Ting de K.H.

Le Ting Kuang-hsun () ( soutenu 1915 du 20 septembre ), est un évêque Anglican de l'ancien dans la Chine continentale , qui de est maintenant président honoraire du mouvement patriotique et président de Trois-Individu de honoraires du Conseil chrétien de la Chine de , l'église protestante du gouvernement-approuvé en Chine. Il était un évêque Anglican du en quelques années 40 et années 50 ; car il n'a pas démenti sa classification, il est toujours techniquement un évêque, bien que l'Église Anglicane n'existe plus en tant qu'établissement en Chine ; avec toutes les dénominations identifiées, elle a été fusionnée dans le mouvement patriotique de Trois-Individu de dans les années 50 .

Le Ting a également tenu un certain nombre de poteaux politiques. Il est un vice-président de la conférence consultative politique de personnes chinoises de , et un membre du congrès de personnes national , la législature de la Chine.

Biographie

Le Ting a été instruit à l'université ( 1937 - 42 ) de John de saint du de Changhaï, recevant son B. En 1942 il a été également ordonné au diaconat Anglican et a marié SIU-Mai Kuo ( 1995 de D. En 1946 lui et son épouse se sont déplacés au Canada où il est devenu secrétaire de missions du mouvement chrétien d'étudiant canadien de . Il a plus tard étudié à l'Université de Columbia et au séminaire théologique , tous les deux des syndicats de dans le New York ( 1947 à 1948 ). Il a reçu un diplôme avec des maîtres en arts et théologie.

Du 1942 au 1945 , le Ting a fonctionné dans des affaires administratives du YMCA , et du 1946 au 1947 , du mouvement chrétien d'étudiant canadien de . Du 1948 au 1951 il a travaillé dans des affaires administratives de la fédération chrétienne d'étudiant du monde de dans le Genève , Suisse . Dans 1951 elles et leur fils de jeunes sont revenus à la Chine. Leur deuxième fils était né en 1952. Il a continué pour servir de directeur général de la société chrétienne chinoise Changhaï-basée de littérature de , du 1951 - le 53 . En 1953 il est devenu directeur du séminaire théologique des syndicats de Nanjing de et l'année suivante a été élue au Comité permanent du mouvement patriotique de Trois-Individu de . En 1955, il a été consacré en tant qu'évêque Anglican Zhejiang. Pendant la révolution culturelle il a perdu ses positions mais est revenu à la proéminence dans les années 70 . En 1980, il est devenu président du Conseil chrétien de la Chine de et du chef du TSPM, positions qu'il s'est tenues jusqu'au 1997 . En 1985, il a aidé a trouvé que la base et lui d'amitié de demeure son président aussi bien qu'être principal de séminaire théologique des syndicats de Nanjing.

Polémique de droits de l'homme

Des activistes de droits de l'homme autour du monde sont divisés à leur avis de Ting de K. Certains le voient en tant qu'un faire-valoir du parti communiste et propagandiste (il a nié que la persécution des croyants religieux est une réalité continue en Chine, une réclamation a contesté par beaucoup d'organismes de droits de l'homme comprenant le Amnesty International ). D'autres considèrent qu'il fait le meilleur qu'il peut par le travail dans le système pour obtenir la meilleure affaire pour des chrétiens dans les circonstances qui sont au delà de sa commande.

Théologie

La contribution d'évêque Ting's à la théologie en Chine inclut sa campagne controversée de " ; construction" théologique ; ou " ; reconstruction." théologique ; C'est une tentative de créer une théologie chrétienne indigène du , exempte d'influence étrangère mais sensible au contexte chinois.

Il est connu mieux pour son Christology du le Christ cosmique . Influencé considérablement par la pensée au Pierre Teilhard de Chardin et à la théologie de processus , le Christ cosmique de du Ting essaye d'enseigner à (1) que le cosmos entier est le domaine du Christ et (2) que Dieu doit être compris en termes d'amour de Jésus, comme vu dans tous les quatre evangiles .

En vue de le Hamartiology , Ting a poussé à partir de l'emphase traditionnelle sur des personnes comme " ; sinners" ; mais également comme individus qui sont " ; against." sinned ;

Il a été accusé de remplacer la doctrine protestante traditionnelle de la justification de par la foi par la justification par l'amour de . Certains ont accusé que ceci permet ceux qui pratiquent l'amour pour être dans les limites du christianisme, indépendamment de leur confession religieuse, et sont considérés une tentative de réconcilier l'idéologie athée du communisme avec le christianisme afin de maintenir de bonnes relations avec le République populaire de Chine . Cependant, il a explicitement déclaré qu'il ni l'un ni l'autre comprend ce que le moyen d'expression mais lui considère une imitation fallacieuse de justification de par la foi .

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