Thomas Szasz
Thomas Stephen Szasz (/sas/ prononcé ; le le 15 avril né , le 1920 dans le Budapest , le Hongrie ) est un psychiatre et l'universitaire . Il est professeur émérite de la psychiatrie à l'université de l'Etat de du centre de la Science de santé de New York dans le Syracuse , New York . Il est une figure importante dans le mouvement d'Antipsychiatry , un critique social bien connu des bases morales et scientifiques de la psychiatrie, et des objectifs de la commande sociale de la médecine dans la société moderne, aussi bien que du Scientism . Il est bien connu pour ses livres, le mythe de la maladie mentale (1960) et la fabrication de la folie : Une étude comparative de la recherche et du mouvement de santé mentale qui ont visé certains des arguments auxquels il est le plus associé.
Ses vues sur le traitement spécial suivent des racines classiques du libéral qui sont basées sur les principes que chaque personne a le droit à l'Individu-propriété corporelle et mentale et le droit d'être libre de la violence de d'autres, bien qu'il ait critiqué le " ; " du monde libre ; aussi bien que les États communistes pour son usage de la psychiatrie et du " ; drogophobia" ;. Il croit que le suicide, la pratique de la médecine , la vente d'utiliser-et des drogues et les relations sexuelles devraient être privés, contractuel, et extérieur de juridiction d'état.
Les arguments principaux de Szasz
Szasz est un critique de l'influence de la médecine moderne sur la société, qu'il considère la sécularisation de la prise de la religion sur la sorte humaine. Critiquant le Scientism , il vise en particulier la psychiatrie, soulignant ses campagnes contre la masturbation à la fin du 19ème siècle ou à l'utilisation du Lobotomy de traiter la schizophrénie . Pour résumer sa conception de médecine, il a déclaré : le de
puisque la théocratie est la règle de Dieu ou de ses prêtres, et la démocratie la règle des personnes ou de la majorité, pharmacracy est donc la règle de la médecine ou des médecins.
Il considère cela : " de
; Le la lutte pour la définition est véritable la lutte pendant la vie elle-même. Chez les deux hommes occidentaux typiques lutter désespérément pour la possession d'un pistolet qui a été jeté à la terre : celui qui atteint les pousses et les vies d'arme d'abord ; son adversaire est tiré et meurt. Dans la vie ordinaire, la lutte est non pour des pistolets mais pour des mots ; celui qui définit d'abord la situation est le vainqueur ; son adversaire, la victime. Par exemple, dans la famille, le mari et l'épouse, la mère et l'enfant ne subsistent pas ; qui définit qui comme ennuyeux ou mentalement malade ? … on qui saisit d'abord le mot impose la réalité de l'autre ; un qui définit ainsi domine et vit ; et un qui est défini est subjugué et peut être tué. " de ;Ses arguments principaux peuvent être récapitulés comme suit :
le mythe de la maladie mentale : C'est une métaphore médicale pour décrire un désordre comportemental, tel que la schizophrénie , comme " ; illness" ; ou " ; disease" ;. Szasz a écrit : " ; Si vous parlez à Dieu, vous priez ; Si Dieu te parle, vous avez la schizophrénie. Si l'entretien mort à vous, vous sont un spiritualist ; Si vous parlez aux morts, vous êtes un schizophrenic." ; Tandis que les gens se comportent et pensent des manières qui dérangent très, ceci ne signifie pas qu'ils ont une maladie. À Szasz, les gens avec la maladie mentale ont un " ; la maladie fausse, " ; et ces " ; categories" scientifique ; en fait sont employés pour des commandes de puissance. La schizophrénie est " ; le symbole sacré du psychiatry" ;. Pour être une maladie vraie, l'entité doit de façon ou d'autre être capable de l'approche, mesure, ou essai de mode scientifique. Selon Szasz, la maladie doit être trouvée sur la définition pathologique de table et de rassemblement d'autopsie au lieu de l'vote dans l'existence par des membres de l'association psychiatrique américaine . Les maladies mentales sont " ; comme l'a" ; la maladie, discute Szasz, mettant la maladie mentale dans une catégorie métaphorique sémantique d'arts de langue. La psychiatrie est un Pseudo-science qui parodie la médecine en employant des mots de retentissement médicaux inventés au cours des 100 dernières années. Pour être claire, la coupure de coeur de et la crise cardiaque appartiennent à deux catégories complètement différentes. Les psychiatres sont mais " ; doctors" d'âme ; , les successeurs des prêtres qui traitent le " spirituel ; problèmes dans le living" ; cela ont préoccupé pour toujours des personnes. La psychiatrie, par de divers actes de santé mentale est devenue la religion séculaire d'état de selon Thomas Szasz. C'est un système de contrôle social, qui se déguise sous les réclamations du scientificity. La notion que la psychiatrie biologique est une vraie science ou une branche de médecine véritable a été aussi bien contestée par d'autres critiques, comme le Michel Foucault dans la folie et la civilisation (1961) de .
séparation de
la psychiatrie et de l'état : Si nous acceptons ce " ; " de la maladie mentale ; est un euphémisme pour les comportements lesquels sont désapprouvés, puis l'état n'a aucun droit de forcer le " psychiatrique ; treatment" ; sur ces individus. De même, l'état ne devrait pas pouvoir interférer dans des pratiques en matière de santé mentale entre les adultes de consentement (par exemple, en commandant légalement l'approvisionnement en drogues psychotropes ou médicament psychiatrique). Le medicalization du gouvernement produit un " ; état thérapeutique, " ; désignation de quelqu'un comme " ; insane" ; ou comme " ; " de toxicomane ;. En chimie cérémonieuse (1973) de , il a argué du fait que la même persécution qui a visé les sorcières , les juifs , les bohémiens ou les homosexuels vise maintenant le " ; " de toxicomanes ; et " ; insane" ; les gens. Szasz a argué du fait que toutes ces catégories des personnes ont été prises comme boucs émissaires de la communauté dans les cérémonies rituelles du . Pour souligner cette suite de religion par la médecine, il prend même en tant qu'obésité d'exemple : au lieu de la concentration sur la nourriture industrielle (malade-nutrition) de , les médecins ont dénoncé le hypernutrition. Selon Szasz, en dépit de leur aspect scientifique, les régimes imposés étaient un produit de remplacement moral à l'ancien jeûne , et le social d'injonction à ne pas être de poids excessif doit être considéré comme ordre moral, pas comme conseil scientifique en tant que lui prétend être. " ; Health" ; est un concept moral, discute Szasz. Comme avec ceux a pensé le mauvais (personnes aliénées), ceux qui ont pris les drogues fausses (toxicomanes), médecine a créé une catégorie pour ceux qui ont eu le poids faux (obeses). Szasz a argué du fait que le psychiatrics a été créé en XVIIème siècle pour étudier et commander ceux qui ont erré des normes médicales du comportement social ; une nouvelle spécialisation, " ; drogophobia" ; , a été créé au 20ème siècle pour étudier et commander ceux qui ont erré des normes médicales de la consommation de drogue ; et puis, dans les années 60, une autre spécialisation, " ; Bariatrics ", a été créé pour avoir affaire avec ceux qui ont erré des normes médicales au sujet du poids que le corps devrait avoir. Ainsi, il souligne cela en 1970, la société américaine des médecins de Bariatic (des baros grecs de , du poids) a eu 30 membres, et déjà 450 deux ans après.
présomption de
la compétence : Juste comme les systèmes légaux travaillent à la présomption qu'une personne est innocente jusqu'à coupable prouvé, les individus accusés des crimes ne devraient pas être incompétents présumé simplement parce qu'un médecin ou un psychiatre les marque en soi. L'incompétence mentale devrait être évaluée comme n'importe quelle autre forme d'incompétence, c., par des moyens purement légaux et juridiques avec la droite de la représentation et de l'appel par accusé.
commande de mort de
: Dans une analogie au contrôle des naissances , Szasz argue du fait que les individus devraient pouvoir choisir quand mourir sans interférence de médecine ou de l'état, juste comme ils peuvent choisir quand concevoir sans interférence extérieure. Il considère le suicide être parmi les la plupart des droits fondamentaux, mais il s'oppose à l'euthanasie état-sanctionnée . Dans son livre 2006 concernant le la Virginie Woolf il a déclaré qu'elle a mis un terme à sa vie par un acte conscient et délibéré, son suicide étant une expression de sa liberté de choix.
abolition de
la défense de folie : Szasz croit que le témoignage au sujet de la compétence mentale d'un défendeur ne devrait pas être admissible dans les épreuves. Le psychiatre témoignant au sujet de l'état mental de l'esprit d'une personne accusée ont au sujet autant d'affaires qu'un prêtre témoignant au sujet de l'état religieux de l'âme d'une personne dans nos cours. La folie était une tactique légale inventée pour éviter les punitions de l'église, qui, alors confiscation incluse de la propriété de ceux qui ont commis le suicide, qui a souvent laissé des veuves et des orphelins indigents. Seulement une personne aliénée ferait une telle chose à sa veuve et des enfants, on lui a avec succès discuté. La pitié légale déguisant comme médecine, a indiqué Szasz.
abolition de
l'hospitalisation involontaire de : Personne ne devraient être privés de la liberté à moins qu'il soit trouvé coupable d'un crime. La privation d'une personne de la liberté pour ce qui serait son propre bon est immorale. Juste comme une personne souffrant du cancer terminal peut refuser traitement, ainsi si une personne peut refuser le traitement psychiatrique.
notre droite aux drogues : La toxicomanie n'est pas un " ; disease" ; pour être traité par les drogues légales (méthadone au lieu d'héroïne ; ce qui oublie que de l'héroïne a été créée en premier lieu pour être un produit de remplacement à l'opium ), mais un " social ; " de l'habitude ;. Szasz plaide également en faveur de l'des drogues de marché. Il a critiqué le " ; Guerre de sur le " des drogues ; , l'argumentation de cela using des drogues était en fait un crime sans victime . La prohibition elle-même a constitué le crime. Il montre comment le " ; guerre sur le drugs" ; états de fil pour faire les choses avant lesquelles jamais n'aurait été considéré demi-siècle, comme interdire une personne d'ingérer certaines substances ou l'interférence dans d'autres pays pour empêcher la production de certaines usines (par exemple plans d'extirpation de coca de , ou des campagnes contre opium ; toutes les deux sont les usines traditionnelles opposées par le monde occidental ). Bien que Szasz soit sceptique au sujet des mérites des médicaments psychotropes, il favorise l'abrogation de la prohibition de drogue de . " ; Puisque nous avons un marché libre de la nourriture, nous pouvons acheter toute la crème glacée de lard, d'oeuf, et glacée que nous voulons et pouvons se permettre. Si nous avions un marché libre des drogues, nous pourrions pareillement acheter tous les barbiturates, hydrate de chloral, et morphine que nous voulons et pourrions afford." ; Szasz a argué du fait que la prohibition et d'autres restrictions légales aux drogues sont imposées pas en raison de leur létalité, mais dans un but ritualiste du (il cite le études de s de Douglas Mary des 'des rituels). Il rappelle également ce Pharmakos , la racine grecque de de la pharmacologie , " à l'origine signifié de ; scapegoat" ;. Szasz a doublé le " de pharmacologie ; pharmacomythology" ; en raison de son inclusion des pratiques sociales dans ses études, en particulier par l'inclusion de la catégorie du " ; " de la dépendance ; dans ses programmes. " ; Addictiveness" ; est une catégorie sociale, Szasz discuté, et l'utilisation des drogues devrait être appréhendée comme rituel social plutôt qu'exclusivement comme acte d'ingérer une substance chimique. Il y a beaucoup de manières d'ingérer une substance chimique, ou " ; drug" ; (qui vient des pharmakos de ), juste comme il y a beaucoup de différentes manières culturelles de la consommation ou du boire. Ainsi, quelques cultures interdisent certains types de substances, qu'elles appellent " ; " tabou du ; , alors qu'elles se servent de d'autres dans divers types de cérémonies.
Szasz a été associé au mouvement de l'Anti-psychiatrie des années 60 et des années 70 , bien qu'il ait résisté à l'identification en tant qu'anti-psychiatre. Il n'est pas opposé à la pratique de la psychiatrie si elle est non-coercive. Il maintient que la psychiatrie devrait être un service contractuel entre les adultes de consentement sans la participation d'état. Il favorise l'abolition de l'hospitalisation involontaire pour la maladie mentale. Dans 2006 un film documentaire a appelé la psychiatrie de : Une industrie de la mort a libéré sur DVD Szasz a déclaré que l'hospitalisation mentale involontaire est un crime contre l'humanité. Szasz croit également que, si l'hospitalisation sans opposition et involontaire augmentera dans le " ; pharmacratic" ; dictature.
Le travail de Szasz a influencé des penseurs aussi divers que le Karl Popper , le Milton Friedman , et le Michel Foucault .
Rapport avec la Commission des Droits du Homme de citoyens
En même temps que l'église de de Scientology , Szasz co-founded la Commission des Droits du Homme (CCHR) de citoyens de , en 1969, pour combattre les crimes de droits de l'homme commis par des psychiatres et d'autres professionnels de la santé mentaux. Il reste allumé le conseil de CCHR des conseillers en tant que commissaire de fondation. et continue à fournir le contenu pour le CCHR. Dans l'exposé d'orientation au 25ème anniversaire de CCHR, Szasz a énoncé : " de ; Nous devrions tout honorer CCHR parce que c'est vraiment l'organisation qui pour la première fois en histoire du homme a organisé politiquement, socialement, voix internationalement significative pour combattre la psychiatrie. Ceci jamais n'a été fait en histoire du homme avant. » Szasz, lui-même, est un athée , sans n'importe quelle adhésion ou participation dans Scientology. En 2003, le rapport suivant, autorisé par Szasz, a été signalé au site Web officiel de Szasz par son propriétaire, Jeffrey Schaler, expliquant le rapport de Szasz avec CCHR :
" ; Dr. Szasz co-founded CCHR dans le même esprit qu'il co-founded -- avec le sociologue Erving Goffman et le professeur de Droit George Alexandre -- L'association américaine pour l'abolition pour l'hospitalisation mentale involontaire…
Les Scientologists ont joint la bataille de Szasz contre la psychiatrie institutionnelle. Szasz fait bon accueil à l'appui des juifs, des chrétiens, des musulmans, et de n'importe quel autre groupe religieux ou athée investi dans la lutte contre l'état thérapeutique. Le partage de cette bataille ne signifie pas que Dr. Szasz soutient les principes et les causes indépendants de n'importe quelle organisation religieuse ou non-réligieuse. C'est explicite et implicite dans le travail de Dr. Chacun et n'importe qui est bienvenu pour s'associer à la lutte pour la liberté individuelle et la responsabilité personnelle -- particulièrement en tant que ces valeurs sont menacés par des idées psychiatriques et interventions." ;
Critique
Tandis que l'enseignement à SUNY, Szasz offrait la psychothérapie privée aux individus avec le " ; problèmes dans la vie, " ; compatible à sa croyance que la maladie mentale est un mythe et que les drogues ne résolvent pas des conflits émotifs. Il n'a pas appliqué les étiquettes psychiatriques de la maladie à ses patients parce qu'il croit que de telles maladies sont fictives. Les critiques de Szasz maintiennent que, contrairement à ses vues, de telles maladies sont maintenant régulièrement " ; approché, mesuré, ou examiné dans fashion." scientifique ; La liste de groupes qui rejettent son avis que la maladie mentale est un mythe incluent l'association psychiatrique américaine (APA) de et l'institut national de de la santé mentale (NIMH).Le Jacob Sullum du journaliste , qui a reçu une récompense 2004 de Thomas S. Szasz, a récapitulé quelques critiques spécifiques des vues de Szasz quand il a noté que " de critiques ; offrir les diverses solutions de rechange à la perspective de Szaszian, qui insiste sur un défaut corporel objectivement mesurable comme condition sine qua non de d'un disease" vrai ;. Si la maladie mentale est un mythe, les critiques discutent, sont ainsi maladie physique, parce que les deux catégories ont des frontières brouillées et sont en grande partie culturelement déterminées. Maladie mentale de visionnement comme mythe, ils affirment, sont une fiction soutenue par Szasz afin de maintenir l'intégrité de la psychothérapie comme entreprise morale. Les critiques de Szasz affirment également que la distinction entre la maladie mentale et physique est fallacieuse, puisque, comme l'association psychiatrique américaine la met : Il y a beaucoup qui est " ; physical" ; dans les troubles mentaux et beaucoup de " ; mental" ; dans le " ; physical" ; désordres.
D'un point de vue philosophique, la controverse de Szasz que la maladie mentale est un " ; myth" ; semble compter sur une variante du modèle cartésien dualistique de l'esprit contre le corps (voir le Descartes ). Le consensus scientifique moderne est que l'esprit est une propriété ou un processus du cerveau et donc du corps physique. Le fardeau, critiques chargent, est donc sur des sceptiques tels que Szasz pour expliquer quelle propriété spéciale de l'esprit lui donneraient l'immunité au genre de déséquilibres biochimiques et ruptures qui sont connues pour affliger chaque autre partie de l'organization humaine.
Il y a également la critique que beaucoup de maladies physiques ont été identifiées et même traitées avec au moins quelques décennies de succès, siècles, ou milléniums avant que leur étiologie ait été exactement identifiée. Le diabète est un exemple notable. Aux yeux des critiques de Szasz, de tels faits historiques tendent à miner sa controverse que les maladies mentales doivent être " ; diseases" faux ; parce que leur étiologie dans le cerveau n'est pas bonne comprise.
En conclusion, Szasz est condamné pour contribuer au compteur-mythe que les victimes même des conditions les plus destructives, telles que la schizophrénie et le désordre bipolaire , sont des malingerers qui sont responsables de leur propre douleur. De tels mythes, les détracteurs de Szasz allèguent, contribuent au stigmate faisant face à ceux diagnostiqués avec la maladie mentale sous l'apparence fausse de les autoriser.
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