Tlön, Uqbar, Orbis Tertius

le Tlön, Uqbar, Orbis Tertius de est une histoire courte par le argentin Jorge Luis Borges d'auteur du du 20ème siècle. L'histoire a été éditée la première fois dans le argentin Sur , le 1940 de de journal de mai. Le " ; postscript" ; daté 1947 est prévu pour être le anachronique, placent sept ans à l'avenir. La traduction de langue anglaise du premier de l'histoire a été éditée dans le 1961 .

Dans l'histoire, un article d'encyclopédie concernant un pays mystérieux appelé le Uqbar de est la première indication du Orbis Tertius , une conspiration massive des intellectuels d'imaginer (et créer de ce fait) un monde : Tlön . Relativement longtemps pour Borges (approximativement 5600 mots), l'histoire est un travail de la fiction spéculative . Un des thèmes principaux du " ; Tlön, Uqbar, Orbis Tertius" ; est que les idées se manifestent finalement dans le monde physique et l'histoire est généralement regardée comme examen parabolique de &mdash de l'idéalisme de Berkeleian ; et à un certain degré comme protestation contre le totalitarisme .

" ; Tlön, " d'Uqbar… ; a la structure d'une fiction révélatrice réglée dans un monde devenant fou. Bien que l'histoire soit tout à fait courte, elle fait des allusions à beaucoup de chiffres principaux d'intellectuel en Argentine et dans le monde dans son ensemble, et prend un certain nombre de thèmes plus typiques d'un roman des idées. La plupart des idées engagées sont dans les secteurs de la langue , de l'épistémologie , et de la critique littéraire .

Résumé de parcelle de terrain

dans le résumé suivant, rapports se rapportent au monde dans l'histoire, pas au monde réel. En conséquence, les personnalités historiques peuvent avoir des actions attribuées à elles qu'elles n'ont pas rentré le monde réel. Leurs aspects réels sont discutés dans la section suivante.

Dans le " ; Tlön, Uqbar, Orbis Tertius" ; , un article d'encyclopédie concernant un pays mystérieux appelé le Uqbar de est la première indication du Orbis Tertius , une conspiration massive des intellectuels d'imaginer (et créer de ce fait) un monde : Tlön . Au cours de l'histoire, le narrateur rencontre les objets façonnés de plus en plus substantifs d'Orbis Tertius et de Tlön ; vers la fin de l'histoire, la terre est Tlön devenant.

L'histoire dévoile comme récit de premier-personne par une version fictive de Borges lui-même. Des événements et les faits sont indiqués rudement dans l'ordre que le narrateur se rend compte de eux, ou se rend compte de leur importance. La partie de l'histoire est du point de vue de 1940, l'année où l'histoire a été écrite et éditée. Un post-scriptum est du point de vue du même narrateur, écrivant anachronique en 1947. La synchronisation des événements dans l'histoire de la premier-personne de Borges est approximativement de 1935 à 1947 ; la parcelle de terrain concerne des événements retournant jusque le XVIIème siècle tôt et aboutissant à 1947.

Dans l'histoire, Uqbar semble au commencement être une région obscure de Irak ou du mineur d'Asie . Dans la conversation occasionnelle avec Borges, le Bioy Casares rappelle qu'un heresiarch (chef d'une section hérétique ) dans Uqbar avait déclaré ce " ; les miroirs et la reproduction sont abominables, puisqu'ils tous les deux multiplient les nombres de men." ; Borges, impressionné du " ; memorable" ; la phrase, demande sa source. Bioy Casares le renvoie à un article d'encyclopédie sur Uqbar dans le Cyclopedia anglo-américain , décrit comme " ; une coquille s'insatisfaisant réimpriment du Encyclopædia Britannica 1902." ; Elle émerge qu'Uqbar est mentionné seulement dans les pages fermantes d'un seul volume du Cyclopedia anglo-américain , et que les pages décrivant Uqbar paraissent dans quelques copies du travail, mais pas dans d'autres.

Borges, le narrateur, est mené par un labyrinthe bibliographique essayant de vérifier la réalité ou l'unreality d'Uqbar. Il est en particulier dessiné à un rapport dans l'article d'encyclopédie qui " ; … la littérature d'Uqbar… ne s'est jamais rapportée à la réalité, mais aux deux régions imaginaires de Mlejnas et de Tlön." ;

Un bref et naturaliste aparté au sujet de l'ami Herbert Ashe du père de Borges mène à l'histoire de Borges héritant d'un objet façonné relatif beaucoup plus substantiel (un de plusieurs objets façonnés de plus en plus substantiels et étonnants qui sont d'apparaître au cours de l'histoire) : l'onzième volume apparent d'une encyclopédie a consacré à Tlön. Le volume a, dans deux endroits, le " ; un timbre ovale bleu avec l'inscription : Orbis Tertius ." ;

En ce moment, l'histoire de Tlön, Uqbar, et Orbis Tertius augmente au delà du cercle de Borges et ses amis et connaissances immédiats, car les disciples tels que le Néstor Ibarra discutent si ce volume pourrait avoir été écrit en isolation ou s'il implique nécessairement l'existence d'une encyclopédie complète au sujet de Tlön. La proposition émerge pour essayer de reconstruire l'histoire entière , la culture , et même les langues de ce monde.

Ceci mène à un examen prolongé des langues, de la philosophie et, en particulier, de l'épistémologie de Tlön, qui forme le centre central de l'histoire. Convenablement, les personnes du &mdash imaginaire de Tlön de multiplication ; une construction fictive dans un &mdash fictif d'histoire ; tenir une forme extrême d'idéalisme de Berkeleian , niant la réalité du monde. Leur monde est " compris ; pas comme accord des objets dans l'espace, mais comme série hétérogène d'acts." indépendant ; Une des langues imaginées de Tlön manque unités centrales des noms de ses sont " ; les verbes impersonnels ont qualifié par les suffixes monosyllabiques ou les préfixes qui ont la force du " des adverbes ; Borges nous offre, parce que ce qui serait notre propre " ; La lune s'est levée au-dessus du water" ; un équivalent de Tlönic : mlö d'axaxaxas de croc du hlör u de , signifiant littéralement le " ; Vers le haut derrière onstreaming il mooned." ; (Andrew Hurley, un des traducteurs de Borges, a écrit une fiction dans laquelle il dit que le " de mots ; mlö" d'axaxaxas ; " ; peut seulement être prononcée en tant qu'auteur cruel, le laughter" la raillerie ;.) Dans une autre langue de Tlön, " ; l'unité de base n'est pas le le verbe, mais l'adjectif monosyllabique , " de ; ce qui, dans les combinaisons de deux ou plus, nom-forment : " ; moon" ; devient le " ; bien aéré-lumière ronde sur le dark" ; ou " ; pale-orange-of-the-sky." ;

Dans un monde où il n'y a aucun &mdash de noms ; ou où les noms sont des composés d'autres parties du discours, créé et jeté selon un &mdash de caprice ; et chose , la majeure partie de de philosophie occidentale ne devient pas impossible. Sans noms au sujet desquels pour énoncer des propositions, il ne peut y avoir aucun raisonnement déductif a priori du s premiers principes. Sans histoire, il ne peut y avoir aucune téléologie (montrant un but divin se jouant dehors dans le monde). S'il ne peut y avoir aucune une telle chose comme observant le même objet à différentes heures il n'y a aucune possibilité du raisonnement inductif du a posteriori de (généralisant de l'expérience). &mdash de l'Ontology ; la philosophie de ce que signifie elle au soit &mdash de ; est un concept étranger. Tlön est un monde d'idéalisme de Berkeleian avec une omission critique : il manque de l'omniprésent, percevant la déité sur qui Berkeley a compté comme point de vue exigeant un monde intérieurement cohérent. Ce monde infiniment mutable est tempting à un intellect espiègle, et à son " ; tigres transparents et… tours de blood" ; faire appel à des esprits plus bas, mais une vision mondiale de Tlönic exige nier les la plupart de ce qui serait normalement considéré réalité de bon sens.

Dans le post-scriptum anachronique du , le narrateur et le monde ont appris, par l'apparition d'une lettre, qu'Uqbar et Tlön sont les endroits inventés, le travail d'un " ; society" secret bienveillant ; conçu le XVIIème siècle tôt, et en numérotant Berkeley parmi ses membres. (Bien que la société fasse partie de la fiction de Borges, Berkeley et d'autres membres appelés sont de vraies figures historiques.) Le narrateur apprend que comme le travail de la société a commencé, il est apparu clairement qu'une génération simple n'était pas suffisante pour articuler le pays entier d'Uqbar. Chaque maître a donc accepté d'élire un disciple qui continuerait son travail et perpétuerait également cet arrangement héréditaire. Cependant, il n'y avait aucune autre trace de cette société jusque, deux siècles à plus tard, un de ses disciples était l'Ezra fictif Buckley. Buckley était un excentrique le millionnaire de Memphis, Tennessee qui scoffed à la balance modeste de l'entreprise de la section. Il a proposé à la place l'invention d'une planète, Tlön, avec certaines clauses conditionnelles : que le projet soit secret gardé, qu'une encyclopédie de la planète imaginaire de Tlön soit écrite, et que le " entier d'arrangement ; n'avoir aucun camion avec ce " du Christ de Jésus d'imposteur ; (et donc aucun avec Dieu de Berkeley). La date de la participation de Buckley est 1824. Au début des années 40 &mdash ; toujours à l'avenir lorsque Borges a écrit le &mdash d'histoire ; le projet de Tlönic a cessé d'être un secret, et commence à disséminer son propre univers. " de commencement ; au sujet de 1942" ; , dans ce qui d'abord apparaît un tour magique, objecte de Tlön commencent à apparaître dans le monde réel. Tandis que nous plus tard sommes menés les voir comme contrefaçons, ils doivent encore être les projets d'une science et d'une technologie secrètes. Une fois que le plein, encyclopédie de de quarante-volume la première de Tlön est trouvé à Memphis, l'idée de Tlön commence imparable à assurer et supprimer les cultures existantes du monde réel.

(Comme aparté, l'onzième volume de cette pleine encyclopédie n'est pas tout à fait identique qu'onzième le volume plus tôt et d'isolement : il manque d'un tel " ; features" improbable ; comme " ; se multiplier du hrönir de . " ; " ; Il est probable, " ; écrit Borges, " ; que ces effacements étaient en accord avec le plan de projeter un monde qui ne serait pas trop incompatible avec le vrai world." ; La réalité matérielle peut être sujette au remodelage par des idées, mais apparemment elle n'est pas entièrement sans résistance.)

Tandis que le Borges fictif et ses collègues scolaires poursuivent leurs spéculations intéressantes au sujet de l'épistémologie, de la langue, et de la littérature de Tlön, le reste du monde se renseigne graduellement sur le projet et commence à adopter la culture de Tlönic, un cas extrême des idées affectant la réalité. Dans l'épilogue placer en 1947, la terre est en cours de Tlön devenant. Le Borges fictif appalled par cette tournure des évènements, un élément dans l'histoire que l'émir Rodríguez Monegal et Alastair Reid de critiques discutent doit être lu comme métaphore pour le totalitarisme envahissant déjà l'Europe à l'heure de l'écriture de l'histoire. Leur remarque semble seulement une petite extrapolation d'un passage vers la fin de l'histoire :

"Il y a Dix ans, tout système symétrique quelconques qui ont donné l'aspect du &mdash d'ordre ; Matérialisme dialectal , antisémitisme , &mdash de de du nazisme ; était assez pour fasciner des hommes. Pourquoi ne pas tomber sous le charme de Tlön et ne pas soumettre à l'évidence minutieuse et vaste d'une planète commandée ? Inutile de répondre cette réalité, est aussi ordered." ;

Pendant que l'histoire finit, Borges est concentré sur une hantise de ses propres : une traduction monsieur enterrement d'urne de de s de Browne Thomas ' dans l'Espagnol. Discutablement il est plus important que Tlön, mais il est au moins de ce monde.

Thèmes importants

Thèmes philosophiques

Par le véhicule de l'imagination ou de la fiction spéculative , cette histoire explore par espièglerie plusieurs questions et thèmes philosophiques du . Ceux-ci incluent, surtout, un effort par Borges d'imaginer un monde (Tlön) où l'idéalisme philosophique de XVIIIème siècle du George Berkeley est regardé comme bon sens et " ; la doctrine du materialism" ; est considéré une hérésie, un scandale, et un paradoxe p. En décrivant les langues de Tlön, l'histoire joue également avec la question épistémologique du de la façon dont la langue influence quelles pensées sont possibles. L'histoire contient également plusieurs métaphores pour la réalité d'influence d'idées de manière. Ce dernier thème est d'abord exploré abilement, par décrire les objets physiques étant voulus dans l'existence par la force de l'imagination, mais les retours postérieurs plus foncés, comme fascination avec l'idée de Tlön commence à distraire des personnes de prêter à attention proportionnée à la réalité de la terre .

Une grande partie de l'histoire engage dans l'idéalisme philosophique de George Berkeley, peut-être le plus connu pour douter qu'une chute d'arbre inaperçue dans la forêt fait un bruit. (Berkeley, un évêque d'anglican , résolu cette question à sa propre satisfaction en disant qu'il y a un bruit parce que Dieu doit toujours là l'entendre.) La philosophie de Berkeley favorise des perceptions au-dessus de n'importe quelle notion du " ; " de chose en soi. ; Le Immanuel Kant a accusé Berkeley d'aller autant que refuser à la réalité objective .

Dans le monde imaginé de Tlön, un exaggerated d'idéalisme de Berkeleian sans Dieu passe pour le bon sens. La vue de Tlönian identifie des perceptions en tant que primaire et nie l'existence de n'importe quelle réalité fondamentale. À la fin de la partie principale de l'histoire, juste avant le post-scriptum, Borges étire ceci vers son point d'arrêt logique en imaginant cela, " ; De temps en temps quelques oiseaux, un cheval peut-être, ont sauvé les ruines d'un amphitheater" ; par la continuation pour la percevoir. Sans compter que présenter ses observations sur la philosophie de Berkeley, ceci et d'autres aspects de l'histoire de Borges peuvent être pris comme commentaire sur la capacité des idées d'influencer la réalité. Par exemple, dans Tlön il y a des objets connus sous le nom de hrönir de qui surgissent quand deux personnes différentes trouvent le " ; same" ; objet perdu dans différents endroits.

Borges imagine un Tlönite fonctionner sa sortie du problème du solipsisme à côté de la raison pour laquelle si toutes les personnes sont réellement des aspects d'une étant, alors peut-être l'univers est conformé parce que celui-là étant est conformé dans son imagination. C'est, en fait, une proche-reconstruction de Dieu de Berkeleian : peut-être non omniprésent, mais rassemblant toutes les perceptions qui, en effet, se produisent.

Cette histoire n'est pas le seul endroit où Borges engage dans avec l'idéalisme de Berkeleian et la philosophie relative du 20ème siècle de la phénoménologie . La phénoménologie favorise les phénomènes psychiques de au-dessus des phénomènes physiques de et du " ; encadre l'off" ; réalité objective comme inconnaissable. Dans le monde de Tlön, comme dans réfutation de de l'essai de Borges la nouvelle du temps (1947), il y a (comme émir Rodríguez Monegal et commentaire d'Alastair Reid ) un " ; démenti de l'espace, de temps, et du différent I." ; Ce worldview ne fait pas simplement " ; off" de parenthèse ; la réalité objective, mais le partage également séparément dans tous ses moments successifs. Même la continuité de l'individu individuel est discutable.

Quand Borges écrit le " ; Les métaphysiciens de Tlön ne recherchent pas la vérité ou même une approximation à elle : ils sont après un genre de stupéfaction. Ils considèrent la métaphysique une branche de la littérature fantastique, " ; il peut être vu l'un ou l'autre en tant que prévoir le relativisme extrême qui est à la base du Postmodernism ou simplement en tant que prise d'un coup à ceux qui prennent la métaphysique trop au sérieux.

Thèmes littéraires

L'histoire prévoit également, en miniature, plusieurs verrouillent les idées formelles qui plus tard ont été jouées dehors dans les travaux du Vladimir Nabokov . À un point Borges fait proposer le Adolfo Bioy Casares au " ; acte judiciaire un roman chez la première personne, using un narrateur qui a omis ou a corrompu ce qui s'est produit et qui a couru dans de diverses contradictions, " ; ce qui prévoit discutablement la stratégie du Lolita (1955) du de Nabokov et prévoit avec précision la stratégie de son feu pâle (1962) de . En même temps, l'hantise de la terre avec Tlön dans l'histoire de Borges prévoit la vanité centrale de l'ADA de du de Nabokov ou de l'ardeur : Un Chronicle (1969) de famille, où le monde du narrateur a une hantise semblable avec le Terra. Dans les deux travaux, les personnes du monde du narrateur deviennent hantées avec un monde imaginaire (Tlön/Terra) au point d'être plus intéressées par cette fiction qu'en leurs propres vies. Le parallèle n'est pas parfait : dans l'histoire de Borges, le monde du narrateur est essentiellement notre propre monde, et Tlön est une fiction qui s'impose graduellement sur lui ; en roman de Nabokov, le monde du narrateur est un monde de parallèle de et le Terra est notre terre, misperceived comme endroit de paix et de bonheur presque uniformes.

Dans le cadre du monde imaginé de Tlön, Borges décrit une école de la critique littéraire qui suppose arbitrairement que deux travaux sont par la même personne et, basé sur cela, déduit des choses au sujet de l'auteur imaginé.

L'histoire joue également avec le thème de l'amour des livres généralement et des encyclopédies et du &mdash des atlas en particulier ; livres qui sont chacun eux-mêmes, dans un certain sens, un monde.

Comme plusieurs des travaux de Borges, l'histoire conteste les frontières entre la fiction et le non-fiction. Elle mentionne plusieurs êtres humains historiques tout à fait vrais (lui-même, son Bioy Casares d'ami, Thomas de Quincey , et autres) mais attribue souvent des aspects fictifs à eux ; l'histoire contient également beaucoup de caractères fictifs et d'autres dont le factuality peut être discutable.

D'autres thèmes

Tandis que ceci pourrait sembler tout à fait assez de matériel pour n'importe quelle histoire courte, " ; Tlön, Uqbar, Orbis Tertius" ; engage également un certain nombre d'autres thèmes relatifs. L'histoire commence et finit avec des issues de réflexion, de réplique, et de &mdash de reproduction ; &mdash parfait et imparfait ; et la question relative de la puissance de la langue et des idées de faire ou refaire le monde.

Au début de l'histoire, nous avons un " ; unnerving" ; et " ; grotesque" ; miroir reflétant la salle, un " ; coquille s'inadequate" ; (et vraisemblablement plagié) reproduction de l'encyclopédie Britannica de , une citation inexacte convenable par le Bioy Casares , et l'issue de si on devrait pouvoir faire confiance à si les diverses copies d'un livre simple auront le même contenu. À l'extrémité Borges travaille à un " ; translation" expérimental ; d'un travail de langue anglaise dans l'Espagnol, tandis que la puissance des idées du " ; une dynastie dispersée de solitaries" ; refait le monde dans l'image de Tlön.

Le long de la manière nous avons les miroirs en pierre ; l'idée de reconstruire une encyclopédie entière d'un monde imaginaire basé sur un seul volume ; l'analogie de cette encyclopédie à un " ; cosmos" ; régi par le " ; laws" strict ; ; un worldview dans lequel nos notions normales de " ; thing" ; sont rejetés, mais " ; les objets idéaux abondent, appelé et dissous momentanément, selon le necessity" poétique ; ; l'univers conçu comme " ; l'écriture d'un dieu mineur à communiquer avec un demon" ; ou un " ; système de codage… dans ce que non tous les symboles ont le meaning" ; ; hrönir de , reproductions des objets appelés dans l'existence par l'ignorance ou espoir, et où " ; ceux de l'onzième degré ont une pureté de forme que les originaux ne font pas possess" ; ; et " de souhait d'Ezra Buckley ; pour démontrer à Dieu inexistant que les hommes mortels étaient capables de concevoir un world." ;

De Borges les mentions également en passant le système duodécimal (aussi bien que d'autres), mais n'élabore jamais sur le fait que c'est en soi une réfutation du changeability des choses dues à la nomenclature - un nombre peut être retitré sous un schéma de compte différent, mais la valeur fondamentale demeurera toujours la même.

Fait et fiction dans le " ; Tlön, Uqbar, Orbis Tertius" ;

Il est nullement simple de trier le fait et la fiction dans cette histoire. L'image est encore compliquée par le fait que d'autres auteurs (dans la copie et sur le Web) ont choisi de joindre Borges dans son jeu et d'écrire environ un ou un autre aspect fictif de cette histoire l'un ou l'autre comme si c'étaient non-fiction ou en quelque sorte cela pourraient potentiellement confondre le lecteur négligé. Quelques exemples en ligne sont :
Le de langue italienne La Biblioteca di Uqbar d'emplacement traite Tlön lui-même comme dûment fictif, mais écrit comme si l'histoire entièrement imaginaire de de Silas le Haslam fictif de la terre appelée Uqbar était des travaux réels.
Une entrée fictive au sujet d'Uqbar s'est tenue incontestée pendant quelque temps dans le Wikipedia .

En conséquence, simplement trouvant une référence à une personne ou l'endroit du " ; Tlön, Uqbar, Orbis Tertius" ; dans un contexte apparemment indépendant de l'histoire de Borges n'est pas asse'à être confiant qui la personne ou l'endroit est vrai. Voir, par exemple, l'examen ci-dessous du caractère Silas Haslam.

Là existe en fait un cyclopaedia anglo-américain , qui est un plagiat, différemment paginé, de la dixième édition de l'encyclopédie, et dans ce qui d'en de le quarante-sixième volume est le du TO T - UPS , finissant sur la Page 917 avec Upsala, et suivi du Ural-Altaic en prochain volume ; Uqbar tomberait dans l'intervalle. Dans la 11ème édition du du Britannica , le favori de Borges, il y a un article entre ces derniers sur le " ; Ur "; ce qui peut, dans un certains sens, donc soit Uqbar. Différents articles dans la 11ème mention d'édition que le Ur , comme nom d'une ville, signifie simplement le " ; le city" de ; , et ce Ur est également l'Aurochs , ou le dieu mauvais du Mandaeans . Borges peut faire des calembours sur le sens du " ; primaeval" ; ici avec son utilisation répétée de Ursprache de .

Niveaux de réalité

Il y a plusieurs niveaux de réalité (ou d'unreality) dans l'histoire :

plus (mais pas tout) des personnes mentionnées dans l'histoire sont vrai, mais les événements dans lesquels ils sont impliqués sont la plupart du temps fictifs, de même que certains des travaux attribués à eux. Ceci est discuté en détail dans la section ci-dessous sur de vraies et fictives personnes.
La partie principale de l'histoire est une fiction réglée dans un monde naturaliste ; dans le post-scriptum, les éléments magiques sont entrés dans le monde du narrateur. La partie principale a pu certainement être vue comme document faux ; le post-scriptum dissout l'illusion.
La terre d'Uqbar est fictive du point de vue du monde de l'histoire. L'article anglo-américain de Cyclopaedia de supposé sur Uqbar s'avère, dans l'histoire, être une entrée factice .
Mlejnas, et Tlön car il est d'abord présenté, sont fictifs du point de vue d'Uqbar. Au cours de l'histoire, Tlön devient de plus en plus " ; real" ; : d'abord il se déplace d'être une fiction d'Uqbar à être une fiction du propre monde naturaliste du narrateur, puis il commence (d'abord comme idée et puis physiquement) à succéder ce monde, au point de menacer finalement d'annihiler la réalité normale.

Vrais et fictifs endroits

Bien que la culture d'Uqbar décrite par Borges soit fictive, il y a deux vrais endroits avec les noms semblables. Ceux-ci sont :

la ville médiévale du `de Ukbarâ sur la banque gauche du Tigre entre le Samarra et le Bagdad dans ce qui est maintenant Irak . Cette ville était à la maison au philologue islamique du grammairien du grand , et au &mdash religieux d'Ukbarî (CA 1143-1219) de `d'Al de de disciple ; qui était aveugle, comme le père de Borges et comme Borges lui-même était plus tardif pour devenir le &mdash ; et au tôt " juif de Karaite de de deux notables/ ; Quot des Heresiarchs ; (voir ci-dessus), les chefs des mouvements de Karaite opposés au Anan ben David , l'Al-Ukbari d'Ishmael de et l'Al-Ukbari de Meshwi de , ont mentionné dans l'encyclopédie juive de de 1901&ndash ; 1906.

`Uqbâr dans les montagnes d'atlas de du Algérie ; les minarets du secteur de ce dernier pourraient se rapporter au " ; obelisks" ; d'Uqbar dans l'histoire. Le voient le Uqbar pour d'autres détails et pour des références.

Tandis qu'il n'y a aucun référent également clair pour le Tlön , le harmonieux peu commun de faisceau tl- au début d'un mot existe dans la langue de Berber de (par exemple dans le Tlemcen nom de lieu) et dans le Maghrebi arabe. Le Berber est parlé dans les régions de l'Algérie (vallée y compris de M'zab ), à la maison à un des référents pour Uqbar.

" ; Orbis Tertius" ; , latin pour le " ; troisième world" ; , " ; troisième circle" ; , ou " ; troisième territory" ; ne semble pas être une référence géographique, ni il semble y avoir n'importe quelle relation au troisième cercle de l'enfer de Dante de , qui était réservé pour les gluttons . Une interprétation possible est que c'est une référence à l'orbite terrestre autour du Sun, qui est troisième après Mercury et Venus.

Le Tsai Khaldun est assurément un hommage au grand Ibn Khaldun d'historien, qui a vécu dans le Andalousie pendant un moment ; son histoire se concentre sur le Afrique du Nord et était probablement une source importante pour Borges. En plus, " ; khaldun" ; est le Mongolian pour le " ; mountain" ; , tandis que " ; tsai" ; dans le chinois est " ; cabbage" ; ou " ; vert et leafy" ;.

D'autres endroits appelés dans l'histoire - Khorasan , Arménie , et Erzerum dans le Moyen-Orient , et divers endroits dans le l'Europe et le le &mdash des Amériques ; être vrai. Le delta d'Axa de , mentionné dans le même contexte que le Tsai Khaldun , semble être fictif.

Vraies et fictives personnes

Énuméré ici par ordre de leur aspect dans l'histoire :
Adolfo Bioy fiction-auteur non-fictional et argentin de Casares de

-, un ami et collaborateur fréquent de Borges.
Smerdis - l'histoire se réfère dans le dépassement au " ; l'imposteur, Smerdis le Magician" ;. Après que la mort du Smerdis réel (fils de Cyrus le grand Perse ) qu'un prêtre de Magian a appelé le Gaumata l'a avec succès personnifié pendant plusieurs mois et a ordonné à sa place.
Justus Perthes - non-fictional, fondateur de XVIIIème siècle d'une maison d'édition allemande qui porte son nom ; assurément, l'histoire est précise en impliquant les atlas de l'entreprise font la mention Uqbar du pas .
Karl Ritter - un des fondateurs de la géographie moderne . Dans l'histoire, Borges note l'absence de n'importe quelle mention d'Uqbar dans le cartographique Erdkunde de l'index de Ritter. (Dans l'histoire, seulement le nom de famille est donné.) Dans l'histoire, ses catalogues incluent l'histoire de de Silas Haslam de la terre appelée Uqbar .
&mdash de Silas Haslam ; Considéré d'être entièrement fictif. " ; Haslam" ; était nom de grand-mère maternel de Borges le premier. Cependant, le " de Haslam ; Histoire générale de Labyrinths" ; a été cité deux fois en littérature scientifique honorable et peer-reviewed : dans le " ; Complexité de patterns" bidimensionnel ; , par Kristian Lindgren, Christopher Moore, et nattes Nordahl (édité dans l'édition du juin 1998 du journal de de physique statistique ) et " ; Équations de paramètre d'ordre pour des transitions avant : Nonuniformly a courbé des avants, " ; par A. Meron (édité dans la question du 15 novembre 1998 de Physica D ).
Johannes Valentinus Andreä - le théologien allemand du , et le vrai auteur de l'anno de Chymische Hochzeit Christiani Rosencreutz de 1459 (mariage de Chymical de de Rosenkreutz chrétien ), un des trois travaux de fondation du Rosicrucians mais pas de la terre Ukkbar de l'über DAS de Bemerkungen de lesenswerthe d'und de Lesbare de dans Klein-Asien (des remarques lisibles et valables de au sujet du pays d'Ukkbar dans mineur d'Asie ) ont attribué à lui dans cette histoire.
Thomas De Quincey - le plus connu pour ses confessions autobiographiques de de travaux d'un Opium-Mangeur anglais et des réminiscences de lac de .
Le George Berkeley , un moteur moteur d'évêque de l'histoire, était le fondateur de l'école moderne de l'idéalisme philosophique .
Baruch Spinoza - philosophe juif hollandais du portugais de /, visé à l'histoire par son nom de famille, et exactement paraphrasé : " ; Attributs de Spinoza à sa divinité inépuisable les attributs de la prolongation et de thought." ;
De même, l'utilisation de l'histoire du SAL de langue allemande Ob de DES de Philosophie de d'expression du se rapporte vraisemblablement au Hans Vaihinger de philosophe, dont le livre de ce nom (première édition : 1911) propose la notion que quelques concepts humains sont des fictions simplement utiles.
Le Zeno de philosophe du grec ancien est exactement fait référence à dans l'histoire pour le ses paradoxes niant la possibilité de mouvement, basée sur l'indivisibilité du temps .
Le Arthur Schopenhauer de philosophe, comme avec Meinong, est reconnu, dans ce cas-ci pour son und Paralipomena , un autre membre de Parerga de du groupe de Martín Fierro. Au début du post-scriptum à l'histoire, une lettre de Gunnar Erfjord éclaircissent le mystère du " ; society" secret bienveillant ; ce Tlön conçu. Il est vraisemblablement également le " ; Le norvégien dans le Rio Grande de font le " de Sul ; mentionné tôt dans l'histoire.
Le Charles Howard Hinton était un mathématicien britannique excentrique, lié aux theosophists ; Borges plus tard a édité et a écrit un prologue pour une traduction du " de Hinton ; romances" scientifique ; , et fait référence également à lui dans le " d'histoire ; Il y a plus de Things" ; , dans le livre de du sable (1975). Dans le " ; " de Tlön… ; , la lettre de Gunnar Erfjord est " trouvé ; en volume de Hinton" ; , vraisemblablement appelé pour son intérêt pour des dimensions supplémentaires et des mondes parallèles.
Le George Dalgarno , l'intellectuel écossais du de dix-septième-siècle avec un intérêt pour la linguistique, et l'inventeur d'une langue pour le sourd assourdit.

le Tlön Uqbar de

, baptisé du nom de l'histoire de Borges, est un projet commun de la fusion interne du industriel français de bandes et du Désaccord Majeur . Leur La Bola Perdida de d'album a été libérée en 1999 par l'étiquette hollandaise Staalplaat du .
le Uqbar de

, appelé en l'honneur de l'histoire de Borges, est un navigateur /reader pour le de Gutenberg de projet de Etexts dans le de pré-alpha en date de 2006 .
le Uqbar de

est le nom d'un exemple du lexique de de jeu d'encyclopédie-bâtiment, basé sur le travail de Borges.

Inspiration pour des projets de monde réel

" de

; Prisonniers d'Uqbaristan" ; , une histoire courte par le Chris Nakashima-Brown dans lequel Borges lui-même apparaît, est fortement influencée par la philosophie de Tlön.
le codex Seraphinianus , une fausse encyclopédie de

par le Luigi Serafini , décrit un monde surréaliste entièrement dans les schémas, un alphabet inventé, et une langue indéchiffrée so-far.
le Ummo de

, un canular de plus de mille pages des images et le texte dans la lettre forment, décrivent une civilisation extraterrestre du et son contact avec la terre. Le Jacques Vallée de chercheur d'UFO a spécifiquement comparé Ummo au " ; Tlön, " d'Uqbar… ; projeter, de ce fait en suggérant que l'histoire courte ait inspiré les malfaiteurs.

Borges création de s de Morrison Grant histoire le directement inspiré 'de la ville cancéreuse et fictive d'Orqwith dans la patrouille de sort malheureux de de série des bandes dessinées de C. Dans l'argument de bande dessinée, un groupe d'intellectuels emploie un tactile, le Braille - comme la langue pour créer un livre noir décrivant la ville d'Orqwith. Car les gens sur différentes planètes rencontrent le livre, il infecte leurs mondes, les surmontant de la manière qu'une tumeur maligne. Ainsi différentes sections des planètes sont découpées en tranches au loin, seulement pour être remplacées par Orqwith.
Tlön de

: Une histoire brumeuse (également écrit sans tréma) est des 1999 Néerlandais point-et-cliquent le jeu d'aventure dans lequel Tlön est un royaume alternatif. En raison d'un bogue, le joueur peut ne jamais obtenir à Tlön, ainsi le jeu est impossible à accomplir. De cette façon, le Tlön du jeu ressemble au Tlön de Borges du fait ni l'un ni l'autre n'existe vraiment. Dire également est l'allégation que l'auteur préféré de concepteur de fil est Borges.

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