Thomas Chalmers

Le Thomas Chalmers ( le 17 mars , 1780 - le 31 mai , 1847 ), le mathématicien écossais du et un chef de l'église libre de de l'Ecosse , étaient nés au Anstruther dans le fifre .

Vue d'ensemble

À l'âge d'onze Chalmers a été entré en tant qu'étudiant à la rue Andrews , où il s'est consacré presque exclusivement aux mathématiques . En janvier 1799 il a été autorisé en tant que prédicateur de l'evangile par le presbytère de rue Andrews. En mai 1803, après avoir suivi d'autres cours des conférences dans le Edimbourg , et avoir agi en tant qu'auxiliaire au professeur des mathématiques à la rue Andrews, il a été ordonné que le ministre du Kilmany , à environ 9 milles de la ville d'université, où il a continué à parler. Il était fortement - considéré pendant sa vie en tant que théologien normal .

Mathématiques

Ses conférences mathématiques ont encouragé tellement l'enthousiasme qu'elles ont été discontinuées par ordre des autorités, qui ont détesté la perturbation de la routine d'université qu'elles ont impliquée. Chalmers a alors ouvert les classes mathématiques sur son propre compte qui a attiré beaucoup d'étudiants ; en même temps il a fourni un cours des conférences sur la chimie , et a administré sa paroisse chez Kilmany. Dans le 1805 il est devenu un candidat pour le professorat vide des mathématiques à Edimbourg, mais était non réussi. Dans le 1808 il a édité une enquête de dans l'ampleur et la stabilité des ressources nationales , une contribution à la discussion a créé par le directive commerciale de s de Bonaparte '. Les pertes domestiques et une maladie grave ont alors tourné ses pensées dans une autre direction.

Christianisme

À sa propre demande l'article sur le christianisme lui a été assigné en encyclopédie d'Edimbourg de de Dr. Brewster's, et en étudiant les qualifications du christianisme il a reçu une nouvelle impression de son contenu. Son journal et lettres montrent comment il a été mené à partir d'un effort soutenu d'atteindre la moralité de l'evangile à une révolution spirituelle profonde. Après que ce son ministère ait été marqué par une ardeur qui l'a rendu célèbre. La publication séparée de son article dans l'encyclopédie d'Edimbourg de , et les contributions à l'instructeur chrétien d'Edimbourg de et à la revue éclectique de , ont augmenté sa réputation en tant qu'auteur. Dans le 1815 il est devenu ministre de l'église de Tron, Glasgow, malgré l'opposition déterminée à lui au conseil municipal en raison de son enseignement évangélique. De Glasgow sa réputation en tant que prédicateur a écarté dans tout le Royaume-Uni . Une série de sermons sur la relation entre les découvertes de l'astronomie et la révélation chrétienne a été éditée en janvier 1817, et dans des éditions d'une année neuf et 20.000 copies étaient dans la circulation. Quand il a visité le Wilberforce de Londres a écrit, " ; tout le monde est sauvage au sujet de Dr." ;

Sa paroisse

À Glasgow Chalmers fait une de ses plus grandes contributions à la vie de son propre temps par ses expériences dans l'organisation paroissiale. Sa paroisse a contenu environ 11.000 personnes, et de cet environ un tiers ont été déconnectés avec n'importe quelle église. Il a diagnostiqué ce mal en tant qu'étant dû à plusieurs manques : influence personnelle ; inadvertance spirituelle ; et le nombre cru d'organismes paroissiaux, qui n'avaient pas maintenu le pas dans la ville, comme ils avaient fait dans les paroisses rurales, avec la population croissante. Il a déclaré que vingt nouvelles églises, avec des paroisses, devraient être érigées à Glasgow, et il a placé pour travailler pour revivify, transformer et prolonger la vieille économie paroissiale de l'Ecosse. Le conseil municipal a consenti pour construire une nouvelle église, attachant à elle une paroisse de 10.000 personnes, la plupart du temps tisserands, travailleurs et ouvriers, et cette église a été offerte à Dr. Chalmers qu'il pourrait avoir une occasion juste d'examiner son système.

En septembre le 1819 il est devenu ministre de l'église et de la paroisse de la rue John, où de 2000 familles plus de 800 n'ont eu aucun raccordement avec n'importe quelle église chrétienne. Il s'est adressé la première fois à fournir des écoles pour les enfants. Deux écoles avec quatre professeurs dotés ont été établies, où on a enseigné 700 enfants aux honoraires modérés de 2 et 3 shillings par quart. Entre 40 et 50 sabbats locaux des écoles ont été ouvertes, où on a enseigné plus de 1000 enfants les éléments de l'éducation séculaire et religieuse. La paroisse a été divisée en 25 zones embrassant de 60 à 100 familles, dont au-dessus un aîné et un diacre ont été placés, l'ancien prenant l'inadvertance de leur chant religieux, ce dernier de leurs besoins physiques. Chalmers était l'élément fondamental du système entier, dirigeant pas simplement le visitation, mais rendant visite personnellement à toutes les familles, et tenant des réunions de soirée, quand il a adressé ceux qu'il avait visités.

Ces machines paroissiales lui ont permises de faire une expérience singulièrement réussie en faisant face au problème de la pauvreté. Actuellement il n'y avait pas nord de plus de 20 paroisses du en avant et Clyde où il y avait une évaluation forcée pour les pauvres, mais la méthode anglaise d'évaluation écartait rapidement. Chalmers a cru que l'évaluation forcée a gonflé réellement le mal on l'a prévu que pour atténuer, et que le soulagement devrait à la place être augmenté et administré par des moyens volontaires. Ses critiques ont répondu que c'était impossible dans de grandes villes. Quand il a entrepris la gestion de la paroisse de la rue John, les pauvres de la paroisse ont coûté la ville £1400 par an, et en quatre ans, par l'adoption de sa méthode, la dépense d'indigent a été réduite à £280 par an. La recherche sur toutes les nouvelles demandes de soulagement a été investie dans le diacre de la zone, et tout effort a été fait de permettre aux pauvres de s'aider. Quand une fois que le système était en fonction on l'a constaté qu'un diacre, en passant une heure par semaine parmi les familles commis à sa charge, pourrait se maintenir mis au courant de leur caractère et état.

Philosophie morale

Dans le 1823 , après huit ans de travail à la pression, il était heureux d'accepter la chaise de la philosophie morale à l'université , la septième proposition scolaire de rue Andrews de faite à lui pendant ses huit années à Glasgow. Dans ses conférences il a exclu la philosophie mentale et a inclus la sphère entière de l'engagement moral, traitant le devoir de l'homme à Dieu et à ses camarade-hommes à la lumière de l'enseignement chrétien. Plusieurs de ses conférences sont imprimées dans les premiers et deuxièmes volumes de ses travaux édités. Dans le domaine de l'éthique il a apporté les contributions en vue de l'endroit et les fonctions de la volonté et l'attention, le caractère séparé et underived des sentiments moraux, et la distinction entre les vertus de l'engagement parfait et imparfait. Ses conférences ont allumé l'esprit religieux parmi ses étudiants, et ont mené certains d'entre eux se consacrer à l'effort de missionnaire. En novembre le 1828 il a été transféré à la chaise de la théologie à Edimbourg. Il a alors présenté la pratique de suivre la conférence avec un examen du voce de viva de sur ce qui avait été livré. Il a également présenté des manuels, et a entré en contact stimulant avec ses personnes ; peut-être personne n'a jamais réussi comme il a fait en employant ces méthodes dans l'impulsion intellectuelle, morale et religieuse de communication à tant d'étudiants.

Dans le 1841 que le mouvement qui a fini dans la rupture rapidement culminait, et Dr. Chalmers s'est trouvé à la tête de la partie qui a représenté le principe qu'aucun ministre ne sera imposé dans n'importe quelle paroisse contraire à la volonté du rassemblement. Les cas du conflit entre l'église et la puissance civile se sont présentés dans Auchterarder, Dunkeld et Marnoch, et quand les cours ont expliqué que l'église, à leur avis, a tenu ses temporalities si toutefois de rendre une telle obéissance que les cours ont exigée, l'église lancée un appel le gouvernement pour le soulagement. En janvier 1843 le gouvernement a mis une finale et un négatif péremptoire sur les réclamations de l'église pour l'indépendance spirituelle.

Le le 18 mai , le 1843 , 470 ecclésiastiques s'est retiré de l'Assemblée générale et s'est constitué l'église libre de de l'Ecosse , avec Dr. Chalmers comme modérateur. Il avait préparé un arrangement de fonds de sustentation pour l'appui des ministres scissionnaires, et ceci immédiatement a été mis en le service réussi. Le 28 mai de la dernière année il est revenu à sa maison chez Morningside, près d'Edimbourg, d'un voyage à Londres au sujet de l'éducation nationale. Le jour suivant (samedi) il a été activement employé en établissant un rapport à l'Assemblée générale de l'église libre, se reposant alors. Dimanche, le 30ème, il a continué dans sa santé et spiritueux habituels, et s'est retiré pour se reposer avec l'intention d'augmentation à une heure tôt pour finir son rapport. Le lendemain matin il n'a pas fait son aspect, et pas de réponse étant retourné sur le frappement, sa pièce a été entrée, et il était mensonge découvert tranquilly dans le lit tout à fait complètement. Il avait évidemment disparu dans un moment, sans douleur ou même conscience. Il interred dans le cimetière de grange, whither un immense assemblage des personnes de toutes les dénominations a accompagné ses restes à la tombe. (référence de l'encyclopédie populaire, éditée par Blackie et fils, 1883. Chalmers's dans toute la polémique libre de l'église était si conformée dans son application de principe chrétien et tellement librement de l'animosité personnelle ou de partie, cette ses écritures sont une source valable pour l'argument et illustration sur la question de l'établissement. " ; Je n'ai aucun veneration" ; , il a dit aux commissaires royaux dans la rue Andrews, avant ou le volontaire ou les polémiques non-intrusive avaient surgi, " ; pour l'église du qua de l'Ecosse un établissement, mais moi ont la plus grande vénération pour elle le qua de un instrument du chrétien good." ; Il était transparent le character, chevaleresque, bon, ferme, éloquent et sagace ; sa pureté de motif et de générosité a commandé la confiance absolue ; il a eu l'originalité et l'initiative en faisant face à de nouvelles et difficiles circonstances, et la grande aptitude pour des détails d'affaires.

Pendant une vie d'activité incessante Chalmers à peine n'a jamais accordé un jour passer sans sa parcelle de composition ; tout au plus des périodes hors de saison, et dans les endroits les plus peu probables, il s'occuperait avec l'ouvrage littéraire. Ses écritures occupent plus de 30 volumes. Il se serait tenu plus haut car un auteur l'a fait écrire moins, ou l'a eu s'est livré moins dans cette pratique de réiteration dans laquelle il a été constamment trahi par son inquiétude pour impressionner ses idées sur d'autres. Car un économiste politique il était le premier pour dévoiler le raccordement qui subsiste entre le degré de la fertilité du sol et l'état social d'une communauté, la façon rapide dont le capital est reproduit (voir le l'économie politique de de s fraiser ', I. 94), et la doctrine générale d'une limite à tous les modes par lesquels la richesse nationale peut s'accumuler. Il était le premier également pour avancer cet argument en faveur des établissements religieux qui rencontre sur sa propre terre la doctrine du Adam Smith , cette religion comme d'autres choses devraient être laissées à l'opération de la loi de l'offre et de la demande normale.

Voir également

rupture de 1843

Travaux édités

Ses années universitaires étaient prolifiques également en littérature de diverses sortes. En 1826 il a édité un troisième volume de l'économie chrétienne et civique de grandes villes, une suite de travail commencée chez St Johns, Glasgow. En 1832 il a édité une économie politique, le but en chef dont était imposer la vérité que les bonnes conditions économiques des masses dépendent de leur bon état moral, que le caractère est le parent du confort, pas vice versa. du 1834 Chalmers a été élu camarade de la société royale de d'Edimbourg , et en même année il est devenu membre correspondant de l'institut de la France ; en 1835 Oxford a conféré sur lui le degré de D. En 1834 il est devenu chef de la section évangélique de l'église écossaise dans l'Assemblée générale. Il a été nommé Président d'un comité pour la prolongation d'église, et dans cette capacité a fait une excursion par une grande région de l'Ecosse, adressant des presbytères et tenant des rassemblements publics. Il a également publié de nombreux appels, avec le résultat qu'en 1841, quand il a démissionné son bureau comme convocateur du comité de prolongation d'église, il pouvait annoncer qu'en sept ans d'ascendant de 300.000 avait été contribué, et 220 nouvelles églises avaient été construites. Ses efforts d'inciter le gouvernement du libéral à aider à cet effort étaient non réussis.

Théologie normale

Le traité de Bridgewater de du de Chalmers , dans le de série sur la puissance, sagesse et qualité de Dieu comme manifestée dans l'adaptation de la nature externe à la constitution morale et intellectuelle de l'homme , a semblé dans deux volumes 1833 et est passé par 6 éditions. Comme remarquable par le Robert M. jeune , ces livres représentent effectivement une encyclopédie d'histoire naturelle pré-évolutionnaire, commissionnée et éditée tandis que le Charles Darwin était à bord de le briquet .

Dans le département de la théologie normale et du chrétien le démontre a habilement préconisé cette méthode de réconcilier le récit de mosaïque avec l'antiquité indéfinie du globe qui William Buckland (17841856) avancé en ses traités de Bridgewater de , et que Dr. Chalmers avait précédemment communiqué à lui. Sa réfutation le objection de s de Hume David de 'à la vérité des miracles est peut-être son d'oeuvre intellectuel de chef. La distinction entre les lois et les dispositions de la matière, comme entre l'éthique et les objets de la théologie, il était le premier à indiquer et imposer, et il a souligné grand l'autorité supérieure comme témoins pour la vérité de la révélation du scriptural par rapport aux auteurs Supplémentaire-Scripturaux, et du chrétien par rapport aux témoignages non chrétiens. Dans ses instituts de la théologie, aucune modification matérielle n'est essayée sur les doctrines du Calvinism, qu'il a reçues avec toute la simplicité de la foi comme indiqué dans le mot divin, et est défendue comme en harmonie avec la philosophie la plus profonde de la nature humaine et de la providence divine.

Random links: