Tohono O\'odham

Le Tohono O'odham , également connu sous le nom de Papago , sont un groupe d'Américains indigènes qui résident principalement dans le désert de Sonoran de du southwest Etats-Unis et du du nord-ouest Mexique . " ; Tohono O'odham" ; signifie le " ; Les gens du Desert." ; Bien qu'ils soient les plus connus comme Papago , ils ont en grande partie rejeté ce nom (de signification " littéralement ; eater" du Tepary-haricot ;), qui a été appliqué à eux par le Conquistadores qui les avait entendus a appelé ceci par des tribus peu amical à elles.

Administration

Une réservation des Etats-Unis résidant sur une partie de terres originales de désert de Sonoran de ses personnes, la nation de Tohono O'odham dans les Etats-Unis est organisée en 11 zones. La terre se situe dans trois comtés de l'état de Arizona : Comté de Pima de , comté de Pinal de , et comté de Maricopa de . La réservation principale est située entre le Tucson et le Ajo , le Arizona , avec son centre administratif dans la ville des ventes . Quelques unes des zones ne sont pas contiguës avec la réservation principale : Le sud-ouest de zone de San Xavier de Tucson, de la zone de San Lucy près de la ville de la courbure de Gila de , et du village de Florence près de la ville du Florence . La région terrestre de la réservation est de 11.012 kilomètres du ² (4.307 MI carré), la deuxième plus grand réservation indienne dans le secteur aux Etats-Unis (après le Navajo). Le recensement 2000 a rapporté 10.787 personnes vivant sur la terre de réservation.

Culture

Racines linguistiques et culturelles de la part de Tohono O'odham avec le closely-related Akimel O'odham (les gens du fleuve), dont les terres se trouvent juste des au sud de Phoenix , le long du fleuve de Gila inférieur . Le Sobaipuri sont des ancêtres au Tohono O'odham et l'Akimel O'odham qui a résidé le long des fleuves principaux de l'Arizona méridional.

Les discussions entourent les origines de l'O'odham. Réclame que l'O'odham s'est déplacé au nord pas plus tard qu'il y a 300 ans concurrencent les réclamations que le Hohokam , qui a laissé à la maison de les grandes ruines , sont leurs ancêtres. La recherche récente sur le Sobaipuri , maintenant ancêtres éteints de l'O'odham, prouve qu'ils étaient présents dans des nombres considérables dans les vallées méridionales de fleuve de l'Arizona dans le 1400s.

Historiquement, le O'odham - les peuples parlants étaient en désaccord avec les Apaches des 1600s en retard jusqu'au début du 20ème siècle où le conflit avec les colons européens a fait reconsidérer l'O'odham et les Apaches leurs intérêts communs. Il est remarquable que le mot d'O'odham pour le « ennemi » soit l'ob de , qui est également le mot antique pour « Apache ». Il reste une évidence considérable qui suggère que l'O'odham et Apache aient été amicaux et occupés dans l'échange des marchandises et des associés de mariage avant les 1600s en retard.

Le des activités musicales de la danse de d'O'odham et de manquent du " ; attirail rituel grand qui réclament l'attention" ; , portant l'argile blanc amorti à la place, et des cérémonies grandes telles que des chansons des Pow-wows O'odham de sont accompagnées des râpes en bois dures et du de mise en tambour sur les paniers retournés qui manquent de la résonance et sont " ; avalé par le floor" de désert ; , alors que le de danse de dispositifs sautant et le brouillant tranquillement en pieds nus sur la saleté sèche, la poussière soulevaient l'croyance à monter à l'atmosphère et à aider en formant des nuages de pluie.

La zone de San Xavier est l'endroit d'une attraction touristique importante près de Tucson , mission San Xavier del Bac , le " de ; Colombe blanche du désert, " ; fondé dans le 1700 par le Eusebio Kino de missionnaire et d'explorateur du jésuite , avec le bâtiment d'église courant construit par le Tohono O'odham et les prêtres franciscains du du 1783 au 1797 . Il est l'une de beaucoup de missions établies dans le sud-ouest par le espagnol sur leur frontière alors-nordique.

La beauté de la mission mène souvent des touristes supposer que les personnes de désert ont embrassé le catholicisme des conquérants espagnols en fait, des villages de Tohono O'odham ont résisté au changement pour des centaines d'années. Deux rébellions importantes, dans le 1660s et en 1750s, rivalisés dedans mesurent la rébellion 1680 de pueblo . La résistance armée a empêché des incursions espagnoles accrues sur les terres du Pimería Alta . L'Espagnol a retraité à ce qu'ils ont appelé " ; Pimería Baja." ; En conséquence, une grande partie des traditions des personnes de désert est restée en grande partie intacte pour des générations.

Il n'était pas jusqu'à ce que les Américains de l'ascendance Anglo-Européenne ont commencé à entrer dans le territoire de l'Arizona que les manières traditionnelles ont commencé à changer. Les internats indiens l'industrie du coton , et la politique indienne fédérale des États-Unis ont fonctionné le main-dans-gant pour favoriser l'assimilation dans le courant principal américain. La structure du gouvernement tribal courant, établie dans les années 30, est un résultat direct de film publicitaire, de missionnaire, et de collaboration fédérale. Le but était de transformer les Indiens en " ; real" ; Les Américains, pourtant les internats ont offert seulement tellement la formation comme a été considéré nécessaire de travailler en tant que les travailleurs migrants ou femmes de charge. " ; Assimilation" ; était la politique officielle, avec la pleine participation le but. On a enseigné des étudiants d'internat à être davantage que les travailleurs économiques, mais à devenir des chefs.

En dépit de cent ans de primaire et d'enseignement secondaire, le Tohono O'odham ont maintenu leurs traditions dans le 21ème siècle, et leur langue est encore parlée. Cependant, les dernières décennies ont des traditions de plus en plus érodées d'O'odham face à l'environnement environnant de la culture de masse américaine.

Le présent

Maintenant numérotant plus de 25.000 membres inscrits, les gains de nation de Tohono O'odham plus de son revenu de ses casinos de diamant de trois déserts. Cette source de revenu a lieu juste au-dessus d'une décennie vieille. Elle a payé les premiers corps de sapeurs-pompiers de la tribu, mais les casinos ne peuvent pas parer aux nombreux besoins fondamentaux des membres tribaux. Les services, médicaux logeants et emergency, et les besoins éducatifs exigent l'infrastructure chère, y compris le transport, le personnel, l'éducation, et la technologie. L'isolement physique de la nation a toujours été un handicap à son développement économique.

La nation est régie par un Conseil et un président, qui sont élus par les membres adultes éligibles de la nation sous une formule complexe prévue pour assurer que les droites des petites communautés d'O'odham sont protégées aussi bien que les intérêts des communautés et des familles plus grands. Le Président est JR de Ned Norris.

À intervalles d'approximativement deux ans le gouvernement tribal fait une distribution des revenus excessifs de casino à l'adhésion tribale adulte. Dans le passé, cette distribution a été $2. En outre, il y a une distribution monétaire jetable à chaque Tohono O'odham lors d'atteindre 18 ans. La distribution jetable (appelée le " ; le Thou" ; du fait qu'à un point c'était de mille dollars) est actuellement $2.000 et est du gouvernement des États-Unis dans la satisfaction des engagements de traité avec la tribu.

La proximité du États-Unis - la frontière du Mexique engage d'autres coûts au gouvernement tribal et multiplie beaucoup de problèmes sociaux. Jour et nuit, un certain Tohono O'odham ont des modules de balayage de radio de Patrouiller-bande de frontière accordés de sorte qu'ils puissent avoir la détection précoce des contrebandiers prochains, qui sont souvent fortement armés et désespérés.

Plusieurs des milliers de personnes traversant le désert de Sonoran pour travailler dans l'agriculture des États-Unis ou pour passer les substances commandées cherchent l'aide emergency de la police de Tohono O'odham quand elles deviennent déshydratées ou obtiennent échoués. Au sol, la délivrance et le tribal emergency EMT de patrouille de frontière coordonnent et communiquent. La tribu et l'état de l'Arizona payent une grande proportion des factures la police frontière-connexe et les services emergency. Le gouverneur des chefs du Arizona , du Janet Napolitano , et de Tohono O'odham de gouvernement ont à plusieurs reprises demandé que le gouvernement fédéral remboursent l'état et la tribu pour les coûts d'urgences frontière-connexes. Cependant, la réticence du gouverneur et du gouvernement tribal de coopérer avec des autorités fédérales sur refouler l'écoulement des débutants illégaux par l'utilisation des barrières d'entrée dégage leur appel pour le remboursement.

On lui dit que le remboursement pourrait de manière significative aider les membres tribaux.

Depuis les années 60, l'obésité, et avec lui, le type le diabète mellitus de d'II sont devenus banal parmi les membres tribaux. La moitié à trois quarts de tous les adultes sont diagnostiquées avec la maladie, et environ un tiers des adultes de la tribu exigent le traitement médical régulier. Les programmes médicaux fédéraux n'ont pas fourni des solutions pour ces problèmes dans la population, et quelques membres tribaux se sont tournés vers les nourritures traditionnelles et les jeux traditionnels pour commander l'obésité qui mène souvent au diabète.

D'autres problèmes de la nation incluent une incidence haut-que-normale d'abus d'alcool et de substance chimique, avec accompagner le famille et la détresse de la communauté. La durée de vie moyenne prévue d'un enfant masculin d'O'odham né en 2001 était de 52 ans.

Les ressources culturelles du Tohono O'odham sont threatened&mdash ; en particulier le language&mdash ; mais être plus fort que ceux de beaucoup d'autres groupes indigènes aux Etats-Unis.

Au cours des quinze dernières années, une revitalisation culturelle de la vannerie traditionnelle , la langue maternelle, les nourritures de désert, et jeux traditionnels, se sont accélérées. Danny plus âgé Lopez et l'organisation à but non lucratif TOCA (action communautaire de Tohono O'odham) ont été au rang de ces mouvements. Chaque février, les ventes rodéo et défilé est tenu dans la capitale de la nation. Le rodéo a été un événement annuel pendant 69 années.

Dans les arts visuels, Michael Chiago et le défunt Leonard Chana ont gagné l'identification répandue pour leurs peintures et schémas des activités et des scènes traditionnelles d'O'odham. Chiago a exhibé au a entendu le musée et a contribué l'art de couverture aux livres de presse de magasin des routes de l'Arizona de et d'Université d'Arizona ; Livres illustrés de Chana par l'auteur Byrd Baylor de Tucson et peintures murales créées pour des constructions de la nation de Tohono O'odham.

Au Musée National de pour le indien (NMAI), le Tohono O'odham ont été représentés dans l'exposition de fondation. Lopez a béni l'objet exposé. En 2004, le a entendu le musée attribué Danny Lopez sa première récompense d'héritage, identifiant son travail perpétuel soutenant le mode de vie des personnes de désert.

Après le feu (Cabazon, 2006) d'Esperanza de qui a eu comme conséquence les décès de 5 employés de Service Forestier, plusieurs sapeurs-pompiers de terres non cultivées ont commencé à essayer de localiser les membres de la famille et le disque écrit de l'ancien membre tribal Frank Rios qui a été tué dans un feu de forêt en octobre 1967 dans le même secteur, de sorte qu'on puisse être raconté et se rappelé son histoire, et qui son famille peut être correctement honoré pour leur service et leur perte. L'intention de ces sapeurs-pompiers est de s'assurer que son nom est montré sur le mémorial tombé national de sapeurs-pompiers, le mémorial de sapeurs-pompiers tombé par Californie, et qu'une statue est donnée au famille au nom de tous les sapeurs-pompiers de terres non cultivées.

Divisé par la frontière

Les la plupart des 25.000 Tohono O'odham aujourd'hui de phase dans le méridional Arizona , mais il y a également une population de plusieurs mille dans le Sonora nordique , Mexique de . À la différence des groupes indigènes le long des États-Unis - la frontière du Canada, le Tohono O'odham n'ont pas été données la citoyenneté duelle quand une frontière a été dessinée à travers leurs terres en 1853 par l'achat de Gadsden de . Néanmoins, les membres de la nation se sont bougés librement à travers la frontière internationale courante pour le &ndash de décennies ; avec la bénédiction du &ndash de gouvernement des États-Unis ; pour travailler, participer aux cérémonies religieuses, maintenir les rendez-vous médicaux dans les ventes, et les parents de visite. Même aujourd'hui, beaucoup de membres tribaux font un pélerinage annuel au Magdalena, le Sonora , pendant les festivités de rue Francis . (Intéressant, les festivités de rue Francis en Magdalena sont tenus dans le début octobre (l'anniversaire de la mort du de Francis de rue d'Assisi ), et pas à l'heure de la rue Francis Xavier, qui était un jésuite .) Mais depuis le milieu des années 80, une application plus stricte de frontière a limité ce mouvement, et les membres tribaux nés au Mexique ou qui ont la documentation insuffisante pour montrer la naissance ou la résidence des États-Unis, se sont trouvés emprisonnés dans un coin à distance du Mexique, sans l'accès aux dizaines tribales de centres seulement de milles loin. Depuis 2001, des factures ont été à plusieurs reprises présentées dans le congrès pour résoudre le " ; un country" de personnes-deux ; le problème en accordant la citoyenneté des États-Unis à tous les membres inscrits du Tohono O'odham, mais ont jusqu'ici été non réussi. Les raisons qui ont été avancés en opposition à accorder la citoyenneté des États-Unis à tous les membres inscrits de la nation incluent le fait que les naissances sur la réservation ont été pour une grande partie officieusement enregistrée et les disques sont capables de la falsification facile.

Crête de Kitt

La nation de Tohono O'odham est également l'endroit des montagnes de Baboquivari de de Quinlan/, qui incluent la crête et l'observatoire national maximal de Kitt de Kitt de , et les télescopes et le Baboquivari maximal. Les emplacements d'observatoire sont sous le bail de la nation de Tohono O'odham au montant d'un quart de dollar par acre annuellement, qui a été primordialement approuvée par le Conseil dans les années 50. En 2005, la nation de Tohono O'odham a apporté le costume contre le National Science Foundation pour arrêter davantage de construction des détecteurs de rayon gamma dans les jardins du sacré I'itoi d'esprit de Tohono O'odham, qui sont juste au-dessous du sommet.

Réservation indienne de Tohono O'odham

La réservation indienne de Tohono O'odham est généralement divisée en quatre parts géographiques avec une région terrestre totale de 11.012 kilomètres de ² (4.307 MI carré) et une population 2000 du recensement de 10.787 personnes :
La réservation principale, autrefois connue sous le nom de réservation indienne de Papago de , se situe dans Pima central, Pinal du sud-ouest, et comtés méridionaux de Maricopa, et a une région terrestre de 11.098 kilomètres de ² (4.984 MI carré) et une population 2000 du recensement de 8. La région terrestre comporte 97.48 pour cent du total de la réservation, et la population est de 77.65 pour cent du total de la réservation.
La réservation de San Xavier de de est située dans le comté de Pima, dans la partie du sud-ouest de la zone métropolitaine de Tucson . Elle a une région terrestre de 288.895 kilomètres de ² (111.543 MI carré) et une population résidente de 2.
La zone de San Lucy de est composée de sept petits colis non-contiguous de terre dans et de nord-ouest de la ville de la courbure de Gila de dans le comté du sud-ouest de Maricopa. Leur région terrestre totale est de 1.915 kilomètre du ² (473.19 acres , avec une population totale de 304 personnes.
La zone de village de Florence de est juste sud-ouest localisé de la ville du Florence dans le comté central de Pinal. C'est une parcelle terrain simple avec une aire de 0.1045 kilomètre de ² (25.83 acres) et une population de 54 personnes.

Les Communautés

Chuichu
Pisinemo
Santa Rosa ( Kaij MEK )
Le vend
Topawa

Sources

Femme indienne de désert de par Frances Manuel et Deborah Neff (presse d'Université d'Arizona, Tucson, 2001)
" ; Tissage du rêve, " ; par Terrol Dew Johnson et lecteur de Tristan (dans la prise de tout ! Chefs d'oeuvre de vannerie et de poterie du musée entendu , de musée entendu, Phoenix, 2001)
Seymour, Deni J., 2007a une approche Syndetic à l'identification de l'emplacement historique de mission de San Cayetano Del Tumacácori. Journal international de l'archéologie historique, vol.
Seymour, Deni J., diplomatie 2007b sensible sur une frontière agitée : Dix-septième-Siècle relations sociales et économiques de Sobaipuri en nouvelle Espagne du nord-ouest, revue historique de la partie I. Mexique, volume 82, numéro 4.
Seymour, Deni J., diplomatie 2008a sensible sur une frontière agitée : Dix-septième-Siècle relations sociales et économiques de Sobaipuri en nouvelle Espagne du nord-ouest, revue historique de la partie II. Mexique, volume 83, numéro 2.
Terre de confiance de réservation et d'Au loin-Réservation de Tohono O'odham, bureau du recensement de l'Arizona Etats-Unis

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