Tombeau de Yasukuni

est un tombeau de Shinto situé dans le Tokyo , Japon , consacré aux spiritueux des soldats et d'autres de qui sont morts en combattant au nom de l'empereur de du Japon . En octobre 2004, son livre de des âmes a énuméré les noms de 2.532 hommes et les femmes, y compris 27.181 Coréens, dont les vies ont été consacrées au service du Japon impérial , en particulier à ceux ont tué en temps de guerre.

Le tombeau est une source de polémique considérable. Incluses dans le livre de des âmes sont 1.068 personnes condamnées des crimes de guerre par une cour de la deuxième guerre mondiale de poteau. Un total de 12 criminels de guerre condamnés et 2 suspectés de de la classe A (" ; Crime de contre le " de la paix ;) sont enchâssés chez Yasukuni. Le musée de l'histoire du tombeau contient un compte du révisionniste des actions du Japon dans la deuxième guerre mondiale .

Les visites au tombeau par des membres du conseil, et les divers premiers ministres en particulier, ont été une cause de protestation ici et ailleurs. Le Chine , le Corée du Nord , le Corée du Sud et le Taiwan ont protesté contre de diverses visites depuis 1985. En dépit de la polémique, l'ancien Junichiro Koizumi du premier ministre a fait des visites annuelles à partir de 2001 à 2006.

Histoire

Le tombeau de Yasukuni a été à l'origine construit en juin 1869 par ordre de l'empereur de Meiji de pour commémorer les victimes de la guerre de Boshin de qui a combattu du côté de la restauration. Il était à ce moment-là l'une de plusieurs douzaine de tels tombeaux construits dans tout le Japon . Le à l'origine appelé Tōkyō Shōkonsha (東京招魂社 de ja), le tombeau a été retitré Yasukuni Jinja en 1879 et élevé pour devenir l'un des principaux tombeaux liés à l'état Shinto et au tombeau national primaire pour la commémoration des victimes de guerre du Japon. Le nommé Yasukuni , une citation de Zuo Zhuan (un texte chinois de de classique-ère), signifie littéralement le " ; Pacification du Nation" ; et a été choisi par l'empereur de Meiji de . Le tombeau a exécuté des rites de Shinto pour loger le Kami (spiritueux) de de tous les sujets coloniaux (coréens et taiwanais) et civils japonais et anciens qui sont morts dans les conflits de la nation jusqu'à la fin du métier des USA du Japon en 1951.

Après la défaite du Japon dans la deuxième guerre mondiale, les autorités menées par les EU de métier de ont publié Shinto directif, le tombeau de Yasukuni de commande à vont bien à un établissement de gouvernement séculaire, ou à un établissement religieux qui est indépendant du gouvernement japonais . Yasukuni a choisi ce dernier. Depuis lors, le tombeau de Yasukuni a été en privé placé.

Bien que de nouveaux noms soient ajoutés au tombeau chaque année, la nouvelle mort n'a pas qualifié depuis que le Japon a signé le Traité de paix de San Francisco de en 1951. Par conséquent, le tombeau n'inclut pas n'importe qui qui est mort depuis 1951, y compris des membres des forces d'autodéfense de de Japonais qui sont mortes en service.

Kami

En règle générale, ceux enchâssés au tombeau sont limités à ceux qui sont morts alors que le Japon servant, ainsi les décès civiles générales dues à la guerre ne sont pas inclus indépendamment d'une poignée d'exceptions.

Ceux enchâssés au tombeau de Yasukuni sont les suivants :
Effectifs militaires, et civils employés par les militaires, qui étaient :
tué dans l'action, ou mort en raison des blessures ou des maladies soutenues tandis qu'en service en dehors des îles de maison de (et dans les îles à la maison après septembre 1931)
absent et présumé d'être mort en raison des blessures ou des maladies soutenues tandis qu'en service
mort en raison des tribunaux de crime de guerre qui ont été ratifiés par le Traité de paix de San Francisco de
Les civils qui ont participé au combat sous les militaires et tué par les blessures en résultant ou les maladies (inclut des résidants de l'Okinawa)
Des civils qui sont morts, ou sont présumés pour être morts, dans les camps de travail soviétiques après la guerre
Les civils qui ont été officiellement mobilisés ou offerts (comme ouvriers, étudiants mobilisés, Croix-Rouge japonaise soigne et anti - des volontaires de raid aérien) qui ont été tués tandis qu'en service
Équipage qui ont été tués à bord des navires de la marine marchande
Équipage qui étaient dû tué à la descente des bateaux d'échange (c. Awa Maru )
Personnes évacués Okinawan d'écoliers qui ont été tués (c. la descente de Tsushima Maru )
Les fonctionnaires des conseils d'administration de la préfecture , Kwantung de Karafuto de ont loué le territoire , gouverneur de - général de la Corée et gouverneur de - général de Taiwan

Ce qui suit énumère le nombre enchâssé au tombeau de Yasukuni de chaque guerre Japon a participé dedans depuis le tombeau fondant.
Guerre de Boshin de et restauration de Meiji (guerre civile , &ndash de de 1867 ; 68) : 7.751
Guerre Southwest (guerre civile, 1877) de : 6.971
Expédition de Taiwan de (la revanche pour 54 pêcheurs de Ryukyuan tués par les aborigènes taiwanais après que 69 aient été ruinés dans Taiwan, après Qing-Chine a rejeté la protestation du Japon à eux, déclarant ce " chinois ; la civilisation n'avait pas été prolongée au region." ;), 1874:1,130
Première guerre Sino-Japanese (conflit de avec Qing-Chine au-dessus de Corée , 1894&ndash ; 95) : 13.619
Rébellion ( suppression de s d'alliance Huit-Nation de boxeur de 'de révolte chinoise, 1901) : 1.256
Guerre Russo-Japonaise (conflit de avec empire russe au-dessus de Corée et de Manchuria , 1904&ndash ; 05) : 88.429
Première Guerre Mondiale (conflit de avec empire allemand (le central de actionne ) au-dessus de Shandong chinois , 1914&ndash ; 18) : 4.850
Incident (conflit de Jinan de avec Chine ( Kuomintang ) au-dessus de Jinan chinois , 1928) : 185
Incident de Mukden de (menant au métier de Manchuria , 1931) : 17.176
Guerre en second lieu Sino-Japanese (conflit de avec Chine entre 1937&ndash ; 1941) : 191.243
La deuxième guerre mondiale (conflit de avec les forces alliées et participation dans le théâtre Pacifique) : 2.885

En vue de la guerre de Boshin et la guerre occidentale du sud, complètement de la province de Tokugawa Shogunate (en particulier de la préfecture d'Aizu) et de satsuma ne sont pas enchâssés parce qu'elles sont considérées des ennemis de l'empereur. Cette exclusion est profondément étée offensée par dans les deux préfectures, et inclut les ancêtres du en chef courant Nanbu Toshiaki de prêtre.

Il convient noter que des enchâssements sont effectués unilatéralement par le tombeau. Quelques familles, de ce type des milieux chrétiens étrangers ou du ont demandé que leurs parents delisted, mais le sacerdoce de Yasukuni a déclaré qu'une fois qu'un kami est enchâssé, il « a été fusionné » et ne peut pas être séparé.

Polémique

Le tombeau enchâsse et, selon la croyance de Shinto , fournit une résidence permanente pour les spiritueux de ceux qui ont combattu au nom de l'empereur, indépendamment de si elles sont mortes dans le combat.000 du enchâssé Kami étaient les prisonniers de guerre condamnés d'un certain niveau du crime de guerre après la deuxième guerre mondiale .

Un des critères pour l'enchâssement chez Yasukuni est qu'une personne soit énumérée comme après avoir été mort tandis qu'en service (mort y compris de maladie ou de maladie) dans l'enregistrement de victimes de guerre du gouvernement japonais. Selon des documents publiés sur le le 2007 du 28 mars par la bibliothèque de régime nationale du Japon, des fonctionnaires de ministère de santé et d'assistance sociale et des représentants de Yasukuni a convenu au cours d'une réunion, sur le 1969 du 31 janvier , que les criminels de guerre de Classe-Un jugés à l'épreuve de Tokyo de étaient " ; capable être honored" ; et décidé de ne pas faire à public l'idée que Yasukuni enchâsserait ces criminels.

Le le 17 octobre , le 1978 , 14 criminels de guerre de de la classe A (condamné par le Tribunal Militaire international de pour l'Extrême Orient ), y compris le Hideki Tojo , ont été tranquillement enchâssés comme " ; Martyres de " de Shōwa ; (junnansha de Shōwa de de 昭和殉難者 de ja), en apparence sur la technicité qu'ils étaient sur l'enregistrement de victimes de guerre. Ils sont énumérés ci-dessous, selon leurs phrases :
La mort de

en accrochant :
: Hideki Tojo , Itagaki Seishiro , Heitaro Kimura , Kenji Doihara , Iwane Matsui , Akira Muto , Koki Hirota
Emprisonnement de vie :
: Yoshijiro Umezu , Kuniaki Koiso , Kiichiro Hiranuma , Toshio Shiratori
emprisonnement de 20 ans :
: Shigenori Togo
Mort avant une décision juridique a été atteint (en raison de la maladie ou de la maladie) :
: Osami Nagano , Yosuke Matsuoka

L'enchâssement a été indiqué aux médias le 19 avril , 1979 , et une polémique commencée dans 1985 qui continue à ce jour. Pour le Chine , le nord et le Corée du Sud , et d'autres nations qui ont souffert de l'invasion japonaise et de la règle impériale, le tombeau est un symbole du fascisme japonais et de l'agression extrême du . Les groupes libéraux, socialistes et communistes au Japon contestent également le tombeau pour les raisons semblables.

Le tombeau de Yasukuni actionne également un musée de l'histoire de du Japon (le Yūshūkan, 遊就館 de ja), que quelques observateurs ont critiquée en tant que présentation un de l'interprétation révisionniste de . Une vidéo de documentaire-modèle montrée aux visiteurs de musée dépeint la conquête du Japon du l'Asie de l'Est au cours de la période pre- de la deuxième guerre mondiale comme effort de sauver la région des avances impériales des pouvoirs occidentaux . Les affichages dépeignent le Japon en tant que victime d'influence étrangère, particulièrement pression occidentale. Le musée ne dépeint pas des atrocités commises par l'armée impériale japonaise . Sur l'invasion de Nan-King, le musée omet n'importe quelle mention du massacre et proclame ce " ; Le général Iwane Matsui a publié des ordres pour observer des règles militaires à la lettre. Le Japonais a établi une zone de sûreté pour les civils chinois et a fait un effort spécial de protéger les emplacements historiques et culturels. À l'intérieur de la ville, les résidants pouvaient de nouveau vivre leurs vies dans peace." ;

Une brochure a édité par le tombeau dit : " ; La guerre est une chose vraiment tragique à se produire, mais il était nécessaire afin que nous puissions de protéger l'indépendance du Japon et de prospérer ainsi que notre neighbors." asiatique ; Il indique également que les prisonniers de guerre japonais exécutés pour des crimes de guerre étaient " ; cruel et injustement tried" ; par un " ; feinte-comme le tribunal du forces." allié ; Leur position est basée sur l'argument de WWII-ère du gouvernement japonais que le pays n'avait jamais signé la convention de Genève , et n'était pas un signataire de n'importe quel accord international exécutoire de crimes de guerre. Par conséquent, à leur avis, les convictions étaient des étiquettes placées sur eux par une organisation à laquelle elles n'ont pas appartenu.

Le site Web de langue anglaise du du tombeau défend des activités japonaises avant et pendant la deuxième guerre mondiale, par l'énoncé : " ; La guerre est vraiment douleureuse. Pourtant pour maintenir l'indépendance et la paix de la nation et pour la prospérité de toute l'Asie, le Japon était obligatoire dans conflict." ;

Les traits politiques du tombeau de Yasukuni sont attribués à deux facteurs importants. On est l'idéologie de l'état Shinto qui a considéré toutes les guerres faites au nom de l'empereur en tant que juste et n'importe qui qui sont morts en luttant pour l'empereur comme eirei (esprit de de héros de 英霊 de ja). Mais un autre facteur plus immédiat est l'influence de divers organismes de soutien, particulièrement l'Izokukai (遺族会 de ja), la plus grande organisation représentant les familles des victimes de guerre de la deuxième guerre mondiale. Bien que Yasukuni soit devenu quelque chose d'une Mecque pour différents organismes de droite et ultra de droite, leur influence sur le sacerdoce de Yasukuni serait marginale au mieux.

Le tombeau de Yasukuni considère l'Izokukai comme l'organisation de fait de configuration pour le tombeau. L'Izokukai a été autrefois connu comme Izoku Kōsei Renmei (union d'assistance sociale de Guerre-Mort-Famille de 遺族厚生連盟 de ja), établi en 1947. Le but original de l'Izoku Kōsei Renmei a été énoncé comme suit : " ; En vue de poursuivre la fin de la guerre, d'établir la prospérité globale de paix et du monde et du contribution au bien-être de l'humanité, nous cherchons à fournir l'aide et l'aide aux familles de ceux qui sont morts dans le " de guerre (de l'Asia Pacific) ;. Comme peut être vu, le but principal de l'organisation était de fournir l'aide aux veuves, aux orphelins et aux parents de vieillissement de ceux qui sont morts dans la guerre de l'Asia Pacific aussi bien que faire pression sur le gouvernement dans l'intérêt du famille. Cependant, dans 1953 l'organisation est devenue une base de confiance et a changé son nom en Izokukai courant. D'une manière primordiale, le but principal de l'organisation a été changé en, " ; À la poursuite de l'establishiment du Japon paisible, de la culture du caractère, et de la promotion de la moralité, nous cherchons à féliciter l'eirei de , à favoriser le bien-être des familles des victimes de guerre, et à chercher l'identification et la compensation pour l'auxiliaire civil units." ; Le changement, qui a inclus l'élimination du pacifisme international et l'insertion d'une référence à l'eirei de est considéré comme donner une pente de nationaliste au caractère de l'organisation. Les Présidents de l'organisation ont habituellement été des membres du parti Democratic libéral de gouvernement et l'organisation est considérée comme la canalisation sans cérémonie entre le LDP (par conséquent le gouvernement) et le tombeau de Yasukuni. En 1962 Okinori Kaya, un faucon connu de LDP et un criminel condamné de la classe A dans les épreuves de Tokyo a été nommé Président. L'organisation est considérée comme ayant l'influence forte au-dessus des traits politiques du tombeau de Yasukuni.

Impact politique

La nature controversée du tombeau a figuré en grande partie dans la les deux politique et relations japonaises domestiques avec d'autres pays asiatiques. La polémique a été relancée presque chaque année depuis 1975, quand le Miki Takeo du premier ministre a visité le tombeau en tant que particulier le 15 août , le jour que le Japon commémore la fin de la deuxième guerre mondiale . L'année prochaine, son Fukuda Takeo de successeur visitée comme particulier pourtant livre de visiteurs signés en tant que premier ministre. Plusieurs autres premiers ministres japonais ont visité le tombeau depuis 1979 : Masayoshi Ohira en 1979 ; Zenko Suzuki en 1980, 1981 et 1982 ; Yasuhiro Nakasone en 1983 et 1985 (à la dernière occasion, il a offert les fleurs qui avaient été payé-pour avec de l'argent de gouvernement.) ; Le Kiichi Miyazawa en 1992, cette visite a été maintenu secret jusqu'en 1996 (il avait payé une visite en 1980 avant premier ministre devenant) ; Ryutaro Hashimoto en 1996 ; et Junichiro Koizumi , qui a visité six fois jusqu'ici ( 2001 , 2002 , 2003 , 2004 , 2005 , et 2006 ). Les visites par des Premiers ministres japonais au tombeau ont eu comme conséquence la condamnation officielle par les pays voisins depuis 1985, car elles la voient comme tentative de légitimer le Japon après le militarisme .

Les visites au tombeau sont également controversées au cours de la discussion domestique au-dessus du rôle approprié de la religion dans le gouvernement japonais. Quelques politiciens libéraux du parti Democratic (LDP) insistent sur le fait que des visites sont protégées par le Droit constitutionnel à la liberté religieuse et qu'il est approprié que les législateurs payent leurs respects à ceux tombés dans la guerre. Cependant, propositions pour la construction d'un mémorial séculaire du de sorte que ceux qui souhaitent honorer les morts militaires du Japon ne doivent pas visiter Yasukuni jusqu'ici aient échoué, en apparence pour les détails techniques plutôt que le rejet d'un mémorial séculaire. Le gouvernement japonais conduit des cérémonies commémoratives annuelles pour commémorer la guerre dans Budokan (un bâtiment séculaire) qui est tombeau de Yasukuni proche de sorte que les participants puissent plus tard visiter le tombeau de Yasukuni en privé s'ils souhaitent ainsi. Le tombeau lui-même objecte à n'importe quelle proposition qu'un mémorial non-réligieux soit construit, déclarant que " ; Le tombeau de Yasukuni doit être celui et le seul mémorial pour le dead." militaire du Japon ; Koizumi a réclamé que ses visites sont de s'assurer qu'il n'y aura aucune autre guerre impliquant le Japon, en faisant les interpréter comme acte de souvenir plutôt que révèrent.

Lors de sa première visite vers le Japon depuis quitter le bureau en février 2003, les visites du président d'ancien de des politiciens japonais ouvertement critiqués sud-coréens de Kim Dae Jung de tombeau, et ont proposé que les 14 criminels de guerre de la classe A soient déplacés à un endroit différent. Il a dit, " ; Si cette option est réalisée, je n'exprimerai pas l'opposition aux visites au " de tombeau de Yasukuni (par Koizumi ou d'autres chefs japonais) ;. Kim a noté que Koizumi promis lors d'une réunion dans le Changhaï en 2001 pour envisager d'établir un nouveau service commémoratif qui pourrait remplacer le tombeau de Yasukuni et permettre à n'importe qui d'adorer là sans hésitation.

Le gouvernement de la République populaire de Chine a été le critique le plus vocal du tombeau et quelques observateurs japonais ont proposé que l'issue du tombeau de Yasukuni soit juste comme fortement attachée à la politique interne de la Chine pendant qu'elle est à la conduite historique du Japon militaire et au degré perçu de ses remords pour ses actions. Ils déclarent que la tolérance de la part du parti communiste de des autorités de Chine pour des protestations publiques à grande échelle dans la Chine continentale contre le tombeau diffère fortement de l'autorité exercée contre n'importe quel genre de dissidence politique domestique. Ceci a été interprété comme effort par la partie de creuser des rigoles des anéantissements publics à partir de leur règle, et préserve leur légitimité en s'alignant avec des sentiments nationalistes du populaire . Beaucoup ont présenté leurs observations sur la différence culturelle entre les cultures chinoises et japonaises. Shinto regarde ses crimes affranchis après enchâssement.

Discussion au Japon

Les visites politiques au tombeau et aux opinions exprimés par des nations étrangères a rencontré de divers degrés de polémique domestiquement, avec la population du Japon elle-même ayant différents points de vue.

Chaque kami dans Yasukuni se nomme un eirei de , que certains suggèrent améliorent non seulement les morts mais les divers conflits eux-mêmes. L'explication du Yasukuni de l'enshrinment des criminels de guerre de de la classe A est technique. Ils citent le fait que leurs noms tous sont énumérés au ministère de la Santé officiel la liste d'accidents de guerre qui a été compilée afin de la pension pour le famille des victimes de guerre. Cependant, les criminels spécifiquement exclus de la classe A de Yasukuni de l'enchâssement quand la liste a été au commencement compilée. Cette décision plus tard a été renversée. On le comprend souvent que la raison principale de l'enchâssement est Yasukuni et la position politique de la droite que le tribunal de crime de guerre de Tokyo est illégitime et illégal en vertu du droit international, et donc, il n'y a aucune raison de ceux qui sont condamnés pour être exclus de l'enchâssement.

Un argument généralement exprimé est que les visites au tombeau par le premier ministre ou l'empereur sont une question politique interne dans laquelle la Chine et la Corée n'ont aucun droit de s'y mêler. Une autre argumentation précise la polémique est peut-être en partie dû à un malentendu de la religion. Shinto ne contient pas le concept du karma ou le ciel et l'enfer vu dans d'autres religions. Bien que certain kami qui meurent avec les réclamations invengées pourrait devenir kami vindicatif et exiger de l'enchâssement de les calmer, le processus de l'enchâssement est noté pour la purge des spiritueux de tout le mal ou injustice. Certains suggèrent, bien que, que puisque Yasukuni était par le passé une partie d'une religion gérée par l'Etat, c'est un symbole de la politique de gouvernement et qu'un argument religieux ne devrait pas s'appliquer. Ils précisent également que le tombeau de Yasukuni ne loge pas simplement le kami, mais puisqu'il a également un musée voisin, il pourrait être interprété en tant qu'éloge de leurs actions tandis que vivant. Les souvenirs comme des articles utilisés pendant le temps de guerre, y compris des drapeaux de temps de guerre, peuvent également être achetés à la boutique de cadeaux de musée immédiatement à côté du tombeau.

Une autre polémique est la constitutionnalité des visites par le premier ministre. Dans la constitution japonaise , la séparation de de l'état et la religion est explicite. Puisque la clause a été écrite pour le but exprès d'empêcher le retour du Shintoism d'état, beaucoup remettent en cause la constitutionnalité du premier ministre visitant le tombeau de Yasukuni. Souvent les premiers Premiers ministres japonais de question sont demandés par des journalistes après qu'une visite soit, " ; Êtes-vous ici en tant que particulier ou en tant que premier ministre ? " ; En outre, si le premier ministre a signé le livre de visiteurs indiquant la position du signator comme le shijin (particulier de de 私人 de ja) ou le shushō (ministre de de 首相 de ja premier) est diligemment rapporté. Tous les premiers ministres ont jusqu'ici déclaré que leur visite était privée. Cependant, bien que certains partent du blanc de section de signature ou le signent comme shijin de , d'autres le signent comme shushō de . L'issue est quelque peu différente que celle des visites par le chancelier allemand au mémorial d'holocauste, qui sont explicitement faites dans le cadre d'une visite d'état. Le premier ministre Koizumi a récemment donné une réponse quelque peu énigmatique, déclarant qu'il a visité le tombeau comme Junichiro Koizumi, le premier ministre du Japon. Certains considèrent un tel rapport qu'un mouvement vers la fabrication rend visite légèrement au fonctionnaire ; d'autres considèrent qu'il précise que la question entière du shijin de contre le shushō de est quelque peu sans signification. Quelques journaux et rapports de nouvelles, tels qu'un ont fait par l'agence de presse de Kyodo le 15 août 2006, question si dans le cas des visites de Koizumi, qui sont uniformément prétendues par Koizumi être privées, peut être considéré individuel en nature quand elles font partie d'un engagement de campagne, qui en nature est politique. Actuellement, les la plupart du public japonais et la plupart des juristes ont convenu que là ont en date de pourtant n'ont été aucune violation constitutionnelle.

Les opinions exprimées par le tombeau de Yasukuni par son musée et site Web et aussi controversé. Les deux emplacements expliquent que le tombeau de Yasukuni ne considère pas la conduite du Japon pendant la deuxième guerre mondiale comme un acte d'agression mais plutôt matière d'autodéfense et un effort héroïque de repousser l'impérialisme européen . Les défenseurs des visites (privées) par le premier ministre précisent que, sans se soucier, il n'y a aucun autre lieu de rendez-vous pour payer le respect aux tombés au Japon, de sorte que le premier ministre aussi bien que le grand nombre de Japonais qui visitent le tombeau n'aient aucun choix. D'ailleurs, la plupart des personnes (premier ministre y compris) qui visitent Yasukuni délibérément évitent d'entrer dans le musée de sorte que la visite demeure religieuse plutôt que politique.

Un certain nombre de propositions ont été faites pour alléger la polémique. On est de façon ou d'autre au " ; remove" ; les spiritueux controversés et les placent dans un endroit différent de sorte que les visites au tombeau de Yasukuni ne soient pas comme politiquement chargées. Cette proposition a été fortement poussée par la Chine et la Corée. Le gouvernement japonais ne peut pas forcer le tombeau de Yasukuni pour faire ainsi (en raison de la séparation de l'Église et de l'État). D'ailleurs, le tombeau est résolu qu'une fois qu'un kami a été logé au tombeau, il ne puisse pas être séparé. L'une méthode qui est suggérée pendant que théologique valide est de supprimer l'enchâssement entier, puis répètent le rite entier d'enchâssement du kami depuis la guerre de Boshin sans inclure les criminels de guerre de classe d'A. Certains arguent du fait que l'abolition sélective de l'enchâssement est techniquement possible, car il y a plusieurs précédents de De-enchâssement sélectif dans l'ère de Tokugawa.

Une autre proposition est de créer un mémorial séculaire séparé où le premier ministre peut faire des visites d'état officielles pour des buts commémoratifs. Les critiques précisent que les groupes représentant des familles des victimes de guerre ne montrent un aucun intérêt dans un tel commémoratif, préférant le tombeau de Yasukuni. En outre, le gouvernement japonais conduit déjà des services séculaires annuels de commémoration au Budokan pour les familles des soldats tués dans la deuxième guerre mondiale. Après, ces familles font habituellement des visites privées au tombeau de Yasukuni, qui est situé sur la distance de marche. Puisque l'emplacement commémoratif proposé est géographiquement éloigné, étaient la cérémonie à replacer à l'emplacement commémoratif proposé que de telles visites seraient rendues plus difficiles. Un certain nombre de familles des noms ont énuméré au tombeau ont indiqué que la polémique touche au reste paisible de leurs membres de la famille morts et qu'elles souhaitent verser l'hommage sur eux sans attention de polémique et de médias.

Il y a en fait un mémorial aux victimes de guerre japonaises sur la distance de marche de Yasukuni, appelée le Chidorigafuchi Senbotsusha Boen (千鳥ヶ淵戦没者墓苑 de ja). Ceci pourrait être employé comme alternative par les politiciens japonais pour payer leurs respects à ceux qui sont morts pendant la guerre.

Certains arguent du fait qu'aucun esprit ne devrait être séparé parce qu'il s'élèverait à la condamnation, allant à l'encontre de la théologie du Shintoism qui purge les spiritueux du mal/du péché à la période du logement.

Événements récents

Le tombeau a annoncé que son site Web officiel a été sous un déni de service distribué par l'attaque (DDoS) à partir d'un domaine chinois depuis septembre 2004. Par conséquent, les utilisateurs peuvent le trouver difficile d'accéder au site Web.

En mai 2005, au lendemain des protestations anti-Japanese au-dessus de la polémique japonaise de manuels d'histoire de , le chinois Wu Yi de Vice-Ministre abrège sa visite au Japon et a volé à la maison avant une réunion prévue avec le Junichiro Koizumi de Premier ministre japonais. Ceci a été largement interprété comme réaction à un rapport par Koizumi le jour avant que l'arrivée de Wu que les pays étrangers ne devraient pas interférer dans les affaires domestiques du Japon, y compris l'issue de Yasukuni. La visite de Wu a été censée pour améliorer des relations strained entre les deux pays suivant la polémique de manuel, et elle avait prévu de demander à Koizumi pour arrêter ses visites au tombeau.

En juin 2005, un membre aîné de LDP a proposé de déplacer les 14 criminels de guerre de de la classe A à un emplacement séparé. Les prêtres de Shinto ont refusé cette proposition, citant la liberté religieuse du du Japon des lois sous la constitution japonaise .

Également en même mois, un groupe prétendant représenter les aborigènes taiwanais a mené par le Kao-Menton Su-mei de politicien essayé pour visiter le tombeau de Yasukuni avec le patronage du Conseil catholique du Japon de pour la justice et la paix . Leur intention était de demander paisiblement le déplacement de leurs parents du tombeau, et de prier pour le retour des âmes de leurs ancêtres. La demande d'exécuter des rites religieux dans la propriété de Yasukuni ont été refusées et ils ont été bloqués d'entrer dans Yasukuni par les protestataires et la police japonais. Une démonstration a été organisée par un groupe de plus de cent nationalistes japonais pour les bloquer du tombeau et pour les empêcher d'effectuer des rituels religieux esprit-appelants dans la propriété le tombeau ont objecté. La police japonaise a permis aux protestataires de rester allumés les raisons parce que leur entrée au tombeau n'a pas été objectée par le tombeau cependant qu'ils ont bloqué le Taiwanais de laisser leurs autobus, citant mesure pour empêcher des désaccords entre les deux groupes. Après environ une heure et demie, le groupe taiwanais a abandonné leur tentative. Le Su-mei et ses menaces de mort censément reçues de groupe ont rapporté à leur visite, incitant le gouvernement taiwanais à demander des autorités japonaises lui assurent la sûreté tandis qu'au Japon.

Le le 27 juin , le 2005 , le gouverneur de Tokyo, Shintaro Ishihara , a indiqué les nouvelles , " de Kyodo de ; Si le premier ministre ne paye pas à une visite au tombeau de Yasukuni cette année, je pense que le Japon disparaîtrait putréfié de l'intérieur et du collapse." ;

Le le 12 octobre , le 2005 , tombeau de Yasukuni a renvoyé le monument de victoire de Bukgwan de aux autorités sud-coréennes. Le monument a été érigé en 1707 pour commémorer la victoire coréenne sur les forces japonaises dans la guerre de sept ans . Il a été plus tard déplacé au tombeau par le Japon suivant la guerre Russo-Japonaise de 1905 au-dessus de la Corée. La Corée du Sud l'a renvoyé en Corée du Nord début 2006.

Le le 17 octobre , le 2005 , Junichiro Koizumi de premier ministre a visité le tombeau pour la cinquième fois depuis prendre le bureau. Bien que Koizumi ait réclamé que sa visite était une affaire privée, les fonctionnaires dans le République populaire de Chine ont répondu en décommandant une visite programmée en Chine par le Nobutaka Machimura du ministre des affaires étrangères de Japonais de dans la protestation.

Le le 28 octobre , le 2005 , le parti Democratic libéral (LDP) de et le parti Democratic de du Japon (DPJ) a accepté d'installer un " de croix-partie ; groupe pour pousser en avant l'établissement d'un facility" commémoratif national ; pour provoquer la base d'un commémoratif séculaire de guerre consacré seulement au " ; ordinary" ; soldats. Ceci remplacerait le tombeau de Yasukuni comme maison des victimes de guerre du Japon. Le groupe a été placé pour se réunir pour la première fois le 9 novembre , le 2005 .

Sur le le 2005 du 15 novembre , Li Zhaoxing de ministre des affaires étrangères de Chinois a fait des remarques perspicaces pendant le sommet d'APEC dans le Busan , le Corée du Sud en demandant rhétoriquement : " ; Queest-ce que les personnes européennes penseraient si les chefs allemands devaient visiter (des mémoriaux) connexe à Hitler et aux nazis ? " ;

Sur le le 2006 du 16 mai , Henry Hyde , le Président républicain de la chambre des représentants des États-Unis le comité des relations internationales a envoyé une lettre à Koizumi exprimant son " ; soucis concernant l'efficacité d'une invitation au Premier ministre japonais qui continue à faire des visites controversées au Yasukuni shrine. La lettre de Hyde a souligné la nature blessante qu'une visite de tombeau était aux Américains qui se rappellent que la deuxième guerre mondiale et Hyde n'ont pas voulu au " ; déshonorer l'emplacement dans le congrès où le Président Franklin D. Roosevelt a fait son " ; jour d'infamy" ; discours après l'attaque de Japonais du décembre 1941 sur la perle Harbor.

L'empereur Hirohito n'a pas visité Yasukuni de 1978 jusqu'à sa mort. Son fils, empereur Akihito , n'a pas visité le tombeau depuis l'empereur devenant, au lieu de cela choisissant d'envoyer un peu de membre du ménage royal. Sur le le 2006 du 20 juillet , Nihon Keizai Shimbun de avant-a paginé un article concernant la découverte d'un mémorandum détaillant le Hirohito d'empereur de raison arrêté visitant Yasukuni. Le mémorandum, gardé par l'ancien chef de l'agence impériale Tomohiko Tomita de ménage de , confirme pour la première fois l'enchâssement de la classe de 14 que les criminels de guerre étaient la raison. Tomita a noté le contenu de ses conversations avec l'empereur dans ses journaux intimes et cahiers en détail. Il a laissé 12 journaux intimes (1975-1986) et environ 20 cahiers (1986-1997).

Selon le mémorandum, l'empereur a exprimé son mécontentement fort en 1988 à la décision prise par le tombeau de Yasukuni pour inclure les criminels de guerre de la classe A dans la liste de victimes de guerre honorée là en disant, " ; À un certain point, les criminels de Classe-Un sont devenus enchâssés, y compris Matsuoka et Shiratori. J'ai entendu que Tsukuba a agi avec précaution, " ; Tsukuba est censé se rapporter à Fujimaro Tsukuba, l'ancien prêtre en chef de Yasukuni alors, qui a décidé de ne pas enchâsser les criminels de guerre en dépit de la réception en 1966, la liste de victimes de guerre compilée par le gouvernement contenant leurs noms. " ; Qu'est sur l'esprit du fils de Matsudaira, qui est le prêtre principal courant ? " ;. " ; Matsudaira a eu un souhait fort pour la paix, mais l'enfant n'a pas connu le coeur du parent. C'est pourquoi je n'ai pas visité le tombeau depuis. C'est mon coeur, " ; Matsudaira est censé se rapporter à Yoshitami Matsudaira, qui était l'administrateur grand du ménage impérial juste après la fin de la deuxième guerre mondiale. Son fils, Nagayoshi, Fujimaro réussi Tukuba en tant que prêtre en chef de Yasukuni et lui ont décidé d'enchâsser les criminels de guerre en 1978. Nagayoshi Matsudaira a disparu il y a une année, qui est spéculée comme une raison du dégagement de la note.

Pour le journaliste Masanori Yamaguchi, qui a analysé le " ; memo" ; et des commentaires formulés par l'empereur dans sa première conférence de presse en 1975, son attitude évasive et opaque au sujet de sa propre responsabilité de la guerre et du fait il a dit que le bombardement du " d'Hiroshima ; n'a pas pu être le helped" ; , pourrait signifier qu'il avait peur que l'enchâssement relancerait la discussion au-dessus de sa propre responsabilité de la guerre.

Un autre commentateur a déclaré qu'il y a trois impacts immédiats de la note. Premièrement, l'explication de la suspension de la visite impériale offerte par la droite n'est plus soutenable. Ceux du côté droit de la politique japonaise avaient attribué la raison de la suspension de l'empereur des visites à l'apparition de la polémique au-dessus de la validité constitutionnelle de la visite par le premier ministre ou l'empereur en vue de la séparation de l'état et de la religion. Cette réclamation n'est plus valide à la lumière de la révélation. Deuxièmement, Yasukuni et son organisation de configuration, Izokukai doivent apporter probablement des changements à leur position légèrement. Les deux organismes ont clairement exprimé leur souhait pour une visite par l'empereur courant. Les actes récents par la court suprême ont également indiqué que les visites par le premier ministre ou l'empereur sont constitutionnelles. Cependant, il est maintenant clair que la polémique au-dessus de l'enchâssement des criminels de guerre de la classe A doive être resolved. D'ailleurs, bien que l'empereur soit la plus Haute Autorité de Shinto, il n'exerce pas la commande directe d'aucun tombeau de Shinto comprenant Yasukuni. Cependant, l'idéologie de Yasukuni est clairement en faveur de l'arrangement d'avant-guerre dans lequel l'empereur était la tête officielle de Shinto. Troisièmement, la révélation décale clairement le centre de la polémique à l'enchâssement des criminels de guerre de la classe A, signifiant que la question de la séparation entre l'état et l'église n'est plus le foyer principal. L'opinion publique est dédoublée entre ceux du côté gauche qui préconisent le déplacement et ceux du côté droit qui néanmoins s'opposent au déplacement.

Sur le le 2006 du 4 août , des médias japonais a signalé que le Junichiro Koizumi 's a attendu le successeur, Shinzo Abe , avait visité le tombeau en avril. Les gouvernements chinois et sud-coréens ont exprimé des inquiétudes au-dessus de visite d'Abe à Yasukuni. Cependant, Abe est resté vague si il avait visité ou visiterait le tombeau et les événements suivants en ont mené suggérer qu'un compromis sur la question ait été formé avec la Chine.

Le réservé Junichiro Koizumi de premier ministre a visité le tombeau sur le 2006 , l'anniversaire du 15 août de la reddition officielle de la deuxième guerre mondiale du du Japon.

En juin le 2007 , ancien taiwanais Lee Teng-hui de président a visité le tombeau pour payer ses respects à son frère aîné Lee Teng-ching (李登欽 zh-TW, ou Lí Teng-khim dans taiwanais POJ ), également connu sous le nom d'Iwasato Takenori dans le Japonais, qui est parmi le Taiwanais 27.

Dans le août 2007, les 16 membres du Cabinet a tout déclaré qu'ils n'ont eu aucune intention de visiter le tombeau pendant le jour de reddition du Japon de . Abe, qui en ce moment n'avait pas révélé s'il lui-même a eu l'intention d'aller, a commenté " ; Rendre hommage au temple de Yasukuni, ou pas, est jusqu'à l'individuel, même pour un membre du conseil. Je m'attends à ce que les personnes emploient leur propre discretion." ; ¨

Sanae Takaichi, ministre responsable d'égalité entre les sexes et d'issues Okinawa-connexes, a visité le tombeau dans un effort apparent d'éviter une absence rare de tous les membres du conseil chez Yasukuni sur l'anniversaire de reddition le 15 août 2007.

Disposition

Il y a une multitude d'équipements dans les raisons du tombeau. Ce qui suit est une liste de la principale, dans l'ordre de l'entrée principale :
Ō-torii (" de

; grand " de Torii ;) : Grande porte en acier de torii à l'entrée, à approximativement 25 mètres de grand et à 34 mètres de large.
Senseki de

aucun ishi - une collection de 51 pierres de divers champs de bataille.
Irei de

aucun izumi (ressort de souvenir) - monument pour consacrer l'eau à ceux qui est morte dans la bataille tout en haletant pour l'eau.
Statue de

Omura Masujiro - statue en bronze du premier occidental-modèle du Japon, construite en 1893.
Ō-tōrō (" de

; grand lanterns" ;) - Deux lanternes en pierre datant de 1935, le plus grand au Japon. On dépeignant la marine et l'autre dépeignant l'armée.
Dovecotes de

- équipements pour les colombes blanches d'élevage, qui sont un symbole de paix.
2ème torii de

Shinmon - un gatehouse de 6 mètres de grand de

fait en cyprès de Hinoki de , avec les portes ornées avec la crête de chrysanthemum de .
Haiden - le hall principal de

prière, construit en 1901. Les écrans blancs accrochant outre du plafond sont changés en pourpre ceux aux occasions cérémonieuses.
Honden - le sanctuaire principal de

, construit en 1872 et refourbi en 1989, où les rituels ont lieu.
le Reijibo de

hōanden - Shrine les archives, contenant les noms du tout ceux enchâssés dans le tombeau principal. Construit du béton de quakeproof en 1972 avec une donation privée de l'empereur de Showa, Hirohito.
Chinreisha - " de

; Esprit apaisant Shrine" ; , aux sud du sanctuaire principal. Un petit tombeau consacré à ceux non enchâssés dans le tombeau principal, et au tout ceux tués par des guerres dans le monde entier, indépendamment de la nationalité. Elle a un festival le 13 juillet.
Statue de

d'un chien d'armée - pour apaiser les âmes des chiens tués dans le champ de bataille.
Statue de

d'un cheval d'armée - pour apaiser les âmes des chevaux d'armée tués dans le champ de bataille.
Mémorial du

A aux pigeons - pour apaiser les âmes des pigeons voyageurs employés par les militaires.
Statue de

d'une mère - construite en 1974 pour remercier toutes les mères qui ont d'une seule main élevé des enfants en l'absence des pères a tué dans la guerre.
Yushukan de

- à l'origine construit en 1882, reliques d'une guerre de logement de musée, y compris des zéro torpilles de suicide de Kaiten d'avion et de du combattant du , au nord du hall principal. Il améliore le sacrifice et le courage, tout en faisant à peu mention de la douleur humaine des deux côtés. Plus de façon controversée, il déclare que la Guerre du Pacifique était une guerre combattue par le Japon dans l'autodéfense. L'ancien premier ministre, Junichiro Koizumi, a dû clarifier dans le régime que l'interprétation de Yushukan s de de l'histoire diffère à celle du gouvernement.
Shinchi Teien - un jardin de

modèle japonais avec l'étang, refourbi en 1999.
Anneau cérémonieux de sumo de

Davantage de lecture

Breen, John. " ; Les morts et la vie dans la terre de la paix : une sociologie du shrine" de Yasukuni ;. Mortalité 9, 1 de (février 2004) : 76-93. " ; Tombeau de Yasukuni : Rituel et Memory" ; , Foyer du Japon, 3 juin 2005
Le Nelson, John. " ; Mémoire sociale en tant que pratique rituelle : Commémoration des spiritueux des morts de militaires chez Yasukuni Shinto Shrine" ;. Le journal de de l'Asiatique étudie 62, 2 (mai 2003) : 445-467.

La polémique

Ijiri, Hidenori. " ; Polémiques Sino-Japanese depuis les 1972 Normalization" diplomatique ;. Chine trimestriel 124 (décembre 1990) : 639-661.
Shibuichi, Daiki. " ; Le conflit de Yasukuni et la politique de l'identité du Japon : Pourquoi toute l'agitation ? " ; Enquête asiatique 45, 2 de (mars-avril 2005) : 197-215.
Tamamoto, Masaru. " ; Une terre sans patriotes : La polémique de Yasukuni et le Nationalism" japonais ;. Journal 18, 3 de politique du monde de (automne 2001) : 33-40. « Miroir pour le futur de la carte d'histoire ? Comprenant le problème d'histoire de `' » dans des relations Chinois-Japonaises de au 21ème siècle : Complémentarité et conflit , édités par Marie Söderberg, 10-31. New York, NY : Routledge, 2002.

Voir également

Shinto
Jinja (tombeau)
Liste de des tombeaux de Shinto
Nationalisme japonais
Crimes de guerre japonais
Sentiment Anti-Japanese
Nationalisme chinois
Nationalisme coréen
Sentiment Anti-Japanese de en Corée

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