Thomas Cajetan

pour le saint, voient le saint Cajetan .

Le Thomas Cajetan cardinal ( Ca'jê-bronzage ou Caj'e-bronzage, également connu sous le nom de Gaetanus ), Tommaso de Vio ( le 20 février de nom réel, 1469 - 9 août , 1534 ) était un italien cardinal du le plus connu pour son opposition aux enseignements du Martin Luther et la réforme protestante tandis qu'il était le legs du du pape dans le Wittenberg . Il ne doit pas être confondu avec son contemporain, saint Cajetan , le fondateur de du Theatines.

La vie

De Vio était né dans le Gaeta dans le royaume du Naples , le Italie le 20 février , le 1469 comme Jacopo es . Tommaso nommé a été pris car un nom monastique du , alors que le nom de famille Cajetan dérive de sa ville indigène. À l'âge de quinze il a entré la commande dominicaine , et, se consacrant aux études en philosophie de de rue Thomas Aquinas (il est le fondateur de Neothomism), est devenu, avant l'âge de trente, un docteur de la théologie au Padoue , où il était plus tard professeur de la métaphysique .

Une discussion publique au Ferrare ( 1494 ) avec le della Mirandola de Pico lui a donné une grande réputation comme théologien . Il a été fait à procureur général dans le 1507 et le général à lui commandent un an après dans le 1508 . Pour son ardeur en défendant les juste papaux du contre le Conseil 1511 de Pise, dans une série de travaux qui ont été condamnés par le Sorbonne et publiquement ont brûlé par ordre du Roi Louis de ; XII , il a obtenu l'évêché de Gaeta, et dans pape Leo de du 1517 ; X lui a fait un archevêque cardinal de et de de Palerme .

Fidèle aux traditions des Dominicains, il apparaît dans le 1511 comme défenseur du pape contre les réclamations du Conseil de Pise appelé par les cardinaux dissidents pour punir le Jules de pape II , composant à la défense de sa position les auctoritatis Papœ de Tractatus de Comparatione de et l'invicem d'annonce de conciliorum. Le Jacques Almain a répondu à ce travail, et à Cajetan répondu dans son Apologia de . Conseil de Lateran de au cinquième (1512-17) que le Jules de pape II a installés en opposition à celui de Pise, De Vio a joué le rôle principal. Pendant la deuxième session du conseil, il a provoqué un décret identifiant la supériorité de l'autorité papale à celui des conseils.

Pour son Lion de services X l'a fait en le prêtre 1517 cardinal du saint de Sisto dans le Rome , et l'a fait dans l'évêque suivant d'année du Palerme . Il a démissionné comme évêque de Palerme en 1519 pour devenir évêque de Gaeta, sous forme d'accordé lui par l'empereur Charles de V , parce que dont l'élection De Vio avait travaillé avec zèle.

En 1518 il a été envoyé comme legs au régime de d'Augsbourg et lui, au souhait de l'électeur de Saxon de , a été confié la tâche d'examiner et d'examiner les enseignements du Luther . Traités de ses propres, écrits, sans connaissance des thèses de Luther, dans l'exposition 1517 que Luther a été justifié dans son affirmation que sur la doctrine de la dispense l'église était arrivée jusqu'ici à aucune position fermement établie ; la doctrine de la confession De Vio a semblé également considérer pendant qu'un soumis s'ouvre à la polémique. Pourtant plus que l'investigateur et le penseur il était politicien et prélat, et c'était avant lui que le réformateur est apparu au régime d'Augsbourg, son aspect dans toute la splendeur de splendeur ecclésiastique servant seulement à l'indiquer à Luther comme type de curialist romain détestable aux Allemands et au christianisme allemand. Dans le 1519 , De Vio a aidé en élaborant la facture de l'excommunication contre Luther.

De Vio a été employé dans plusieurs autres négociations et transactions, pouvant aussi en mesure dans les affaires que dans les lettres. En même temps que le nbsp cardinal de de'& de Giulio ; Medici dans la conclave du 1522 de ‑ du 1521 , il a fixé l'élection d'Adrian Boeyens, évêque de de Tortosa , comme Adrian ; VI . Il a maintenu l'influence sous le VII clément , souffert un à court terme de l'emprisonnement après donner l'assaut à de Rome par l'agent de police de de Bourbon et par le Frundsberg (1527), retiré à son évêché pendant quelques années, et, retournant à Rome en 1530, assumé sa vieille position d'influence au sujet de la personne de clément, dans lequel le nom il a écrit la décision rejetant l'appel pour le divorce du Catharine d'Aragon fait par le Henry VIII de l'Angleterre . Nommé par le VII clément un membre du comité des cardinaux désignés au rapport sur le " ; Nuremberg Recess" ; , il a recommandé, en opposition à la majorité, certaines concessions aux Luthériens, notamment le mariage du clergé comme dans l'église grecque , et la communion dans les deux sortes selon la décision du conseil de Bâle.

Cardinal De Vio est mort dans le Rome dans le 1534 .

Vues

Cependant car un théologien De Vio était un scolastique du type Thomist du plus ancien , sa position générale était celle des réformateurs modérés de l'école à laquelle Reginald Polonais , un plus défunt archevêque de de Cantorbéry , également appartenu ; c., ; il a désiré maintenir les meilleurs éléments de la renaissance d'humaniste dans l'harmonie avec l'orthodoxie catholique du illuminée par une appréciation rétablie de la doctrine augustine de la justification. Dans le domaine de la philosophie de Thomistic il a montré l'indépendance saisissante du jugement, exprimant des points de vue libéraux sur le mariage et le divorce, niant l'existence d'un enfer matériel et préconisant la célébration des prières publiques dans le vernaculaire. Quelques Dominicains ont considéré ses vues comme trop l'indépendant de ceux du saint Thomas. Le Sorbonne dans le Paris a trouvé certaines de ces vues hétérodoxes, et dans l'édition 1570 de son commentaire célébré sur le compendium de d'Aquinas le ', les passages réprehensibles ont été effacés. Dans cet esprit il a écrit des commentaires sur des parties de Aristote , et sur le compendium Aquinas , et vers la fin de sa vie, a fait une traduction soigneuse du de vieux nouveaux testaments de et de , sauf la chanson de Solomon de , les prophètes et la révélation de de la rue John .

De la réforme il est resté un adversaire immuable, composant plusieurs travaux dirigés contre le Martin Luther , et prenant une part importante en formant la politique des délégués papaux en Allemagne. De Vio ennuient le témoin à la capacité de Luther quand il a hurlé, " ; Amplius de nolo de moi cum le colloqui de bestia de hac : oculos de profundos d'enim de habet et speculationes de mirabiles dans le capite suo." ; (" ; Je ne veux pas avoir toute autre conférence avec cette bête ; pour He prend les yeux pointus et les spéculations fantastiques dans son head." ;) Instruit bien qu'il ait été dans le scholastics , il a identifié cela pour combattre les réformateurs avec une certaine chance de succès une connaissance plus profonde des écritures saintes qu'il a possédé était nécessaire. À cette étude il s'est consacré avec ardeur caractéristique, a écrit des commentaires sur la plupart de et le nouveau testament, et, dans l'exposition de son texte, qu'il a traitée en critique, s'est permis la latitude considérable en s'écartant de l'interprétation littérale et traditionnelle.

De Vio est rapporté comme déclarant Maintenant ce qu'une règle peut faire dans la vertu de son bureau, de sorte que la justice puisse être servie de la façon de la richesse, est prendre de quelqu'un qui est peu disposé à distribuer de ce qui est superflu pendant la vie ou l'état, et le distribuer au pauvre… car Basil a dit, il appartient à l'indigent" ; un rapport qui a semblé controversé à certains.

Contrairement à la majorité de cardinaux italiens de son jour, De Vio était un homme de la piété austère et de l'ardeur ardante ; et si, du point de vue de l'idée dominicaine de la nécessité suprême de maintenir la discipline ecclésiastique, il défendait les droites de la papauté et proclamait que le pape devrait être " ; le miroir de Dieu sur earth." ;

Travaux

Omnia (5 vol., 1639) d'opéra de
Omnia (1530) d'Opuscula de
Commentaire de sur les theologiae (1540) du compendium de Thomas de saint
Institutione Pontificatus Pontificis Romani (1521) de De divina
dans Porphyrii Isagogen (1934)
Apologia (1936) des papae U. d'auctoritatis de De comparatione
De Anima (1938)
Philosophica (6 vols de Scripta de . Coquelle, 1934-39)

boîte au goût âpre boîte de ND

Random links: