Tijaniyyah

Le Tijāniyyah ( arabe : le الطريقةالتجانية , de a transcrit en caractères différents : Al-Tijāniyyah d'Al-Ṭarīqah de , ou " ; Le Tijānī Path" ;) est un ṭarīqah (ordre, chemin) de de Sufi provenant du Afrique du Nord mais maintenant plus répandu dans le Afrique de l'ouest , en particulier dans le Sénégal , le la Gambie , le Mauritanie , le Mali , et le nordique Nigéria et le Soudan . Ses adhérents s'appellent le Tijānī ( écrit Tijaan ou Tiijaan dans Wolof , Tidiane ou Tidjane en français). L'attache de Tijānī une grande importance pour la culture et l'éducation, et soulignent l'adhérence individuelle du disciple (murīd de ). Pour aller bien à un membre de l'ordre, on doit recevoir le wird Tijānī, ou un ordre des expressions saintes à répéter deux fois par jour, d'un muqaddam de , ou du représentant de l'ordre.

Histoire et diffusion de l'ordre

Base de l'ordre

Al-Tijānī (1737-1815), qui de Sīdī 'Aḥmad de était né dans le Algérie et mort à Fez, Maroc , a fondé l'ordre de Tijānī autour de 1781 (voir le Triaud, 2000). L'Islam de Tijānī, un " ; L'Islam pour les pauvres, " ; réagi contre la confrérie conservatrice et hiérarchique de Qadiriyyah puis dominante, se concentrant sur la réforme sociale et la renaissance islamique du de bases.

Expansion en Afrique de l'ouest

Bien que plusieurs autres ordres de Sufi éclipsent le Tijāniyyah dans son lieu de naissance de l'Afrique du Nord, l'ordre est devenu l'ordre le plus important de Sufi en Afrique de l'ouest et continue à augmenter rapidement. Il a été apporté en Mauritanie méridionale autour de 1789 par Al-Ḥāfiẓ de Muḥammad 'de la tribu d'Ali de `d'Idaw, qui a été connue pour ses nombreux disciples et chefs islamiques et était principalement Qādirī alors. Presque la tribu entière est devenue Tijānī pendant la vie d'Al-Ḥāfiẓ's de Muḥammad, et l'influence de la tribu faciliterait l'expansion rapide du Tijāniyya à l'Afrique Subsaharienne.

Le disciple Mawlūd Vāl d'Al-Ḥāfiẓ's de Muḥammad a lancé le Omar grand (Allaaji Omar Taal) d'Al-Ḥājj du Chef de Toucouleur du 19ème siècle et l'an-Nāqil d'Al-Karīm d'Abd de `d'ecclésiastique de Fulbe du Futa Jalon (Guinée moderne ) dans l'ordre. Après réception de l'instruction d'Al-Ghālī de Muḥammad de 1828 à 1830 dans le Makka , Omar grand a été nommé Khalīfa (représentant de successeur ou de chef) d'Aḥmed à-Tijānī pour le tout les Soudan occidental (Afrique Subsaharienne occidentale). Grand d'Umar alors mené une Guerre Sainte contre ce qu'il a vu en tant que régimes corrompus dans le secteur, ayant pour résultat un grand mais passager empire de au Sénégal et au Mali orientaux . Tandis que l'empire politique grand d'Omar menait bientôt au colonialisme français , le résultat plus de longue date était d'écarter l'Islam et l'ordre de Tijānī par beaucoup de ce qui est maintenant Sénégal , Guinée , et Mali (voir le Robinson, 1985).

Dans le pays du Wolof du du Sénégal, particulièrement les régions nordiques de Kajoor et le Jolof , l'ordre de Tijānī ont été étendus principalement par le Malick Sy (" écrit d'EL-Hadj ; EL-Hadji Malick Sy" ; en français, " ; Allaaji Maalig Si" ; en Wolof), soutenu dans le 1855 s'approcher du Dagana . Dans le 1902 , il a fondé un zāwiya (centre religieux) de dans le Tivaouane (Tiwaawan), qui est devenu un centre pour l'éducation islamique et culture sous sa conduite. Sur la mort de Malick Sy dans le 1922 , son fils Ababacar Sy (Abaabakar Sy) est devenu le premier calife (Xaliifa). Serigne Mansour Sy est allé bien au calife actuel dans le 1997 , sur la mort d'Abdoul Aziz Sy. Le Gàmmu ( Mawlid en arabe, célébration de la naissance de Muḥammad ) de Tivaouane recueille beaucoup de disciples tous les ans.

Le " ; house" ; ou la branche de Tivaouane n'est pas la seule branche de l'ordre de Tijānī dans le Sénégal . L'ordre de Tijānī a été écarté aux sud par un autre jihadist, le Ba , un contemporain de Màbba Jaxu de d'Umar grand qui a fondé un état islamique semblable dans la région de Saalum du du Sénégal. Après la mort de Màbba, son état s'est émietté mais le Tijāniyya est resté l'ordre prédominant de Sufi dans la région, et le Abdoulaye Niass (1840-1922) est devenu le représentant le plus important de l'ordre dans le Saalum, ayant au sud immigré du Jolof et, après exil dans le Gambie due aux tensions avec les Français, retournés pour établir un zāwiya de dans la ville du Kaolack .

La branche fondée par le fils d'Abdoulaye Niass's, Ibrahima Niass d'Al-Hadj (Allaaji Ibrayima Ñas, a souvent appelé le " ; Baay, " ; ou " ; father" ; dans le Wolof), dans la banlieue de Kaolack du Medina Baay en 1930, a la branche devenue de Tijānī de loin la plus grande et la plus évidente autour du monde aujourd'hui. L'enseignement d'Ibrahima Niass que tous les disciples, et non seulement spécialistes, peuvent atteindre une connaissance mystique directe de Dieu par le rūhiyyah (éducation mystique) de tarbiyyah de a frappé une corde avec des millions mondiaux. Cette branche, connue sous le nom de Tijāniyyah Ibrāhīmiyyah ou Fayḍah (" ; Flood" ;), est plus concentré dans le Sénégal , le Nigéria , le Niger , et le Mauritanie , et a une présence croissante dans le Etats-Unis et le l'Europe . La plupart des sites Web de Tijānī et organismes internationaux font partie de ce mouvement. Le fils et le courant Imam de Niass de Medina Baay, Shaykh Hasan Cissé, a des milliers de disciples américains et a fondé une grande organisation éducative et développementale, l'institut islamique d'Afro-américain, dans Medina Baay avec des branches dans d'autres régions du monde.

Un autre " sénégalais ; maison, " ; dans Medina-Gounass, le Sénégal (au à l'est du parc de Niokolo Koba) a été créé par le Ba de Mamadou Saidou. Encore un autre dans Thienaba, près de Thies , a été fondé par le disciple d'un Marabout célèbre de Fouta , amadou Sekhou.

La branche de Hamawiyyah, fondée par Shaykh Hamallah, est centrée dans Nioro, Mali , et est également présente dans le Sénégal , le d'Ivoire de Côte de , le Burkina Faso , et le Niger . Un de ses membres plus en avant est l'amadou Hampâté Bâ , qui de de romancier et d'historien a préservé et a préconisé les enseignements de Thierno Bokar (Cerno Bokar), le " ; Sauge de Banjagara" ;. (Voir le Brenner, 2000.)

États de Jihad de Tijaniyah

Tandis que le " de limite ; Jihad State" ; (un territoire qui a été établi par les chefs musulmans politiques et religieux, souvent convenablement intitulé émir , qui conquièrent une région par guerre blessante, appelant saif de casier de Jihad de dans le sens de la Guerre Sainte d'établir une règle islamique selon des injonctions coraniques) se rapporte le plus souvent aux états de Jihad de Fulbe de dans et autour du Nigéria, l'ordre également a provoqué uns ailleurs en Afrique occidentale, notamment au Mali actuel.
l'état de Tijaniyya Jihad a été fondé le 10 mars 1861 par identification de `d'ibn SA d'Umar de `dans Segu (le modèle traditionnel Fama de règle a été continué par la dynastie autochtone en partie de l'état jusqu'au changement de 1893 Français), using le titre Imam de règle, Al-Muslimin également dénommé d'Amir de ; en le 1862 Masina (titre Ardo de règle) est incorporé à l'état de Tijaniyya Jihad ; 1864 la fente de rulership entre Segu (minin dénommé de `d'Amir Al-MU de 1869) et Masina (Al-Mu´minin d'Amir de titre) ; Segu 1888 perdu à l'état de Tijaniyya Jihad ; L'état de Tijaniyya Jihad du 29 avril 1893 s'est éteint.
Dina (l'état de Sise Jihad), dans 1818 fondés par Shaykhu Ahmadu, titre Imam (Al-Mu´minin également dénommé de règle d'Amir) ; le 16 mai 1862 conquis par l'état de Tijaniyya Jihad.

Pratiques

Les membres de l'ordre de Tijānī se distinguent par un certain nombre de pratiques. Lors d'entrer la commande, on reçoit le wird Tijānī d'un muqaddam de ou du représentant de l'ordre. Le muqaddam de explique à l'initié les fonctions de l'ordre, qui incluent garder les principes de base de l'Islam (cinq piliers y compris de de l'Islam ), pour honorer et respecter ses parents, et pour ne pas suivre un autre ordre de Sufi en plus du Tijāniyya. Les initiés doivent prononcer le wird (un processus de de Tijānī qui prend habituellement dix à quinze minutes) chaque matin et après-midi. Le wird de est une formule qui inclut des répétitions de " ; " de Llāh d'ilā de 'ilāha 'de Lā de ; (" ; Il n'y a aucun Dieu mais d'Allah" ;), " ; Astaghfiru Llāh " (" ; Je demande à Dieu le forgiveness" ;), et une prière pour Muḥammad a appelé le l-Fātiḥ (prière de Ṣalātu de de l'ouvreur). Ils doivent également participer au Waẓīfah , une formule semblable qui est chantée en tant que groupe, souvent à une mosquée , après la prière de crépuscule ( Maghrib de ), aussi bien que dans Al-Jumʿah de Ḥaḍarat de , une autre formule chanteuse entre d'autres disciples vendredi après-midi.

En plus, les disciples dans le de beaucoup de secteurs organisent des réunions régulières de , souvent le jeudi soirées ou avant ou après le Waẓīfa et l'Al-Jumʿah de Ḥaḍarat de , pour s'engager dans le Dhikr Allāh , ou mention de de Dieu . Ceci consiste en répétant le " d'expression ; " de Llāh d'ilā de 'ilāha 'de Lā de ; ou simplement " ; Allāh " en tant que groupe. Lors de telles réunions, des poésies félicitant Dieu, le Muḥammad , un Aḥmed à-Tijānī, ou un chef religieux différent peuvent être entremêlés avec le dhikr de . De telles réunions peuvent impliquer la répétition simple comme un groupe ou une appeler-réponse, dans lesquels ou plus de chefs mènent le chant et d'autres répètent ou répondent autrement.

De temps en temps, un groupe de disciples (connus au Sénégal comme daayira de , de dā'irah arabe de , ou le " ; circle" ;) peut organiser une conférence religieuse, où ils inviteront un ou plusieurs haut-parleurs ou chanters bien connus pour parler d'un thème donné, tel que la vie d'un Muḥammad ou d'un chef religieux différent, un engagement religieux particulier tel que le de jeûne pendant le Ramadan , ou la nature de Dieu.

L'événement communal le plus important de l'année pour la plupart des groupes de Tijānī est l'an-nabawī de Mawlid de (connu dans le Wolof en tant que le Gàmmu, écrit par Gamou en français), ou la célébration de la naissance de Muḥammad (la paix soit sur lui), qui tombe la nuit de la 12 du mois islamique d'Al 'Awwal (qui de Rabīʿ signifie la nuit avant le 12ème, car les dates islamiques commencent au crépuscule et pas à minuit). La plupart des centres religieux importants de Tijānī organisent un grand événement de Mawlid de une fois par an, et les centaines de milliers de disciples s'occupent les plus grands (Tivaouane, Kaolack, à Kano, etc.) tout au long de l'année, communautés locales organisent de plus petites célébrations de Mawlid de . Ces réunions habituellement vont environ de minuit jusqu'à peu de temps après l'aube et incluent des heures du dhikr de et chant et les discours de poésie concernant la vie de Muḥammad.

Voir également

Confréries musulmanes de du Sénégal

Sources et références

Brenner, Louis. " ; Amadou Hampâté Bâ : Tijânî Francophone." ; Dans Triaud et Robinson, 2000.
Davidson, Basil. Afrique dans l'histoire . New York : Simon & Schuster.
Klein, Martin A. L'Islam et l'impérialisme de au Sénégal : Sinus-Saloum 1847-1914. Stanford : Presse d'Université de Stanford.
Robinson, David. la Guerre Sainte d'Umar grande.
Triaud, Jean-Louis. " ; La Tijâniyya, autres de les de comme de pas de musulmane de confrérie d'une ? " ; Dans Triaud et Robinson, 2000.
Triaud, Jean-Louis et David Robinson, eds. La Tijâniyya de : À la conquête de l'Afrique de musulmane de confrérie d'Une.
De WorldStatesmen- états traditionnels ici Mali

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