Thomas Merton

Le Thomas Merton ( le 31 janvier , 1915 - 10 décembre , 1968 ) était l'un des auteurs catholiques du le plus influent du 20ème siècle . Un moine du Trappist de l'abbaye de de notre Madame de Gethsemani , dans l'état américain de Kentucky , Merton était un auteur spirituel acclamé du catholique , un poèt , un auteur et un activiste social . Merton a écrit plus de 60 livres, masse d'essais et revues, et est le sujet continu de beaucoup de biographies . Merton était également un partisan du dialogue religieux du inter- , s'engageant dans des dialogues spirituels avec le Dalai Lama , le Thich Nhat Hanh et le D. Sa carrière et sa vie ont été soudainement abrégées quand il avait 53 ans, en raison d'un accident quand il était électrocuté par faisant un pas hors de son bain.

Biographie

La vie tôt

Le Thomas Merton était né le 31 janvier , le 1915 dans le Prades , le France au Owen Merton , un active de peintre de la Nouvelle Zélande dans le l'Europe et le Etats-Unis , et Ruth Jenkins, un quaker américain et artiste. Merton était baptisé par dans l'église de de l'Angleterre , suivant les souhaits de son père. Owen, un peintre de lutte, dont l'identification a été la plupart du temps le posthume, était souvent absente pendant l'éducation de Thomas.

En août 1915, la famille de Merton a laissé Prades en raison des difficultés de la Première Guerre Mondiale , arrangeant d'abord avec les parents de Ruth sur le Long Island , New York , Etats-Unis , puis Douglaston . 1917 la famille est entrée dans une vieille maison dans le rinçant, NY , où le frère John Paul de Merton était né le 2 novembre , le 1918 . Le famille envisageait de retourner en France, quand Ruth a été diagnostiqué avec cancer de l'estomac , duquel elle est morte le 21 octobre , le 1921 dans l'hôpital de Bellevue de dans le New York . Thomas était 6 années.

En 1922, Owen et Tom ont voyagé au Bermudes , ayant John Paul gauche avec la famille de Jenkins dans Douglaston, Long Island. Tandis que le voyage était court, Owen est parvenue à tomber amoureuse du romancier américain Evelyn Scott de , puis s'est mariée à Cyrille Kay-Scott. S'affligeant toujours sa mère, Tom juste jamais tout à fait l'a frappé au loin avec Evelyn. Le fils d'Evelyn, Creighton, plus tard dit que sa mère était verbalement abusive à Thomas pendant leur séjour.

Heureux d'obtenir à partir de la compagnie d'Evelyn, en Tom 1923 retourné à Douglaston pour vivre avec la famille et John Paul de Jenkins. Owen, Evelyn et sa voile réglée de Cyrille de mari pour l'Europe, voyageant par le France , le Italie , le Angleterre , et le Algérie . Thomas plus tard s'est half-jokingly référé à ce trio impair comme " ; les Bermudes Triangle" ;. Pendant l'hiver de 1924, alors qu'en Algérie, Owen est devenue défectuosité et était vraisemblablement près de la mort. Dans la vue rétrospective, la maladie pourrait avoir été un symptôme tôt de la tumeur cérébrale qui a par la suite pris sa vie. Les nouvelles de la maladie de son père ont pesé fortement sur Thomas, et la perspective de perdre son parent survivant unique l'a rempli d'inquiétude.

Pour mars 1925, Owen était assez bonne pour organiser une exposition aux galeries de Leicester, Londres . Qu'été il est revenu à New York et puis a pris Tom avec lui pour vivre dans le Saint-Antonin , France . Tom est revenu à la France avec des sentiments mitigés, car il avait vécu avec ses parents pendant les deux dernières années et était devenu légèrement attaché à elles. Pendant leurs voyages, Owen et Evelyn avaient discuté le mariage occasionnellement, mais Owen est en venue à réaliser après que le voyage à New York qu'il ne pourrait pas fonctionner, car Tom et Evelyn étaient irréconciliables. Peu disposé à sacrifier son fils pour le romance, il a interrompu le rapport.

La France 1926

En 1926, à l'âge onze, au Merton et aux manières séparées par Owen encore. Tom s'est inscrit dans un internat de de garçons dans le Montauban , le Lycée Ingres. Le séjour amené des sentiments de solitude et de dépression pour lui, avec sentiment de Merton particulièrement abandonné par son père. Pendant ses mois initiaux de l'instruction, Merton a prié Owen de l'enlever. Cependant, pendant que le temps s'ensuivait, Merton est graduellement devenu plus confortable avec ses environnements là. Il avait fait des amis avec un cercle des jeunes et des auteurs aspirants chez Lycée et est venu pour écrire deux romans.

Dimanche chez Lycée Ingres a offert à voisin la masse catholique de , mais Tom n'est jamais allé. Il est typiquement parvenu à visiter à la maison de tels jours. Un prédicateur protestant viendrait pour enseigner le dimanche chez Lycée, pour ceux qui ne se sont pas occupés de masse, mais Tom n'a montré aucun intérêt. Pendant les coupures de Noël de 1926 et de 1927, Merton a passé son temps avec des amis de son père dans le Murat (une petite ville dans Auvergne ). Il a admiré les couples catholiques dévots qu'il a vus en tant que bonnes et décentes gens, bien que le catholicisme n'ait été jamais soulevé comme matière entre elles. Owen était outre de la peinture et des objets exposés et des galeries de être présent montrant à sien le travail. Le plus souvent il a dépensé dans le Londres . En été d'Owen 1928 est venue prendre Tom hors de Lycée, l'information de lui qu'ils ont été dirigés au Angleterre .

L'Angleterre 1928

Merton et son père se sont déplacés à la maison de la tante et de l'oncle d'Owen dans le Ealing , une banlieue sur les périphéries du Londres . Merton s'est bientôt inscrit dans un autre internat dans le Surrey , école de cour de Ripley. Merton a apprécié ses études ici car il y avait plus un sens de la communauté que chez le Lycée. Le dimanche tous les étudiants ont assisté à des services à l'église Anglicane du local . Par habitude Merton a commencé à prier, mais a discontinué la pratique après avoir quitté l'école.

Pendant ses vacances, Merton est resté à sa grande maison de tante et d'oncle où de temps en temps Owen viendrait. Pendant les vacances de Pâques, le 1929 , le Merton et l'Owen sont allés au Cantorbéry . Merton a apprécié la campagne autour de Cantorbéry, faisant de longs tours là. Après les vacances a fini, Owen est revenu à la France et à Merton, à Ripley. Vers la fin de cette année, il a appris les nouvelles que son père était malade et vie dans Ealing. Merton est allé le voir, et ensemble ils sont partis pour la maison d'un ami dans le Ecosse qui a offert un endroit pour qu'Owen récupère. Peu de temps après, Owen a été portée à Londres à l'hôpital du nord de Middlesex de . Merton a bientôt appris que son père a eu une tumeur cérébrale. Il a pris les nouvelles mal, mais plus tard, quand il a rendu visite à Owen dans l'hôpital, ce dernier ont semblé récupérer. Ceci facilité aidée une partie de l'inquiétude de Merton.

Dans le 1930 , Merton est entré à l'école d'Etat d'Oakham , un internat situé dans le Rutland , Angleterre. Il était réussi là. À la fin de la première année, ses parents et John Paul lui ont rendus visite. Son père a discuté ses finances, lui indiquant qu'il serait fourni pour si Owen mourait. Merton et le famille ont passé la majeure partie de cet été visitant son père hospitalisé, qui était ainsi défectuosité qu'il pourrait plus ne parler. Ceci a causé à Merton beaucoup de douleur. Le le 16 janvier , le 1931 , juste comme la limite chez Oakham s'était remise en marche, Owen est mort. Le médecin de Tom Bennett, d'Owen Merton et l'ancien camarade de classe en Nouvelle Zélande, sont devenus le gardien juridique de Merton, et laisser Merton emploient sa maison à Londres, qui était inoccupée, pendant les vacances d'Oakham. Merton a apprécié ce geste.

Cette même année, Merton a visité le Rome et le Florence , le Italie pendant une semaine. Il a également vu ses parents à New York pendant l'été. Sur son retour à Oakham, Merton est devenu rédacteur commun du magasin d'école le Oakhamian . En 1932, il a pris l'examen d'admissions d'université pour l'université , Cambridge et dépassement de Clare de , Oakham gauche. Sur son 18ème anniversaire, goûtant la nouvelle liberté, Merton est allé au loin tout seul. Il s'est arrêté au loin dans le Paris , Marseille , puis a marché au Hyeres , où il a manqué d'argent et a câblé Bennett pour plus. Scoldingly Bennett a accordé sa demande, qui a pu avoir montré Merton qu'il s'est inquiété. Merton a alors marché au saint Tropez , où finalement il a monté à bord d'un train au Gênes et a voyagé au Florence . De Florence il est parti pour le Rome , un voyage qui a par certains côtés changé le futur cours de sa vie.

Rome 1933

En arrivant dans le Rome en février 1933 Merton a eu un mal de dents grave. Ainsi il est allé à un dentiste qui a extrait la dent le jour suivant. Il a dépensé le reste du jour récupérant dans sa chambre d'hôtel. Par matin il s'est senti bien mieux, et s'est déplacé à un petit Pensione avec des vues du Palazzo Barberini et d'alle Quattro Fontane , deux morceaux magnifiques de San Carlo de de riches d'architecture avec l'histoire. Dans le la montagne , son autobiographie , Merton de sept étages de remarque : J'avais été à Rome avant, des vacances de Pâques d'école, pendant environ une semaine. J'avais vu le forum et le Colosseum et le musée de Vatican de et de rue Peter de . Mais je n'avais pas vraiment vu Rome. Cette fois, j'ai commencé encore, par l'idée fausse commune aux Anglo-Saxon, que vrai Rome est Rome des ruines laides, des collines et de taudis de la ville.

Merton a commencé à aller aux églises, sachant pas tout à fait pourquoi il s'est senti si tiré à elles. Il n'a assisté à aucune masse, il était juste les observant et appréciant. Il a commencé au forum, au pied de la colline de Palatine de , où Merton s'est produit sur une des églises tout près. Dans l'Apse de l'église, il a placé ses yeux sur une mosaïque de Jésus-Christ qui transfixed le. Merton a eu une difficulté quitter l'endroit, bien qu'il ait été incertain pourquoi. Merton officiellement avait trouvé Rome qu'il a dit qu'il n'a pas vu lors de sa première visite : Chrétien bizantin Rome du .

À partir de ce moment là dans son voyage il a commencé visiter les divers églises et emplacements de basilique à Rome, tel que le baptistère de Lateran de , le Santa Costanza , le Basilica di San Clemente , le Santa Prassede et le Santa Pudenziana (pour appeler uns). Il a acheté un Vulgate (bible latine de ), lisant le nouveau testament entier. Pendant une nuit dans son pensione de , Merton a eu le sens qu'Owen était dans la chambre avec lui pour quelques instants. Cette expérience mystique l'a mené voir le vide qu'il s'est senti dans sa vie, et il l'a dit pour la première fois dans sa vie le vraiment prié, demandant à Dieu de le livrer de son obscurité. Le la montagne de sept étages décrit également une visite au Tre Fontane , un monastère du Trappist à Rome. Tout en visitant l'église là il était à l'aise, pourtant en entrant dans le monastère qu'il a été rattrapé avec l'inquiétude. Cet après-midi, alors que seulement, il remarquait à se : Je voudrais devenir un moine de Trappist.

L'Amérique 1933

Merton a pris un bateau d'Italie en Amérique pour rendre visite à ses parents dans Douglaston pour l'été, avant d'entrer à l'université de Clare à Cambridge. Au commencement il a maintenu une partie de l'esprit qu'il a eu à Rome, continuant à lire sa bible latine. Il a voulu trouver une église pour être présente, mais n'avait pas tout apaisé toujours son antipathie vers le catholicisme. Ainsi il est allé à l'église épiscopale du de Zion dans Douglaston. Il n'est pas venu pour apprécier son expérience là, ainsi il est allé au rinçage de , à New York et a assisté à une réunion du quaker . Merton a apprécié le silence de l'atmosphère mais n'a pas pu être à l'aise avec le groupe.

Rapidement il a annoncé dedans avec la vie à New York City et est devenu balayé vers le haut de ses manières. Par milieu de l'été, Merton avait perdu presque tout l'intérêt pour la religion organisée qu'il avait trouvée à Rome. À la fin de l'été il n'était pas en ligne pour l'Angleterre encore, cette fois de s'occuper de l'université de Clare de .

Université

Université de Clare

En octobre 1933 université de Clare de entrée par Merton dans le Cambridge en tant qu'étudiant de première année. Merton, maintenant 18, semble avoir regardé l'université de Clare comme extrémité-toute réponse à sa vie sans signification. Dans le la montagne de sept étages, le bref chapitre sur Cambridge peint un tableau assez foncé et négatif de sa vie là mais est courte sur le détail.

Quelques camarades de classe de Merton chez Oakham, s'occupant alors de Cambridge avec lui, se rappellent que Tom a dérivé loin et est devenu d'isolement à Cambridge. Il a commencé à boire excessivement, traînant aux barres de gens du pays plus qu'il étudierait. Il était également très librement avec sa sexualité actuellement, quelques amis allant autant que l'appeler un womanizer. Il également a dépensé librement - loin trop librement dans l'opinion de Bennett - et il a été appelé pour le premier de ce qui était d'être une série de conférences sévères dans les salles de consultation de Londres de son gardien. Bien que les détails soient peu précis - ils semblent avoir été excisés d'un projet plus franc de l'autobiographie par les censeurs de Trappist - la plupart des biographes de Merton conviennent qu'il a engendré un enfant avec un des femmes qu'il a rencontrés à Cambridge et il y avait un certain genre d'action judiciaire en suspens qui a été arrangée discrètement par Bennett.

À cette heure Bennett avait eu asse'et, lors d'une réunion en avril, Tom et son gardien semblent avoir frappé une affaire : Tom reviendrait aux états et Bennett n'indiquerait pas les parents de Merton au sujet de ses indiscrétions. En mai Merton a quitté Cambridge après exécution de ses examens.

Université de Columbia

En janvier 1935 Merton inscrit en tant qu'étudiant en deuxième année à l'Université de Columbia dans le Manhattan tout en vivant avec la famille de Jenkins dans Douglaston et prenant à un train au campus de Colombie chaque jour. Les années de Merton chez Colombie l'ont mûri, et c'est ici qu'il a découvert le catholicisme dans un vrai sens. Ces années étaient également un moment dans sa vie où il a réalisé que d'autres étaient davantage acceptation de lui en tant qu'individu. En bref, à 21 il était un homme et une égale parmi ses pairs.

Tom a commencé un cours de littérature anglaise de XVIIIème siècle pendant le semestre de ressort enseigné par le Mark Van Doren , un professeur avec qui il a maintenu une amitié jusqu'à la mort. Van Doren n'a pas enseigné à ses étudiants, au moins pas dans aucun sens traditionnel ; il a engagé ils, partageant son amour de la littérature avec tous. Merton a été également intéressé au communisme chez Colombie, où il a brièvement joint la jeune ligue communiste ; cependant, la première rencontre qu'il était présent failed pour l'intéresser plus loin et il n'a jamais retourné.

Pendant la coupure d'été John Paul est retourné à la maison de l'académie de Gettysburg de dans le Pennsylvanie . Les deux frères ont dépensé la liaison de temps entre eux pour leurs coupures d'été, prétendant plus tard avoir vu chaque film produit entre 1934 et 1937. Quand le semestre de chute est arrivé, John Paul laissé pour s'inscrire à l'Université de Cornell tandis que Tom revenait à Colombie. Il a commencé à travailler pour deux papiers d'école, un magasin d'humeur appelé le farceur et la revue de Colombie de . Également sur le farceur le personnel étaient le Robert relâché de poèt et le riz d'Ed de de journaliste. Négligents et Merton sont devenus les meilleurs amis et ont maintenu une correspondance animée jusqu'à la mort de Merton ; Le riz plus tard a fondé le jubilé catholique de magasin, auquel Merton a fréquemment contribué des essais. Merton est également allé bien à un membre de l'alpha phi de delta de qui semestre et jointif la société de Philolexian de , le campus littéraire et groupe de discussion.

En octobre 1935, à la protestation de l'invasion de l'Italie de de l'Ethiopie , Merton s'est associé un piquet de la maison Italiana. La maison Italiana a été conçue par de Colombie et du gouvernement italien comme " ; université dans un university" ; , établi en 1926. Merton a également joint le mouvement local de paix, ayant pris le " ; Oxford Pledge" ; pour ne pas soutenir tout gouvernement dans toute guerre qu'ils pourraient entreprendre.

En le père 1936 de Merton, Samuel Jenkins, est mort. Merton et son père s'étaient développés plutôt étroitement par les années, et l'école immédiatement quittée de Merton pour la maison lors de recevoir les nouvelles. Il déclare que, sans penser, il est allé à la salle où le corps de son père était et mis à genoux vers le bas pour prier au-dessus de lui.

En février 1937, Merton a lu un livre qui a ouvert son esprit au catholicisme. Il a été intitulé le l'esprit de la philosophie médiévale par le Etienne Gilson , et l'intérieur qu'il a rencontré une explication de Dieu qu'il a trouvée logique et pragmatique. Tom a acheté ce livre parce qu'il prenait une classe sur la littérature française médiévale , ne voyant pas l'obstat de Nihil de dans le livre dénotant son origine catholique. Ce travail était pivotal, préparant le terrain pour plus de rencontres avec le catholicisme. Un autre Merton auteur a commencé à lire actuellement était un Aldous Huxley , dont le de livre finit et signifie Merton présenté par au mysticisme . En août de la même année, la grand-mère de Tom, Bonnemaman, mort. Comme avec son père, Merton a prié pour elle.

En janvier 1938 Merton a reçu un diplôme de Colombie avec un B. Après que repére qu'il a continué chez Colombie, effectuant le travail gradué en anglais. En juin, un ami, Seymour Freedgood, a organisé une réunion avec Mahanambrata Brahmachari, un moine indou du à New York visitant de l'Université de Chicago . Merton a été très impressionné par l'homme, voyant qu'il a été profondément centré dans Dieu. Merton, Brahmachari curieux et prévu pour embrasser sa croyance et religion à eux d'une façon quelconque. Au lieu de cela, Brahmachari a recommandé qu'elles rebranchent avec leurs propres racines et traditions spirituelles. Il a proposé le lu par Merton les confessions de du Augustine et du l'imitation du Christ . Bien que Merton ait été étonné d'entendre le moine recommander les livres catholiques, il les a lus tous les deux. Il a également commencé à prier encore régulièrement.

Pour les prochains mois Merton a commencé à considérer le catholicisme en tant que quelque chose explorer encore. En conclusion, en août 1938, il a décidé qu'il a voulu assister à la masse et est allé à l'église de Corpus Christi située près au campus de Colombie. Amasser était étranger à lui, il n'a su rien des rituels qui font le service, ainsi de tous qu'il pourrait faire que la première visite est essai son meilleur et écouter attentivement. Après ce Merton d'expérience la liste de lecture est devenue de plus en plus embrayée vers le catholicisme . Tout en effectuant son travail gradué, il écrivait sa thèse sur le William Blake , dont le symbolisme spirituel il venait pour apprécier de nouvelles manières.

Pendant une soirée en septembre, Merton lisait un livre concernant le conversion de Hopkins Manley Gerard 'en catholicisme et comment il est devenu un prêtre. Soudainement il ne pourrait pas secouer ce sens qu'il, aussi, devrait suivre un tel chemin. Il a saisi son manteau et s'est dirigé rapidement plus d'à la cure d'église de Corpus Christi, où il a rencontré une vue George Barry Ford, exprimant son désir de devenir catholique. Les prochaines semaines Merton ont commencé le catéchisme , apprenant les fondations de sa nouvelle foi. Le le 16 novembre , le 1938 , Thomas Merton a été baptisé à l'église de Corpus Christi et a reçu la communion sainte . Le le 22 février , le 1939 Merton a reçu son M. en anglais de l'Université de Columbia. Merton a décidé qu'il poursuivrait son Ph. chez Colombie et déplacé de Douglaston au Greenwich Village .

En janvier 1939 Merton avait entendu de bonnes choses des amis à lui au sujet d'un professeur à temps partiel sur Daniel appelé par campus Walsh, ainsi il a décidé de prendre un cours sur le Thomas Aquinas avec Walsh. Par Walsh, Merton a été présenté au Jacques Maritain à une conférence sur l'action catholique , qui a eu lieu à un club de livre catholique rencontrant mars suivant. Merton et Walsh ont développé une amitié perpétuelle, et c'était Walsh qui a convaincu Merton que le Thomism n'était pas pour lui. Le le 25 mai , le 1939 , Merton a reçu la confirmation chez Corpus Christi, et a pris le James de nom de confirmation.

Les franciscains

Vocation

En octobre 1939, Merton a invité des amis de nouveau au sommeil plus d'à son endroit suivant une longue nuit dehors à un club du jazz . Au-dessus du déjeuner, Merton leur a indiqué de son désir d'aller bien à un prêtre. Peu après cette épiphanie, Merton a visité la vue Ford chez Corpus Christi pour partager son sentiment. Ford était conforme à Merton, mais a ajouté qu'il s'est senti que Merton approprié au sacerdoce diocésain et a été conseillé contre joindre un ordre.

Peu après, Merton a rencontré son professeur Dan Walsh, qu'il a fait confiance pour le conseiller sur la matière. Walsh était en désaccord avec l'évaluation de Ford que Merton a été adapté à appeler séculaire. Au lieu de cela, il s'est senti que Merton approprié spirituellement et intellectuellement davantage à une vocation sacerdotale dans un ordre spécifique. Ainsi ils ont discuté les jésuites , les Cistercien et les franciscains . Puisque Merton avait apprécié ce qu'il avait lu du saint Francis de d'Assisi , il s'est senti qui pourrait être la direction qu'il s'appelait à.

Walsh a installé une réunion avec une vue Edmund Murphy, un ami au monastère de la rue Francis d'Assisi sur la 31ème rue. L'entrevue est bien allée et Merton a été donné une application, aussi bien que l'invitation personnelle de Murphy de vue d'aller bien à un moine franciscain . Cependant, il a noté que Merton ne pourrait pas écrire le Novitiate jusqu'à août de 1940 parce que c'était le seul mois l'où ils ont accepté de nouveaux postulants. Merton était très excited, pourtant déçu que ce serait une autre année avant qu'il accomplisse son appeler.

D'ici 1940 Merton a commencé à avoir des doutes au sujet de s'il a été adapté pour être un franciscain. Il s'est senti qu'il jamais avait vraiment été upfront au sujet de son passé avec la vue Murphy ou Dan Walsh. Il est possible une partie de ceci a pu avoir préoccupé son temps à Cambridge, bien qu'il ne soit jamais spécifique dans le la montagne de sept étages au sujet de avec précision ce qui a jugé il qu'il se cachait. Merton s'est chargé de voir la vue Murphy et de lui indiquer de ses ennuis passés. La vue Murphy comprenait pendant la réunion, mais Tom dit qu'il doit renvoyer le jour suivant une fois qu'il avait le temps pour considérer cette nouvelle information. Cette le jour suivant vue Murphy a fourni des nouvelles dévastatrices de Merton. Il ne s'est plus senti que Merton convenait matériel pour une vocation franciscaine en tant que moine, et même dit que le novitiate d'août était maintenant plein. La vue Murphy a semblé indifférente en aidant la cause de Merton pas plus, et Merton a cru immédiatement que sien appelant était de finition.

Université de rue Bonaventure

Dans tôt - l'août 1940, le mois où il aurait écrit le novitiate franciscain, Merton est allé au Olean, New York , rester avec des amis, y compris Robert négligent et riz d'Ed, à une maison où ils vacationed l'été avant. C'était un moment difficile pour Merton, et il a voulu être à la compagnie des amis. Merton a maintenant eu besoin d'un travail. Tout près la maison était l'université , une université franciscaine de rue Bonaventure de qu'il avait apprise environ par la vue Edmund. Le jour après l'arrivée dans Olean, Merton est allé à la rue Bonaventure pour une entrevue avec puis le Président vue Thomas Plassman. Car la providence l'aurait il y avait une ouverture pour Merton dans le département anglais et il a été engagé sur place. Merton a choisi la rue Bonaventure parce qu'il hébergeait toujours un désir d'être un moine, et a estimé qu'il pourrait au moins vivre parmi eux sinon soit l'un d'entre eux.

En septembre 1940, Merton est entré dans un dortoir sur le campus. (Sa vieille pièce dans Devereux Hall a un signe au-dessus de la porte à cet effet) tandis que le séjour de Merton chez Bonaventure prouverait le dossier, le temps était pivotal pour lui. Tout en enseignant là, la vie spirituelle de Merton s'est développée pendant qu'il allait plus profond et plus profond dans sa vie de prière. Il tout sauf a abandonné aller de tabagisme et arrêté potable et stoppé aux films et est devenu plus sélectif en ses ouvrages. De sa propre manière il subissait un genre de renonciation étendue des plaisirs mondains. En avril 1940, Merton est allé à une retraite qu'il avait réservée pour la semaine sainte à l'abbaye de de notre Madame de Gethsemani pour le proche Bardstown, Kentucky . Immédiatement Merton a senti une traction à l'endroit, et a pu sentir son élévation de spiritueux pendant son séjour.

Retournant à la rue Bonaventure avec Gethsemani sur son esprit, Merton est revenu à l'enseignement. En mai 1941 il a fait acheter une occasion où il a employé son vieux Vulgate , dans le dos de l'Italie en 1933, comme genre d'oracle. L'idée était qu'il choisirait aléatoirement une page et dirigerait aveuglément son doigt quelque part, voyant s'il le rendrait une certaine sorte de signe. Sur son deuxième essai Merton a étendu son doigt sur une section de l'evangile de Luc qui a énoncé, " ; Voir, shalt de mille soit silent" ;. Immédiatement Merton a pensé aux Cistercien . Bien qu'il ait été encore incertain de ses qualifications pour une vocation religieuse, Merton a jugé qu'il était dessiné de plus en plus à appeler spécifique.

En août 1941 Merton a assisté à un entretien à l'école donnée par le Catherine de Hueck . Hueck avait fondé la Chambre d'amitié de dans le Toronto et sa maison de soeur dans le Harlem . Merton a apprécié la mission de Hueck et de Chambre d'amitié, qui était harmonie et charité raciales, et a décidé d'offrir là pendant deux semaines. Merton a été stupéfié à la façon dont peu il avait appris de New York pendant ses études chez Colombie. Harlem était un endroit si différent, plein de la pauvreté et de la prostitution. Merton s'est senti particulièrement préoccupé par la situation des enfants étant augmentés dans l'environnement là. La Chambre d'amitié a eu un impact profond sur Merton, et il parlerait de lui souvent dans son écriture postérieure.

En novembre 1941 Hueck a demandé si Merton envisagerait d'aller bien à un membre à plein temps de Chambre d'amitié, auquel Merton a répondu cordialement pourtant neutre. Il se sentait toujours incapable pour servir le Christ, et a même laissé entendre tels dans une lettre à Hueck que le même mois l'où il l'implique n'est pas assez bon pour son organisation. Merton a bientôt fait Hueck connaître dedans tôt - décembre qu'il ne joindrait certainement pas la Chambre d'amitié, expliquant son attraction persistante au sacerdoce.

La vie monastique

Le le 10 décembre , le 1941 Thomas Merton est arrivé à l'abbaye de de Gethsemani et a passé trois jours à la maison de hôtes de monastère, attendant l'acceptation dans l'ordre. Le maître de novice viendrait pour interviewer Merton, mesurant sa sincérité et qualifications. Dans l'intérim, Merton a été mis pour fonctionner les planchers de polissage et les plats de frottement. le 13 décembre il a été accepté dans le monastère en tant que postulant par les DOM Frederic Dunne, abbé du père de Gethsemani depuis 1935. Les jours premiers de Merton ne sont pas allés sans à-coup. Il a eu un rhume grave de son séjour dans la maison de hôtes, où il s'est assis devant une fenêtre ouverte pour prouver sa sincérité. Mais Merton s'est consacré entièrement à l'ajustement sur l'austérité, appréciant le changement du style de vie. Pendant ses semaines initiales chez Gethsemani, Merton a étudié la langue de signe cistercienne compliquée et la routine quotidienne de travail et de culte.

En mars 1942, pendant le premier dimanche de prêté par , Merton a été accepté en tant que moine de novice au monastère. En juin, Merton a reçu une lettre de son frère John Paul énonçant qu'il devait bientôt pour partir pour la guerre, qu'il viendrait à Gethsemani pour visiter Merton avant de partir. Le le 17 juillet John Paul est arrivé dans Gethsemani et les deux frères ont fait le rattrapage. John Paul a exprimé son désir de devenir catholique, et par le le 26 juillet a été baptisé à une église dans le voisin New Haven, KY , laissant le jour suivant. Ce serait la fois passée que les deux se verraient. John Paul est mort le 17 avril , le 1943 tout en volant au-dessus de la Manche quand les moteurs de son avion sont morts. Ceux intéressés peuvent trouver une poésie par Merton à John Paul à l'extrémité du la montagne de sept étages.

Auteur

Merton a gardé des journaux dans tout son séjour chez Gethsemani. Au commencement il a eu le feutre écrivant pour être en désaccord avec sa vocation, inquiétée lui stimulerait une tendance à l'individualité. Heureusement son supérieur, les DOM Frederic d'abbé de père, a vu que Merton a eu un intellect et un talent doués pour l'écriture. En 1943 Merton a été chargé pour traduire les textes religieux et pour écrire des biographies sur les saints pour le monastère. Merton a approché sa nouvelle tâche d'écriture avec la mêmes ferveur et ardeur qu'il a montrée dans la cour.

Le le 19 mars , le 1944 Merton a fait ses voeux provisoires de profession et a été donné le capot blanc , le noir Scapular et la ceinture en cuir. En novembre 1944 un manuscrit Merton avait donné au Robert relâché que l'année précédente a été éditée par le James Laughlin aux nouvelles directions , un livre d'ami de la poésie intitulée le trente poésies . Merton a eu des sentiments mitigés au sujet de l'édition de ce travail, mais les DOM Frederic sont restés résolus que Merton continuent d'écrire. Les nouvelles directions ont édité une autre collection de poésie en 1946 pour le intitulé par Merton un homme en mer divisée , qui a combiné avec les poésies du trente a attiré de l'identification pour lui. La même année Merton a eu son manuscrit pour le que la montagne de sept étages a accepté par le Harcourt Brace & Company pour l'édition. Le la montagne , l'autobiographie de sept étages du de Merton, a été écrit pendant des intervalles de deux heures dans le Scriptorium de monastère comme projet personnel.

D'ici 1947 Merton était plus confortable avec son rôle comme auteur. Le 19 mars Merton a pris ses voeux solennels, un engagement pour vivre dehors sa vie au monastère. Il a également commencé à correspondre à un Carthusian chez Charterhouse de rue Hugh dans Parkminster, Angleterre . Merton a hébergé une appréciation pour l'ordre Carthusian depuis venir à Gethsemani en 1941, et viendrait plus tard pour envisager de laisser les Cistercien pour l'ordre. Le le 4 juillet le bien de tous catholique de journal du a édité un essai par la poésie et la vie contemplative de intitulée Merton.

En le 1948 la montagne de sept étages a été finalement éditée à l'acclamation de la critique, avec le courrier de ventilateur tailles de atteinte de Merton à de nouvelles. Merton a également édité plusieurs travaux pour le monastère qui année, qui étaient : Le guide de de la vie cistercienne , Contemplatives cistercien , figure pour une apocalypse , et le l'esprit de la simplicité . L'université de Mary de saint de (Indiana) a édité un livret par Merton qui année également, intitulé ce qui est contemplation ? . Merton a également édité une biographie merveilleuse que l'année a intitulé des extrémités d'exil de dans la gloire : La vie d'un Trappistine, mère M. L'abbé du père de Merton, les DOM Frederic Dunne, est mort le 3 août , le 1948 sur un trainride au la Géorgie . Le dépassement de Dunne était douloureux pour Merton, qui est venu pour regarder l'abbé en tant qu'un chiffre de père et mentor spirituel. Dunne a été remplacé par Fox des DOM James le 15 août , un ancien dirigeant du marine américain De . En octobre Merton a discuté avec le nouvel abbé son attraction continue à l'ordre Carthusian, auquel le Fox a répondu par l'assurance de Merton qu'il a appartenu chez Gethsemani. Le Fox a permis à Merton de continuer son écriture, Merton maintenant ayant gagné l'identification substantielle en dehors du monastère. Le le 21 décembre Merton a été ordonné en tant que Subdeacon .

Le le 5 janvier , le 1949 Merton a pris un train au Louisville et s'est appliqué pour la citoyenneté des États-Unis. Édité que l'année étaient des graines de de la contemplation , le les larmes des lions aveugle , le les eaux de Siloe , et l'édition britannique du du la montagne de sept étages sous le de titre ont élu le silence . Le le 19 mars Merton est allé bien à un diacre dans l'ordre, et le le 26 mai (ascension jeudi ) Merton a été ordonné en tant qu'un prêtre, dire sa première masse le jour suivant. En juin le monastère a célébré son centenaire , l'où Merton a écrit le Gethsemani Magnificat de livre dans la commémoration. En novembre Merton a commencé à enseigner des novices chez Gethsemani en théologie mystique , un devoir de qu'il a considérablement apprécié. Au cours des années suivantes Merton écrirait beaucoup d'autres livres et amassé un lectorat large. Il viendrait graines pour mettre à jour `des' de contemplation'' plusieurs fois, regardant son édition tôt comme sujette aux erreurs et non mûre. Son endroit dans la société, vues sur l'activisme social, et diverses attitudes en ce qui concerne la prière et la vie contemplatives sont devenus des thèmes constants dans ses écritures.

Par les années 60, il était arrivé à un point de vue largement humain, à celui profondément préoccupé par le monde et les issues comme la paix, à une tolérance raciale, et à une égalité sociale. Il avait développé un radicalisme personnel qui a eu des implications politiques mais n'a pas été basé sur l'idéologie, enracinée surtout dans la non violence. Il a considéré son point de vue comme basé sur le " ; simplicity" ; et exprimé lui comme sensibilité chrétienne. Dans une lettre à un auteur catholique latino-américain, le Ernesto Cardenal , Merton a écrit : " ; Le monde est plein de grands criminels avec l'énorme puissance, et ils sont dans une lutte de la mort les uns avec les autres. C'est une bataille énorme de troupe, using les avocats bien intentionnés et les policiers et les ecclésiastiques en tant que leurs papiers avant et commandants, moyens de communication, et s'inscrire tout le monde dans leur armies." ; (La lettre, 17 novembre 1962, a cité en Merton de la partie du mille de Monica : une biographie , P. 263)

Gethsemani a bénéficié considérablement des redevances de Merton, et ses écritures ont attiré beaucoup d'intérêt pour le catholicisme et la vocation cistercienne, une influence qui continue.

Prêtre

Le le 26 mai , le 1949 (sur ascension jeudi ) Thomas Merton a été ordonné en tant qu'un prêtre, dire sa première masse ce jour suivant en l'honneur de notre Madame de Cobre. En novembre, Merton a commencé à enseigner les novices en théologie mystique . À cette heure Merton était un succès énorme en dehors du monastère, la montagne de sept étages s'étant vendu plus de 150. Comme note latérale pleine d'humour, en décembre un prêtre semblable au monastère a permis à Merton de prendre la jeep de monastère dehors sur la propriété pour une commande. Merton, n'ayant jamais appris à conduire, blessure frappant vers le haut des certains arbres et fonctionnement par des fossés, le renversant à mi-chemin plus d'au milieu de la route. Inutile de dire, il jamais n'a encore utilisé la jeep.

Pendant ses longues années chez Gethsemani Merton a changé du jeune moine passionément introspectif du la montagne de sept étages, en auteur et poèt plus contemplatifs. Merton est devenu bien connu pour ses dialogues avec d'autres fois et son stand non-violent pendant les émeutes raciales et la guerre de Vietnam des années 60. Merton a finalement réalisé la solitude qu'il avait longtemps désirée tout en vivant dans un ermitage pour les au sol de monastère en 1965. Au cours des années il a eu quelques batailles avec certains de ses abbés au sujet de ne pas être laissé hors du monastère, équilibré par sa réputation internationale et correspondance volumineuse avec beaucoup de figures bien connues du jour.

Un nouvel abbé lui a permis à la liberté d'entreprendre une excursion de l'Asie à la fin de 1968, pendant laquelle il a rencontré le Dalai Lama dans le Inde . Il a également fait une visite au Polonnaruwa (dans ce qui était alors Ceylan ), où il a eu une expérience religieuse tout en regardant d'énormes statues du Bouddha . Il y a de spéculation que Merton a souhaité rester en Asie en tant qu'hermite. On lui dit également que Merton avait prévu de visiter le Cid Corman dans le Kyoto , Japon mais n'est jamais réalisé ce but.

Mort accidentelle

Il est mort dans le Bangkok sur le 1968 du 10 décembre , ayant touché mal un ventilateur électrique fondé par de tout en faisant un pas hors de son bain. Son corps a été piloté en arrière à Gethsemani où il est enterré.

Depuis sa mort, l'influence de Merton a continué à se développer, et il est considéré comme étant par beaucoup un mystique catholique important du 20ème siècle et penseur. Les lettres de Merton et les journaux intimes (et, à un moindre degré, les livres édités pendant sa vie) indiquent l'intensité avec laquelle leur auteur s'est concentré sur des questions de justice sociale, y compris les droits civiques mouvement et prolifération des bras nucléaires. Merton a bloqué la publication de ses lettres et journaux intimes jusqu'à 25 ans après sa mort.

Dans le respect du sien l'association de fin avec l'université de Bellarmine de , le dépôt officiel pour les archives de Merton est le Thomas Merton central sur le campus de Bellarmine dans le Louisville, Kentucky . La récompense , un prix de Thomas Merton de de paix, a été attribuée depuis 1972 par le centre de Thomas Merton pour la paix et le juge social dans le Pittsburgh .

Baliverne

Selon le la montagne , le Merton jeune le jazz aimé , mais avant qu'il ait commencé son premier travail de enseignement, lui de sept étages a eu pour foresaken presque la musique paisible. Plus tard dans la vie, toutes les fois qu'il a été autorisé pour laisser Gethsemani pour des raisons médicales ou monastiques, il attraperait quel jazz de phase il pourrait, principalement à Louisville ou à New York.

Thomas Merton est cité par le caractère Lion McGarry dans le populaire de de série télévisée l'aile occidentale , dans le " d'épisode ; Bande Comitatus . " ; Il a une école baptisée du nom de lui évêque Maroc à Toronto du centre, Canada/école secondaire catholique de Thomas Merton.

Bibliographie choisie

Par Merton

Poésies , 1944, nouvelles directions (toutes les bibliothèques) du trente
un homme en mer divisée , 1946, nouvelles directions (toutes les bibliothèques)
la montagne , 1948, croisillon Jovanovich, ISBN 0-15-601086-0 de sept étages de Harcourt, (toutes les bibliothèques)
les larmes des lions aveugles , 1949, nouvelles directions (toutes les bibliothèques)
Les eaux de de Siloe , 1949, ISBN 0-15-694954-7, (toutes les bibliothèques)
Graines de de la contemplation , 1949, ISBN 0-313-20756-9, (toutes les bibliothèques)
la montée à la vérité , 1951, ISBN 0-86012-024-4, (toutes les bibliothèques)
Pain de dans la région sauvage , 1953 (toutes les bibliothèques)
le signe de Jonas , 1953 (toutes les bibliothèques)
le bout des pères , 1954 (toutes les bibliothèques)
le pain vivant , 1956, Farrar, Straus et Cudahy (toutes les bibliothèques)
Le aucun homme est une île , 1955 (toutes les bibliothèques)
la vie silencieuse , 1957 (toutes les bibliothèques)
Pensées de dans la solitude , 1958 (toutes les bibliothèques)
le journal séculaire de Thomas Merton , 1959 (toutes les bibliothèques)
Le contesté interroge , 1960 (toutes les bibliothèques)
le comportement des titans , 1961 (toutes les bibliothèques)
le nouvel homme , 1961, ISBN 0-374-51444-5, (toutes les bibliothèques)
Nouvelles graines de de la contemplation , 1962, ISBN 0-8112-0099-X, (toutes les bibliothèques)
Bombe originale d'enfant de : Points pour que la méditation soit rayée sur les murs d'une caverne , 1962, nouvelles directions (toutes les bibliothèques)
Emblèmes de d'une saison de la fureur , 1963 (toutes les bibliothèques)
La vie de et sainteté , 1963, berger et berger (toutes les bibliothèques)
Saisons de de célébration , 1965, Farrar, Straus et Giroux (toutes les bibliothèques)
Graines de de la destruction , 1965 (toutes les bibliothèques)
Conjectures de d'un spectateur coupable , 1966, ISBN 0-385-01018-4, (toutes les bibliothèques)
Incursions de sur le indescriptible, 1966 (toutes les bibliothèques)
rachetant le temps , 1966, brûlures et Oates, (toutes les bibliothèques)
Mystiques de et maîtres de zen , 1967, Farrar, Straus et Giroux, ISBN 0-374-52001-1 (toutes les bibliothèques)
Poésies choisies par , 1967, nouvelles directions (toutes les bibliothèques)
Câbles de à l'as , 1968, nouvelles directions (toutes les bibliothèques)
Foi et violence , 1968 de (toutes les bibliothèques)
Zen de et les oiseaux de l'appétit , 1968, nouvelles directions éditant, ISBN 0-8112-0104-X (All ; Bibliothèques)
mon argument avec le Gestapo , 1969, Doubleday (toutes les bibliothèques)
le climat de la prière monastique (1969). Publications cisterciennes, (toutes les bibliothèques), republiées comme prière contemplative de , 1996 par Image Books, avec l'avant-propos par le Thich Nhat Hanh , ISBN 0-385-09219-9
Prière contemplative de , 1969, berger et berger (toutes les bibliothèques)
la géographie de Lograire , 1969, nouvelle édition de directions (toutes les bibliothèques)
la manière du Chuang Tzu , 1969, nouvelles directions éditant, ISBN 0-8112-0103-1 (toutes les bibliothèques)
Contemplation de dans un monde de l'action , 1971 (toutes les bibliothèques)
le journal asiatique de Thomas Merton , 1973, nouvelles directions éditant, ISBN 0-8112-0570-3, (toutes les bibliothèques)
Le Ishi de signifie l'homme , 1976, la presse de licorne, ISBN 0-87775-100-5 (toutes les bibliothèques)
Journal d'Alaska de de Thomas Merton , 1988 (toutes les bibliothèques)
le Merton intime : Sa vie de ses journaux , 1999 (toutes les bibliothèques)
Paix de dans l'ère , 2004, livres d'Orbis, ISBN 1-57075-559-0 (toutes les bibliothèques) de Poteau-Chrétien
un livre des heures , 2007, livres de Sorin, ISBN 1-933495-05-7 [http://worldcatlibraries.org/oclc/74029201 (toutes les bibliothèques)

Au sujet de Merton

Partie du mille , Merton, une biographie , 1980 de Monica de . Harpiste et rangée, ISBN 0-06-063079-5
Paul Wilkes, ed., Merton, par ceux qui l'ont connu le meilleur , 1987, harpiste et rangée, ISBN 0-06-250952-7 (toutes les bibliothèques)
l'annuaire de Merton : Études en soucis de Thomas Merton, de religion, de culture, de littérature et de Social. , 1988-, presse de vitae de Fons, ISSN 0894-4857 (toutes les bibliothèques)
Baker de Rob, Merton et Sufism : L'histoire incalculable , 1999, presse de vitae de Fons, ISBN 1-887752-07-2 (toutes les bibliothèques)
Lawrence Cunningham, Thomas Merton et la vision monastique , 1999, W. Eerdmans, ISBN 0-8028-0222-2 (toutes les bibliothèques)
Jonathan Montaldo, Merton et prière de Hesychasm-The du coeur , 2003, presse de vitae de Fons, ISBN 1-887752-45-5 (toutes les bibliothèques)
Beatrice Bruteau, Merton et judaïsme - sainteté dans les mots , 2003, presse de vitae de Fons, ISBN 1-887752-55-2 (toutes les bibliothèques)
Victor Kramer, Thomas Merton , 1984, Boston : Éditeurs de Twayne, ISBN 0-8057-7402-5
Michael Mott, les sept montagnes de Thomas Merton , 1984, Boston : Houghton Mifflin, ISBN 0-395-31324-4
Roger Lipsey, erreurs angéliques de : L'art de Thomas Merton , 2006, nouvelles graines de Boston, ISBN 1-59030-313-X
William Henry Shannon, Christine M.O'Connell, et autres, l'encyclopédie , 2002, Maryknoll, N. de Thomas Merton : Livres d'Orbis, ISBN 1-57075-426-8
Gerald S. Twomey, prophète de Thomas Merton de dans le ventre du paradoxe , 1978, New York : Presse de Paulist, ISBN 0-8091-0268-4
Ross Labrie, l'art de Thomas Merton , 1979, Fort Worth : Presse chrétienne d'université du Texas, ISBN 0-912646-48-9
William Shannon, lampe silencieuse de : L'histoire , 1992, New York de Thomas Merton : Carrefour, ISBN 0-8245-1166-2
Samuel Willard Crompton, Thomas Merton , Philadelphie : Chambre de Chelsea, ISBN 2004 0-7910-7862-0
Cerf de Patrick, Thomas Merton, moine : Un hommage monastique , New York] ISBN 0-385-11244-0 de Sheed et de salle
Baker de James Thomas, Thomas Merton, critique social : Une étude , presse d'université d'ISBN 0-8131-1238-9 du Kentucky
M. Basil Pennington, Thomas Merton, moine de frère : La recherche pour la liberté vraie , San Francisco : Harper et Row, ISBN 1987 0-06-066497-5
Forêt de James H.
vivant avec la sagesse : Une vie de Thomas Merton , Maryknoll, N. : Orbis Books, ISBN 1991 0-88344-755-X
Thomas Merton : Une biographie imagée , New York : Presse de Paulist, 1980, ISBN 0-8091-2284-7
George Woodcock, Thomas Merton, moine et poèt : Une étude critique , New York : Farrar, Straus, Giroux, ISBN 1978 0-374-27635-8
Ross Labrie, Thomas Merton et l'imagination incluse , Colombie : Université de la presse du Missouri, ISBN 2001 0-8262-1382-0
Thérèse Lentfoehr, mots de et silence : Sur la poésie de Thomas Merton , New York : Nouveau Pub de directions., ISBN 1979 0-8112-0712-9
Anthony T. Padovano, le voyage humain : Thomas Merton, symbole d'un siècle , ville de jardin, N. : Doubleday, ISBN 1982 0-385-17879-4

Random links: