exemple, par le Hans Moravec de roboticist, a influencé le transhumanism. Tandis qu'un tel " ; posthumanism" critique ; offrirait des ressources pour repenser les relations des humains et les machines de plus en plus sophistiquées, le transhumanism et les posthumanisms semblables, dans cette vue, n'abandonnent pas des concepts désuets du " ; " libéral autonome du sujet ; mais augmentent son " ; Quot des prérogatives ; dans le royaume du posthuman. Les individu-caractérisations de Transhumanist comme suite de l'humanisme et de la pensée de l'éclaircissement correspondent à cette vue.
Quelques humanistes séculaires conçoivent le transhumanism en tant que progéniture du mouvement de Freethought d'humaniste et arguent du fait que les transhumanists diffèrent du courant principal d'humaniste en ayant un foyer spécifique aux approches technologiques à résoudre des soucis humains et sur la question de la mortalité . Cependant, d'autres progressifs ont argué du fait que tout le posthumanist essaye, transhumanism aussi bien que le soi-disant " ; posthumanism" critique ; , quantité à un décalage à partir des soucis concernant la justice sociale , de la réforme de des établissements humains et d'autres préoccupations d'éclaircissement, vers des désirs ardents narcissiques du pour une transcendance du corps humain à la recherche de plus de manières exquises du d'être. Dans cette vue, le transhumanism abandonne les buts de l'humanisme, de l'éclaircissement, et de la politique progressive.
Objectifs
Tandis que beaucoup de théoriciens et d'avocats de transhumanist cherchent à appliquer la raison , la Science et la technologie aux fins de réduire la pauvreté, la maladie, l'incapacité, et la malnutrition autour du globe, le transhumanism est distinctif à son accent particulier sur les applications des technologies à l'amélioration des corps humains au niveau individuel. Beaucoup de transhumanists évaluent activement le potentiel pour que de futures technologies et systèmes sociaux innovateurs améliorent la qualité du toute la vie , tout en cherchant à faire la réalité matérielle de l'état humain accomplir la promesse de l'égalité légale et politique en éliminant les entraves mentales de et physiques congénitales .Les philosophes de Transhumanist arguent du fait que là existe non seulement un impératif moral perfectionniste pour que les humains essayent d'obtenir le progrès et l'amélioration de l'état humain mais qu'il est possible et souhaitable que l'humanité entre dans une phase poteau-évolutionnaire du d'existence, l'où les humains sont dans la commande de de leur propre évolution . Dans une telle phase, l'évolution normale serait remplacée par le changement délibéré.
Quelques théoriciens, tels que le Raymond Kurzweil , pensent que le pas de l'innovation technologique est accélérant et que les 50 années à venir peuvent rapporter non seulement des progrès technologiques radicaux mais probablement un la singularité technologique , qui peut fondamentalement changer la nature des êtres humains.
Éthique
Transhumanists s'engagent dans des approches interdisciplinaires du à l'arrangement et des possibilités de évaluation pour surmonter des limitations biologiques. Elles tirent sur les futures études et les divers champs de l'éthique telle que la bio-éthique , le Infoethics , le Nanoethics , le Neuroethics , le Roboethics , et le Technoethics principalement mais pas exclusivement de l'humaniste séculaire , le socialement progressif de d'a philosophiquement ( non-anthropocentrique), politiquement et économiquement perspective libérale du . À la différence de beaucoup de philosophes, les critiques sociaux, et les activistes qui placent une valeur morale sur la conservation des systèmes normaux du , transhumanists voient le concept même spécifiquement du " de ; natural" ; comme problématique nébuleux au mieux, et un obstacle de progresser au pis aller. En accord avec ceci, beaucoup d'avocats en avant de transhumanist se réfèrent aux critiques des transhumanism sur le droit politique et sont partis conjointement comme " ; bioconservatives " ou " ; bioluddites ", la dernière limite faisant référence au 19ème mouvement social de l'anti-industrialisation de siècle qui s'est opposé au remplacement des travailleurs manuels humains par des machines.
Courants
Il y a une série d'opinion dans la pensée de transhumanist. Plusieurs des principaux penseurs de transhumanist partagent les vues qui sont en cours de révision et développement constants. Quelques courants distinctifs de transhumanism sont identifiés et énumérés ici dans l'ordre alphabétique :Abolitionism , une philosophie morale basée sur une obligation perçue d'employer la technologie pour éliminer le involontaire souffrant dans toute la vie sensible.
Transhumanism Democratic , une philosophie politique de synthétisant la démocratie libérale , la démocratie sociale , la démocratie radicale et le transhumanism.
Extropianism , une école tôt de transhumanism caractérisée par un ensemble de principes préconisant une approche proactive à l'évolution humaine.
Transhumanism libertaire , une philosophie politique de synthétisant le libertinage et le transhumanism.
Singularitarianism , une philosophie morale basée la croyance qu'une singularité technologique est possible, et en préconisant l'action délibérée pour l'effectuer et pour assurer sa sûreté. ou ont fusionné leurs idées de transhumanist avec des religions occidentales établies telles que le christianisme libéral ou le Mormonism . En dépit de l'attitude séculaire actuelle, quelques transhumanists poursuivent des espoirs traditionnellement embrassés par des religions, telles que le " ; " de l'immortalité ; , alors que plusieurs nouveaux mouvements religieux controversé commençant vers la fin du 20ème siècle, ont explicitement embrassé des buts de transhumanist de transformer l'état humain en s'appliquant la technologie au changement de l'esprit et du corps, tel que le Raëlism . Cependant, la plupart des penseurs liés au foyer de mouvement de transhumanist sur les buts pratiques d'employer la technologie pour aider à réaliser les plus longues et plus saines vies tandis que la spéculation ce futur arrangement de Neurotheology et l'application du Neurotechnology permettra à des humains de gagner une plus grande commande des états changés par de la conscience , qui ont été généralement interprétés comme " ; Le chant religieux de éprouve le quot de ; , et réaliser ainsi une connaissance de soi plus profonde . Beaucoup croient en compatibilité des esprits humains avec le matériel d'ordinateur, avec l'implication théorique que la conscience humaine peut être transférée un jour aux médias alternatifs. Une formulation extrême de cette idée peut être trouvée dans le proposition de s de Tipler Frank 'du point d'Omega de . Utiliser des idées dans le Digitalism , Tipler a avancé la notion que l'effondrement des milliards de l'univers d'années par conséquent pourrait créer les conditions pour la Beibehaltung de l'humanité dans une réalité simulée par dans un Megacomputer , et réalise ainsi une forme de " ; " posthuman du godhood ;. Bien que pas un transhumanist, la pensée de Tipler n'ait été inspiré par les écritures du Pierre Teilhard de Chardin , un théologien du paléontologiste et du jésuite qui ont vu les telos évolutionnaires d'un dans le développement d'un entourant Noosphere , une conscience globale.
L'idée de la personnalité de chargement de à un substrat sans enzymes et les prétentions fondamentales sont critiquées par un éventail de disciples, scientifiques et activistes, parfois en ce qui concerne le transhumanism lui-même, parfois en ce qui concerne les penseurs tels que le Marvin Minsky ou le Hans Moravec qui sont souvent vus en tant que ses créateurs. Rapportant les prétentions fondamentales, par exemple, au legs de la cybernétique , certains ont argué du fait que cet espoir de materialist engendre un Monism spirituel , une variante de l'idéalisme philosophique . Vu d'une perspective fondamentaliste du chrétien , l'idée de l'esprit téléchargeant est affirmée pour représenter un dénigrement de du corps humain caractéristique de la croyance gnostique du . Transhumanism et ses ancêtres intellectuels présumés ont été également décrits comme néo--gnostique par les commentateurs non chrétiens et séculaires.
Le premier dialogue entre le transhumanism et la foi était le centre d'une conférence scolaire tenue à l'université de Toronto en 2004. Puisqu'il pourrait remplir quelques unes des mêmes fonctions que les gens ont traditionnellement cherchées dans la religion , les critiques religieux et séculaires ont maintenu que le transhumanism est lui-même une religion ou, pour le moins, un Pseudoreligion . Le William Sims Bainbridge a conduit une étude préliminaire, publiée au journal de de l'évolution et de la technologie , suggérant que des attitudes religieuses aient été négativement corrélées avec l'acceptation des idées de transhumanist, et indiquant que les individus avec les worldviews fortement religieux ont tendu à percevoir le transhumanism en tant qu'étant (cependant) un affront finalement futile direct et concurrentiel à leur croyance spirituelle. Les critiques religieux ont censuré la philosophie du transhumanism en tant qu'offre d'aucune vérité éternelle ni un rapport avec le divin ils ont commenté qu'une philosophie privée de l'humanité de ces feuilles de croyance à la dérive en mer brumeuse du cynisme post-moderne du et de l'Anomie . Transhumanists a répondu que de telles critiques reflètent un manque de regarder le contenu réel de la philosophie de transhumanist, qui loin d'être cynique, est enraciné dans le optimiste, les attitudes idéalistes qui tracent de nouveau à l'éclaircissement .
Pratique
Tandis que quelques transhumanists adoptent une approche abstraite et théorique aux avantages perçus des technologies naissantes, d'autres ont offert des propositions spécifiques pour des modifications au corps humain, y compris l'héritable. Transhumanists sont souvent concernés par des méthodes d'augmenter le système nerveux humain. Bien que certains proposent la modification du système nerveux périphérique , le cerveau est considéré le dénominateur commun du personhood et est ainsi un centre primaire des ambitions de transhumanist.Comme partisans du Self-improvement et de la modification de corps de , les transhumanists tendent à employer les technologies et les techniques existantes qui améliorent censément l'exécution cognitive et physique, tout en s'engageant dans les routines et les styles de vie conçus pour améliorer la santé et la longévité. Selon leur âge, quelques transhumanists expriment des inquiétudes qu'ils ne vivront pas pour retirer les avantages de futures technologies. Cependant, beaucoup ont un grand intérêt pour les stratégies de prolongation de la durée de vie utile de , et dans la recherche de placement dans le Cryonics afin de faire à ce dernier une option viable du dernier recours plutôt que restant une méthode non fondée. Les réseaux et les communautés régionaux et globaux de transhumanist avec une gamme des objectifs existent pour fournir l'appui et les forum pour la discussion et les projets de collaboration.
Technologies d'intérêt
voient également :
humain des technologies de perfectionnement de Appui de Transhumanists l'apparition et convergence des technologies telles que la nanotechnologie , la biotechnologie , la technologie de l'information et la science cognitive ( NBIC ) de , et les futures technologies hypothétiques telles que la réalité simulée par , l'intelligence artificielle , l'esprit de téléchargeant , et le Cryonics . Ils croient que les humains peuvent et devraient employer ces technologies pour devenir le plus qu'humain. Ils soutiennent donc l'identification et/ou la protection de la liberté cognitive , de la liberté morphologique , et de la liberté procréatrice comme libertés civiles , afin de garantir des individus le choix d'employer les technologies humaines de perfectionnement de sur eux-mêmes et leurs enfants. Certains spéculent que les techniques humaines de perfectionnement et d'autres technologies naissantes peuvent faciliter un perfectionnement humain plus radical par le point médian du 21ème siècle .
Un rapport 2002, des technologies convergentes de pour améliorer l'activité humaine , commissionnés par le National Science Foundation et ministère du commerce des USA , contient des descriptions et des commentaires sur l'état de la science et de technologie de NBIC par les contribuants importants à ces champs. Le rapport discute les utilisations potentielles de ces technologies en mettant en application des buts de transhumanist de l'exécution augmentée par et de la santé, et le travail continu sur des applications prévues des technologies humaines de perfectionnement dans le militaire et dans la rationalisation de l'interface homme-machine dans l'industrie .
Tandis que l'examen international des technologies convergentes et des concepts de NBIC inclut la critique forte de leur orientation de transhumanist et caractère fictif de la Science alléguée , la recherche sur des technologies de changement de cerveau et de corps a accéléré sous le patronage du Département de la Défense des USA de , qui est intéressé par les avantages de champ de bataille qu'ils fourniraient au " ; Supersoldiers quot; des Etats-Unis et de ses alliés.
Arts et culture
voient également : Transhumanism dans le
la fiction Les thèmes de Transhumanist sont devenus de plus en plus en avant dans diverses formes littéraires au cours de la période l'où le mouvement lui-même a émergé. La science-fiction contemporaine contient souvent des interprétations positives de la vie humaine technologiquement augmentée, ensemble dans le utopique (particulièrement sociétés Techno-utopiques . Cependant, les descriptions de la science-fiction des humains augmentés ou d'autres êtres posthuman viennent fréquemment avec une torsion d'avertissement. Les scénarios plus pessimistes incluent beaucoup le des contes Dystopian terrifiants de ou de la technologie biologique humaine allée mal. Dans les décennies juste avant le transhumanism a émergé comme mouvement explicite, beaucoup de concepts de transhumanist et les thèmes ont commencé à apparaître dans la fiction spéculative des auteurs tels que le Robert A. Heinlein (de longue série de Lazarre, 1941-87), le A. van Vogt ( Slan , 1946 de ), le Isaac Asimov ( I de , robot , 1950), le Arthur C. Clarke (l'extrémité , 1953 de l'enfance de ) et le Stanislaw Lem ( Cyberiad , 1967 de ).
Le genre du Cyberpunk , exemplifié par le Schismatrix (1985) de de s de William Gibson ' Neuromancer Bruce (1984) de et de de de s sterling ', a été en particulier concerné par la modification des corps humains. D'autres romans traitant les thèmes de transhumanist qui ont stimulé le large examen de ces issues incluent la musique (1985) de sang de par l'ours , de Greg de la trilogie (1987&ndash de Xenogenesis ; 1989) par le maître d'hôtel d'Octavia de ; le " ; " de la culture ; romans (1987&ndash ; 2000) du Iain encaisse ; la trilogie (1990&ndash du mendiant ; 94) par le Nancy Kress ; beaucoup travail de s d'Egan Greg de 'depuis le début des années 90, tel que la ville (1994) de permutation de et les Diaspora (1997) de ; le fabricant (1995) de Bohr par le Linda Nagata ; le a changé le carbone par le Richard Morgan (2002) ; Oryx de et Crake (2003) par le Margaret Atwood ; la possibilité d'une île (Eng. 2006) par le Michel Houellebecq ; et serre de (2005) par le Charles Stross .
Les scénarios fictifs de transhumanist sont également devenus populaires à d'autres médias pendant le vingtième en retard et tôt aux vingt premiers siècles. De tels traitements sont trouvés dans les bandes dessinées (capitaine Amérique , 1941 de de ; Le il , 1967), filme ( 2001 de : Une odyssée , 1968 de l'espace ; coureur , 1982 de lame de ; Gattaca , 1997 de ), série télévisée ( de six millions d'homme , 1966 du dollar ; le Cybermen de docteur Who , 1966 de ; le Borg du Star Trek de : La prochaine génération , 1989 ; et les ancients du Stargate SG-1 , 2000), Manga et Anime ( Appleseed , 1985 de de ; fantôme de à Shell , 1989 et graine de Gundam de , 2002), jeux d'ordinateur (vitesse plein , 1998 en métal de ; Deus ex , 2000 de ; demi vie 2 , 2004), et jeux de Role-playing ( Shadowrun , 1989 de de ). l'espace de Transhuman de est 2002 un RPG, ensemble dans le 2100 d'année quand l'humanité a commencé à coloniser le système solaire, où la poursuite du transhumanism est maintenant en plein rendement, car de plus en plus les gens luttent pour atteindre entièrement un état posthuman du . Plusieurs de ces travaux sont considérés une partie du genre de Cyberpunk ou de sa ramification de Postcyberpunk .
En plus du travail du Natasha Vita-Plus de , conservateur du centre d'arts et de culture de Transhumanist de , thèmes de transhumanist apparaissent dans les arts de visuel et du spectacle. Art charnel, une forme de la sculpture en lancée par le français Orlan d'artiste, utilisations le corps en tant que son milieu et chirurgie plastique en tant que sa méthode. Les technologies utilisées par américaines de Michael Jackson de d'interprète telles que la chirurgie plastique, les drogues du peau-allégement et la thérapie d'oxygène de barothérapie au cours de sa carrière, avec l'effet de transformer sa Person artistique afin de brouiller des marques de sexe, de race et d'âge. Le travail du Stelarc d'artiste d'Australien porte sur le changement de son corps par les prothèses robotiques du et la technologie de tissu de . D'autres artistes dont le travail a coïncidé avec l'apparition et l'épanouissement du transhumanism et qui l'a explorée des thèmes liés à la transformation du corps sont la marina yougoslave Abramovic d'artiste d'exécution du et la prise de bec américaine de Matthew de de l'artiste de médias de . 2005 une exposition, l'animal devenant de , au musée du Massachusetts de de l'art contemporain , a présenté des objets exposés par douze artistes dont le travail concerne les effets de la technologie en effaçant des frontières entre l'humain et non-humain.
Polémique
Bien que beaucoup de propositions de transhumanist se fondent sur la science de frange de , la notion et la perspective mêmes du perfectionnement humain a suscité la polémique publique . Les critiques du transhumanism et ses propositions prennent deux formes principales : ceux s'opposant à la probabilité des buts de transhumanist étant réalisés (critiques pratiques) ; et ceux s'opposant aux principes moraux ou aux propositions soutenantes de transhumanist de vision mondiale ou au transhumanism fondamental elle-même (critiques morales). Cependant, ces deux contraintes parfois convergent et recouvrent, en particulier quand l'éthique de de changer la biologie humaine face à la connaissance inachevée est considérée.Les critiques ou les adversaires voient souvent les buts des transhumanists en tant que constituer des menaces aux valeurs d'humain de . Certains arguent du fait également que la recommandation forte d'une approche de transhumanist à améliorer l'état humain pourrait détourner l'attention et les ressources des solutions sociales . Pendant que la plupart des transhumanists soutiennent les changements non-technologiques à la société, telle que la diffusion des droits civiques et des libertés civiles , et la plupart des critiques de transhumanism soutiennent des progrès technologiques dans les secteurs tels que des communications et des soins de santé, la différence est souvent une question d'emphase. Parfois, cependant, il y a des désaccords forts au sujet des principes mêmes impliqués, des vues divergentes sur l'humanité, la nature humaine , et la moralité des aspirations de transhumanist. Au moins une organisation de l'intérêt public , le centre basé aux États-Unis de pour la génétique et la société , ont été formés, en 2001, avec le but spécifique des ordres du jour de opposition de transhumanist qui comportent la modification de transgenerational de la biologie humaine, telle que le clonage humain de plein-limite et la technologie bien choisie germinale . L'institut de la biotechnologie et le futur humain de l'université de Chicago-Kent de de la loi contrôle en critique des applications proposées de génétique et des nanotechnologies à la biologie humaine dans un arrangement scolaire.
Certaines des critiques le plus largement connues du programme de transhumanist se rapportent à des romans et à des films fictifs. Ces oeuvres d'art, en dépit de présenter les mondes imaginés plutôt que des analyses philosophiques, sont employées comme pierres de touche pour certains des arguments plus formels.
Infeasibility (argument de Futurehype de )
Dans son Futurehype de 1992 livres : La tyrannie de la prophétie , sociologue Dublin maximum précise beaucoup de prévisions failed passées de progrès technologique et argue du fait que les prévisions futuristes modernes prouveront pareillement imprécis. Il objecte également à ce qu'il voit comme Scientism , fanatisme, et nihilisme par uns dans des causes de avancement de transhumanist, et écrit que les parallèles historiques existent aux religions et aux doctrines marxistes du millenarian de En dépit de ses sympathies pour le transhumanism, dans ses 2002 humains de remodelage de de livre : Notre futur génétique inévitable , le Gregory courant de professeur de santé publique est sceptique de la praticabilité technique et de l'appel de masse du Cyborgization de l'humanité prévu par le Raymond Kurzweil , le Hans Moravec et le Kevin Warwick . Il croit que tout au long du 21ème siècle, beaucoup d'humains se trouveront profondément intégrés dans des systèmes des machines, mais restera biologique. Les changements primaires à leur propres forme et caractère résulteront pas du Cyberware mais de la manipulation directe de leur génétique , du métabolisme , et de la biochimie .Dans sa exagération de de 2006 livres future : Les mythes du changement de technologie, de l'informaticien et de l'ingénieur Bob Seidensticker argue du fait que les accomplissements technologiques d'aujourd'hui ne sont pas sans précédent. Exposant des mythes importants de technologie et examinant l'histoire de l'exagération de pointe du , il vise à découvrir les inexactitudes et les malentendus qui peuvent caractériser les vues populaires et de transhumanist de la technologie, pour expliquer comment et pourquoi ces vues ont été créées, et pour illustrer comment l'évolution technologique procède en fait.
Ces penseurs qui défendent la probabilité de l'évolution technologique massive dans un calendrier relativement court soulignent ce qu'elles décrivent comme a après le modèle des augmentations exponentielles des capacités technologiques de l'humanité. Cette emphase apparaît dans le travail du Damien Broderick , notamment son 1997 livre, d'auteur de la science populaire la transitoire , qui contient ses spéculations au sujet d'un futur radicalement changé. Kurzweil développe cette position dans beaucoup de détail dans son 2005 livre, que la singularité est proche . Broderick précise que plusieurs des prévisions apparemment invraisemblables de premiers auteurs de la science-fiction sont en effet venues pour passer, parmi eux l'énergie nucléaire et le voyage dans l'espace de à la lune . Il réclame également qu'il y a un Rationalism de noyau aux prévisions courantes du changement très rapide, affirmant que des observateurs tels que Kurzweil ont une bonne expérience professionnelle en prévoyant le pas de l'innovation.
Prétention démesurée ( jouant l'argument de Dieu )
Il y a deux catégories distinctes de la critique, théologique et séculaire, qui désigné sous le nom du " ; jouant le " d'un dieu ; arguments :La première catégorie est basée sur l'inopportunité alléguée des humains se substituant à Dieu réel . Cette approche est exemplifiée par la communion 2002 et l'intendance de de rapport de Vatican : Personnes humaines créées dans l'image de Dieu, dans lequel on affirme que, " ; Le changement de l'identité génétique de l'homme en tant que personne humaine par la production d'un infrahuman étant est radicalement immoral" ; , l'implication, en tant qu'elle, ce " ; l'homme a le plein droit de la disposition au-dessus de son propre nature" biologique ;. En même temps, ce rapport argue du fait que la création d'un surhomme ou d'être spirituellement supérieur est " ; unthinkable" ; , puisque l'amélioration vraie peut venir seulement par une expérience et le " religieux ; réalisant plus entièrement l'image du " de Dieu ;. Les théologiens chrétiens et les activistes étendus de plusieurs églises et dénominations ont exprimé les objections semblables au transhumanism et réclamées que les chrétiens apprécient déjà, de quelque manière que post mortem, quel transhumanism radical promet comme la prolongation de la durée de vie utile indéfinie ou l'abolition de de souffrir . Dans cette vue, le transhumanism est juste un autre représentant de la longue file des mouvements utopiques du qui cherchent au Immanentize l'essai de l'eschaton c. pour créer le " ; ciel sur l'earth" ;. La deuxième catégorie est visée principalement des tentatives de poursuivre des buts de transhumanist par modifier génétiquement les embryons humains afin de créer le " ; " des bébés de concepteur de ;. Il souligne la question du Biocomplexity et l'imprévisibilité des tentatives de guider le développement des produits de l'évolution biologique . Cet argument, élaboré en particulier par le Stuart Newman de biologiste, est basé sur l'identification qui le clonage et le génie génétique de Germline des animaux sont sujets aux erreurs et en soi disruptifs du développement embryonnaire . En conséquence, ainsi on lui discute, il créerait des risques inacceptables pour employer de telles méthodes sur les embryons humains. Exécutant des expériences, en particulier ceux avec des conséquences biologiques permanentes, sur les humains se développants, seraient ainsi en violation des principes admis régissant la recherche sur les sujets humains (voir la déclaration 1964 de de Helsinki ). D'ailleurs, parce que les améliorations des résultats expérimentaux dans les espèces une ne sont pas automatiquement transmissibles à l'de nouvelles espèces sans davantage d'expérimentation, on ne prétend être aucun itinéraire moral à la manipulation génétique des humains aux étapes développementales préliminaires.
Car une question pratique, cependant, des protocoles internationaux relatif à la recherche de sujet humain peut ne pas présenter un obstacle légal aux tentatives par des transhumanists et d'autres d'améliorer leur progéniture par technologie bien choisie germinale. Selon le disciple juridique Kirsten Rabe Smolensky, les lois existantes protégeraient les parents qui choisissent d'augmenter le génome de leur enfant de la future responsabilité résultant des résultats défavorables du procédé.
Les penseurs religieux alliés avec des buts de transhumanist, tels que les théologiens Ronald Chou-Turner et le Ted Peters , rejettent le premier argument, soutenant que la doctrine du " ; Co-creation" ; fournit une obligation d'employer le génie génétique pour améliorer la biologie humaine.
Transhumanists et d'autres défenseurs du génie génétique humain n'écartent pas le deuxième argument hors de toute réflexion, pour autant qu'il y a un niveau important d'incertitude au sujet des résultats probables des expériences génétiques de modification chez l'homme. Cependant, le James Hughes de Bioethicist suggère qu'un itinéraire moral possible à la manipulation génétique des humains aux étapes développementales préliminaires soit le bâtiment des modèles d'ordinateur du génome humain , les protéines qu'il spécifie, et la technologie de tissu de il argue du fait qu'il aussi des codes pour. Avec le progrès exponentiel en bio-informatique , Hughes croit qu'un modèle virtuel d'expression génétique dans le corps humain ne sera pas lointain derrière et qu'il sera bientôt possible d'accélérer l'approbation des modifications génétiques en simulant leurs effets sur les humains virtuels. Transhumanists discutent donc que les parents ont une responsabilité morale appelée la bienfaisance procréatrice pour se servir de ces méthodes, si et quand ils s'avèrent raisonnablement sûrs et efficaces, pour avoir les enfants les plus sains possibles. Ils ajoutent que cette responsabilité est un jugement moral mieux laissé à la conscience individuelle plutôt qu'imposée par loi, en tout sauf des cas extrêmes. Dans ce contexte, l'emphase sur la liberté de du choix s'appelle la liberté procréatrice .
Mépris pour la chair (fontaine de d'argument de la jeunesse )
Le Mary Midgley de philosophe, en la sa Science de de 1992 livres comme salut , trace la notion de réaliser l'immortalité par la transcendance du corps humain matériel (fait écho dans le principe de transhumanist de l'esprit de téléchargeant ) à un groupe de penseurs scientifiques masculins du début du 20ème siècle, y compris le J. Haldane et membres de son cercle. Elle caractérise ces idées comme " ; rêves et prophesies" quasi-scientifiques ; impliquant des visions de de l'évasion du corps couplé du " ; puissance-fantasies" complaisante et non contrôlée ;. Son argument se concentre sur ce qu'elle perçoit comme spéculations Pseudoscientific du et irrationnel, la crainte-de-mort - imaginations conduites de de ces penseurs, leur négligence pour les laïques , et l'éloignement de leurs visions eschatologiques du . Beaucoup de transhumanists voient le de 2006 films le thème du s de la fontaine du Necrophobia et critique de la recherche donquichottesque de du pour la jeunesse éternelle en tant que representation de certaines de ces critiques.Ce qui est perçu comme mépris pour la chair dans les écritures du Marvin Minsky , du Hans Moravec , et de quelques transhumanists, a également été la cible d'autres critiques pour ce qu'elles prétendent être une conception instrumentale du corps humain. Reflétant une contrainte de la critique féministe du du programme de transhumanist, le Susan Bordo de philosophe indique le " ; hantises contemporaines de avec le slenderness, la jeunesse, et le " physique de la perfection ; , qui elle voit en tant qu'affectation des hommes et des femmes, mais des manières distinctes, comme " ; (si extrémité) les manifestations logiques des inquiétudes et des imaginations stimulées par notre culture. » Quelques critiques remettent en cause d'autres implications sociales du foyer du mouvement sur la modification de corps de . Le spécialiste des Sciences Politiques Klaus-Gerd Giesen, en particulier, a affirmé que la concentration des transhumanism sur changer le corps humain représente le logique pourtant la conséquence tragique par de l'individualisme pulvérisé et de corps Commodification chez un consommateur de cultivent .
Nick Bostrom affirme que le désir à la jeunesse de regain de , spécifiquement, et dépasse les limitations normales du corps humain, est généralement casserole-culturel et casserole-historique, et donc est pas uniquement attaché à la culture du 20ème siècle. Il argue du fait que le programme de transhumanist est une tentative de creuser des rigoles ce désir dans un projet scientifique sur le pair avec le Projet génome humain et de réaliser l'espoir du le plus ancien de l'humanité, plutôt qu'une imagination puérile ou une tendance sociale.]]
Dans son 2003 livre assez : Restant humain dans un machiné d'âge, environnemental Bill McKibben de l'éthicien a plaidé longuement contre plusieurs des technologies qui sont postulées ou soutenues par des transhumanists, y compris la technologie bien choisie germinale , le Nanomedicine et les stratégies de prolongation de la durée de vie utile de . Il réclame qu'il serait moralement mal pour que les humains trifouillent des aspects fondamentaux d'eux-mêmes (ou de leurs enfants) afin d'essayer de surmonter des limitations humaines universelles, telles que la vulnérabilité au vieillissement , à la durée maximum , et aux contraintes biologiques sur la capacité physique et cognitive. Tentatives au " ; improve" ; eux-mêmes par une telle manipulation enlèveraient les limitations qui fournissent un cadre nécessaire pour l'expérience du choix humain signicatif. Il réclame que les vies humaines ne sembleraient plus le signicatif dans un monde où de telles limitations pourraient être surmontées technologiquement. Même le but d'employer la technologie bien choisie germinale pour clairement le thérapeutique de devrait être abandonné, puisqu'il produirait inévitablement des tentations de trifouiller des choses telles que des capacités cognitives. Il argue du fait qu'il est possible que les sociétés tirent bénéfice de renoncer à des technologies particulières, en utilisant comme Ming Chine d'exemples, Tokugawa Japon et contemporain amish.
Transhumanists et d'autres défenseurs du changement technologique de biologie humaine, telle que le Ronald Bailey du journaliste de la Science de , rejettent en tant qu'extrêmement subjectif la réclamation que la vie serait éprouvée comme sans signification si quelques limitations humaines sont surmontées avec les technologies de perfectionnement de . Ils arguent du fait que ces technologies n'enlèveront pas la partie visages des différents et de social de défis d'humanité. Ils proposent qu'une personne avec de plus grandes capacités aborde des projets plus avancés et plus difficiles et continue à trouver la signification dans la lutte pour réaliser l'excellence . Bailey réclame également que les exemples historiques de McKibben sont défectueux, et soutient différentes conclusions une fois étudié plus étroitement. Par exemple, peu de groupes sont plus prudents que les Amish au sujet d'embrasser de nouvelles technologies, mais bien qu'elles évitent la télévision et utilisent des chevaux et des boguets, certains font bon accueil aux possibilités de la thérapie génique puisque l'endogamie les a affligées avec un certain nombre de maladies génétiques rares.
Clivage génétique (argument de Gattaca de )
Quelques critiques du transhumanism libertaire se sont concentrés sur ses conséquences socio-économiques probables dans les sociétés dans lesquelles les divisions de entre les riches et les pauvres sont sur l'élévation . Le Bill McKibben , par exemple, suggère que les technologies humaines naissantes de perfectionnement soient d'une façon disproportionnée disponibles à ceux avec de plus grandes ressources financières, aggravant l'espace entre les riches et pauvre et créant de ce fait un " ; divide" génétique ;. Lee argenté, un biologiste et auteur de la Science de qui ont inventé le " de limite ; Reprogenetics " et les appuis ses applications, a néanmoins exprimé des inquiétudes que ces méthodes pourraient créer une société à deux niveaux de " génétique-machiné ; haves" ; et " ; " de pauvres ; si social les réformes démocratiques sont en retard exécution des technologies de perfectionnement. Les critiques qui font ces arguments n'acceptent pas de ce fait nécessairement la prétention de transhumanist que le perfectionnement humain soit une valeur positive ; dans leur vue, il devrait être découragé, ou même interdit, parce qu'il pourrait conférer puissance additionnelle sur déjà le puissant. 1997 la description du s de Gattaca de film d'une société Dystopian du dans lesquels la classe sociale dépend entièrement des modifications génétiques est souvent citée par des critiques à l'appui de ces vues.Ces critiques sont également exprimées par des avocats de transhumanist du non-libertaire , particulièrement les transhumanists Democratic auto décrit qui croient que la majorité de actuel ou futur les problèmes environnementaux sociaux de et de (tel que le chômage et épuisement de ressource de ) doit être adressée par une combinaison des solutions politiques et technologiques (telles qu'un revenu minimum garanti par et technologies douces ). Par conséquent, sur la question spécifique d'un clivage génétique naissant dû à l'accès inégal aux technologies humaines de perfectionnement, James Hughes de bioethicist, dans son 2004 Cyborg de citoyen de du livre : Pourquoi les sociétés Democratic doivent répondre à l'humain remodelé du futur, le discute les progressifs de ce ou, plus avec précision, les Techno-progressifs de que doit articuler et mettre en application des ordres publics (tels qu'un système universel de bon de soins de santé qui couvre des technologies humaines de perfectionnement) afin d'atténuer ce problème autant que possible, plutôt qu'essayant d'interdire des technologies humaines de perfectionnement. Ce dernier, il discute, pourrait réellement empirer le problème en rendant ces technologies peu sûres ou disponibles seulement au riche sur le marché noir local (ou dans les pays où une telle interdiction n'est pas imposée).
Menaces pour la moralité et la démocratie (le bravent le nouvel argument du monde )
De divers arguments ont été faits de sorte qu'une société qui adopte des technologies humaines de perfectionnement puisse venir pour ressembler au Dystopia représenté dans monde courageux de de 1932 romans le nouveau par le Aldous Huxley . Parfois, comme dans les écritures du Leon Kass , la crainte est que de divers établissements et pratiques jugés comme principe fondamental à la société civilisée seraient endommagés ou détruits. Dans son de 2002 livres notre futur de Posthuman et dans un article 2004 de magazine de la politique extérieure de , un économiste politique et un Francis Fukuyama de philosophe indique le transhumanism l'idée la plus dangereuse du monde de parce qu'il croit qu'elle peut miner les idéaux égalitaires de la démocratie libérale , par un changement fondamental de " ; " de la nature humaine ;. Le social Jürgen Habermas de philosophe fait à un argument semblable dans son de 2003 livres le futur de la nature humaine , l'où il affirme que l'autonomie morale dépend de ne pas être sujet aux caractéristiques unilatéralement imposées d'une autre personne. Habermas suggère ainsi que le " humain ; ethic" d'espèces ; être miné par le changement génétique d'embryon-étape. Les critiques tels que Kass, Fukuyama, et une série d'auteurs chrétiens soutiennent que les tentatives de changer de manière significative la biologie humaine sont non seulement en soi immorales mais également des menaces pour l'ordre social . Alternativement, ils arguent du fait que l'exécution de telles technologies mènerait probablement au " ; naturalizing" ; du les hiérarchies sociales ou moyens d'endroit les nouveaux du commandent dans les mains des régimes totalitaires du . Le pionnier Joseph Weizenbaum du AI critique ce qu'il voit comme tendances misanthropes du dans la langue et les idées de certains de ses collègues, en particulier Marvin Minsky et le Hans Moravec , qui, en dévaluant l'organization humaine intrinsèquement, favorise un discours qui permet des politiques sociales séparatives et antidémocratiques.Dans un article 2004 dans la raison , le Ronald Bailey de journaliste de la science de a contesté les affirmations de Fukuyama en arguant du fait que l'égalité politique ne s'est jamais reposée sur les faits de la biologie humaine. Il affirme que le libéralisme a été fondé pas sur la proposition de l'égalité efficace des êtres humains, ou égalité de fait du , mais sur l'affirmation d'une égalité dans les droits politiques et avant la loi, ou égalité de jure du . Bailey affirme que les produits du génie génétique peuvent bien améliorer plutôt qu'aggravent l'inégalité humaine, donnant aux nombreux ce qui étaient par le passé les privilèges des peu. D'ailleurs, il discute, " ; l'accomplissement de couronnement de l'éclaircissement est le principe du " de la tolérance ;. En fait, il discute, le libéralisme politique est déjà la solution à la question des droits posthuman d'humain et puisque, dans les sociétés libérales, la loi est censée pour s'appliquer également à tous, n'importe comment riche ou pauvre, puissant ou impuissant, instruit ou ignorant, augmenté ou unenhanced.
Dehumanization (argument de Frankenstein de )
Le Jeremy Rifkin d'activiste de Biopolitical et le Stuart Newman de biologiste acceptent que la biotechnologie ait la puissance d'apporter les modifications profondes dans l'identité Organismal du . Ils plaident contre le génie génétique des êtres humains, parce qu'ils craignent le flou de la frontière entre l'humain et l'objet façonné . Le philosophe Keekok Lee voit de tels développements en tant qu'élément d'une tendance de accélération dans la modernisation dans laquelle la technologie a été employée pour transformer le " ; natural" ; dans le " ; artifactual" ;. À l'extrème, ceci a pu mener à la fabrication et à l'asservissement du " ; Quot des monstres ; comme les chimères humaines de humain-animal de des clones ou le Bioroids mais même peu de dislocations des humains et des non-humains du des systèmes écologiques sociaux de et sont vus comme problématiques. Le coureur (1982) de lame de de film, le de romans les garçons du Brésil (1978) et le que l'île de Dr. Moreau (1896) dépeignent le original Frankenstein d'éléments de tels scénarios, mais de de Mary Shelley 1818 le plus souvent est fait référence à par les critiques qui proposent que les biotechnologies pourraient créer objectified par et les personnes de socially-unmoored par et critiques de Subhumans de tels proposent que des mesures strictes soient mises en application pour empêcher ce qu'elles dépeignent comme déshumanisant des possibilités de jamais de l'événement, habituellement sous forme d'interdiction internationale du génie génétique humain.Écrivant en magazine de la raison de , le Ronald Bailey a accusé des adversaires de la recherche comportant la modification des animaux comme se livrant dans l'esprit alarmiste quand ils spéculent au sujet de la création des créatures moins qu'humaines avec l'intelligence human-like et des cerveaux ressemblant à ceux des sapiens de Homo . Bailey insiste sur le fait que le but de la recherche de conduite sur des animaux est simplement de produire les avantages humains des soins de santé .
Une réponse différente vient des théoriciens de personhood de de transhumanist qui s'opposent à ce qu'elles caractérisent comme anthropomorphobia alimentant quelques critiques de cette recherche, que le Isaac Asimov d'auteur de la science a nommées le " ; " complexe de Frankenstein ;. Ils arguent du fait que, si eux sont le Individu-averti, les clones d'humain, les chimères et les animaux élevés par de humain-animal seraient tout mériter unique de personnes du respect, de la dignité, des droits et de la citoyenneté . Ils concluent que la prochaine issue morale n'est pas la création de soi-disant monstres mais ce qu'elles caractérisent comme " ; " du facteur de yuck de ; et " ; " du humain-racisme ; cela jugerait et traiterait ces créations comme monstrueuses.
Pour la majeure partie de son histoire, l'eugénie s'est manifestée comme mouvement pour stériliser contre leur volonté le " ; génétiquement unfit" ; et encourager l'élevage sélectif du génétiquement adapté. Les organismes principaux de transhumanist condamnent vigoureusement la coercition impliquée dans de telles politiques et rejettent le raciste et les prétentions de Classist sur lesquels ils ont été basés, avec les notions Pseudoscientific du que des améliorations eugénésiques pourraient être accomplies dans un délai de temps pratiquement signicatif par l'élevage humain sélectif. La plupart des penseurs de transhumanist préconisent à la place un " ; nouvel eugenics" ; , une forme de l'eugénie libérale égalitaire du . Dans leur 2000 de livre de chance au choix : La génétique et la justice , des bioethicists Allen Buchanan, Dan Brock, Daniels normand et Daniel Wikler (de non-transhumanist) ont argué du fait que les sociétés libérales font encourager un engagement au aussi large une adoption des technologies eugénésiques de perfectionnement que possible (tellement longtemps car de telles politiques ne violent pas sur les droites reproductrices du des individus ou n'exercent pas des pressions anormales sur les parents éventuels d'employer ces technologies) afin de maximiser la santé publique et réduire au minimum les inégalités qui peuvent résulter des dotations génétiques normales et de l'accès inégal aux perfectionnements génétiques. La plupart des transhumanists partageant les vues semblables néanmoins se distancent du " de limite ; eugenics" ; (préférant le " ; " germinal du choix ; ou " ; " de Reprogenetics ;)
Risques existentiels (argument de terminateur de )
Heurté par un passage Unabomber manifeste d'Anarcho-primitivist de s de Kaczynski Theodore '(cité dans le livre de Kurzweil de rayon 1999, l'âge du chant religieux usine le de l'essai de la joie 2000 de pourquoi le futur n'a pas besoin que de nous argue du fait que les êtres humains garantiraient probablement leur propre extinction en développant les technologies favorisées par des transhumanists. Elle appelle, par exemple, le " ; Scenario" gris de la substance gluante ; là où le de individu-réplique Nanorobots de dehors-de-commande pourrait consommer les écosystèmes entiers , ayant pour résultat le global Ecophagy . L'avertissement de la joie a été saisi au moment par les organismes appropriés de technologie de tel que le groupe du etc. Des notions relatives ont été également exprimées par le auto décrit Kalle Lasn , un brouilleur du néo--luddite de culture de qui co-authored un spoof 2001 le le manifeste 1985 de Cyborg de de s de Haraway Donna de ' comme critique du Techno-utopianism qu'ironiquement elle elle-même critique. Lasn argue du fait que le développement de technologie élevé de du devrait être complètement abandonné puisqu'il sert inévitablement à les intérêts de corporation avec des conséquences dévastatrices sur la société et l'environnement.Dans son de 2003 livres notre heure finale , royal Martin Rees de l'astronome britannique argue du fait que la science et la technologie avancées apportent autant risque de désastre que l'occasion pour le progrès. Cependant, Rees ne préconise pas une halte à l'activité scientifique ; il réclame une sécurité plus serrée et peut-être une extrémité à la franchise scientifique traditionnelle. Les avocats du principe de précaution , tel que le mouvement vert , favorisent également le progrès lent et soigneux ou une halte dans des secteurs potentiellement dangereux. Quelques precautionists croient que l'intelligence artificielle et les possibilités actuelles de la robotique de formes alternatives de connaissance qui peuvent menacer la vie humaine. Description du jour du Jugement dernier de la série la 'de '' terminateur du '' de l'apparition du Skynet , un réseau informatique malin qui lance une guerre nucléaire afin de tuer autant d'humains comme possibles, a été citée par certains impliqués au cours de cette discussion.
Transhumanists n'éliminent pas nécessairement des restrictions spécifiques aux technologies naissantes afin de diminuer la perspective du risque existentiel . Généralement, cependant, elles ripostent que les propositions basées sur le principe de précaution sont souvent le et parfois même contre-productif peu réalistes. Dans ses raccordements , James Burke de série télévisée de l'historien de la Science de dissèque plusieurs vues sur l'évolution technologique , y compris le precautionism et la restriction de l'enquête ouverte . Burke remet en cause le caractère pratique de certaines de ces vues, mais conclut cela maintenant le statu quo de de l'enquête et le développement pose des risques de ses propres, tel qu'un taux de changement de désorientation et l'épuisement des ressources de notre planète. La position commune de transhumanist est un Technogaian un où les prises de société délibèrent l'action pour assurer l'arrivée tôt des avantages du coffre-fort, le propre, les technologies douces plutôt que stimulant ce qu'elle considère les vues anti-scientific et le Technophobia . Une solution de transhumanist proposée par le Nick Bostrom est le développement technologique différentiel , dans lequel des tentatives seraient faites d'influencer l'ordre dans lequel les technologies se sont développées. Dans cette approche, les planificateurs tâcheraient de retarder le développement des technologies probablement nocives et de leurs applications, tout en accélérant le développement des technologies salutaires probables, particulièrement ceux qui offrent la protection contre les effets nocifs de d'autres. Voir le Wikipedia : Apostille pour une explication de la façon produire des apostilles using le tags.-->
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