Theurgy

Theurgy ( grec : le θεουργία de ) décrit la pratique des rituels parfois vus comme magique en nature, exécutée avec l'intention d'appeler l'action d'un ou plusieurs dieux particulièrement avec le but de l'union au divin, de réaliser le Henosis , et de se perfectionner.

Voir également l'invocation .

Neoplatonism

Le Theurgy signifie le « divin-travail ». La source de theurgy occidental du peut être trouvée en philosophie de en retard Neoplatonists , particulièrement Iamblichus . Dans défunt Neoplatonism, l'univers est considéré comme une série d'émanations de la divinité . La matière lui-même de est simplement la plus basse de ces émanations, et donc pas essentiellement différent du divin. Bien que le nombre et les qualités de ces émanations diffèrent, la plupart de Neoplatonists a insisté sur le fait que Dieu était singulier et bon . Bien que Neoplatonists aient été techniquement les polytheists , ils ont également embrassé une forme du Monism : La réalité a été variée, avec les dieux divers, mais eux tous les aspects représentés de l'une réalité.

Le Anatolius pour Plotinus , et de professeurs d'Iamblichus et le porphyre , les émanations de sont comme suit :
de de

à en ( τό ἕν ), celui : Déité sans qualité, parfois appelée le bon.
Nous ( Νοῦς ), esprit : La conscience universelle , dont à partir procède
Psychè ( Ψυχή ), âme : Y compris l'individu et l'âme du monde de , menant finalement à
Physis ( Φύσις ), nature .

Plotinus a poussé des contemplations pour ceux qui ont souhaité exécuter le theurgy, le but dont était réunir à Dieu. Par conséquent, son école ressemble à une école de la méditation ou de la contemplation . Son étudiant, Iamblichus de Syrie , a enseigné une méthode ritualized de theurgy, qui a impliqué l'invocation et religieux, aussi bien que magique, rituel. Iamblichus a cru que le theurgy était une imitation des dieux, et dans son travail principal, le sur les mystères égyptiens , il a décrit l'observance theurgic comme " ; " ritualized de la cosmogonie ; cela a doté des âmes incorporées avec la responsabilité divine de créer et de préserver le cosmos.

L'analyse d'Iamblichus était que le transcendent ne peut pas être saisi avec la contemplation mentale parce que le transcendent est supra-raisonnable. Le Theurgy est une série de rituels et d'opérations visés récupérant l'essence transcendante en retraçant les « signatures » divines par les couches d'être. L'éducation est importante pour comprendre l'arrangement des choses comme présenté par Aristote, Platon et Pythagore mais également par les oracles de Chaldaean. Le theurgist travaille « comme avec comme » : au niveau matériel, avec des symboles et la « magie » physiques ; au de plus haut niveau, avec des pratiques mentales et purement spirituelles. Commençant par des correspondances du divin dans la matière, le theurgist atteint par la suite le niveau où la divinité intérieure de l'âme unit à Dieu.

Empereur Julian

Le Julian d'empereur l'apostat (332-363), philosophie néoplatonicienne embrassée et travaillé pour remplacer le christianisme par une version du paganisme néoplatonicien . En raison de sa mort et de la prise le christianisme traditionnel a eu au-dessus de l'empire alors, c'était finalement non réussi, mais il a produit plusieurs travaux de la philosophie et de la théologie , y compris une hymne populaire au Sun . En sa théologie, Hélios , le soleil de , était l'exemple idéal de la perfection des dieux et de la lumière, un symbole de l'émanation divine. Il a également tenu le de la déesse de mère de Cybele dans l'estime élevée.

Julian a favorisé le theurgy rituel, avec une emphase sur le sacrifice et la prière . Il a été fortement influencé par les idées du Iamblichus .

Kabbalah

Un système du mysticisme juif du connu sous le nom de Kabbalah montre beaucoup d'éléments néoplatoniciens, et quelques auteurs, tels que le Kieron Barry , ont argué du fait que le Kabbalah a une origine finalement grecque. Dans le Kabbalah, Dieu crée l'univers par le sephiroth de de dix (ou les navires) de l'arbre de de la vie . Le sephiroth ces dix sont liés par vingt-deux chemins, correspondant aux lettres de l'alphabet hébreu .

Plusieurs des similitudes sont cosmétiques : par exemple, dans le Kabbalah il y a un sens fort que les émanations sont triune en nature, chaque paire produisant le prochain dans un processus de la synthèse . Dans Neoplatonism grec, ce n'est pas le cas : habituellement, les émanations sont linéaires, chacun qui mène au prochain. En outre, dans le Kabbalah, les lettres de l'alphabet hébreu sont, elles-mêmes, considéré en tant qu'ayant une certaine puissance divine. Bien qu'il y ait de l'évidence pour les attitudes semblables dans le theurgy grec, là elles ne sont pas comme développées. Sur une analyse plus profonde, cependant, l'image grecque du Tetractys suggère une conscience d'une tringlerie complexe et non linéaire et inclut dix corps ronds, comme l'arbre de la vie mais disposé dans une triangle. " ; Tet" ; se rapporte aux quatre niveaux du diagramme, qui procèdent à partir de celui au dessus à deux, à trois, à quatre à la base et qui correspondent aux émanations néoplatoniciennes. Les tetractys implique des voies et ses points délimitent neuf domaines triangulaires séparés entre les points.

Les pratiques magiques chrétiennes, comme ceux pratiquées par l'ordre hermétique de de l'aube d'or , empruntent fortement aux sources néoplatoniciennes et de Kabbalistic. L'objectif ultime de telles pratiques n'est pas puissance pratique et mondaine, mais union avec le divin.

Theurgy chrétien

Certains considèrent la masse catholique du comme une forme de theurgy, dans laquelle l'être du le Christ s'appelle vers le bas dans le centre serveur et par conséquent dans l'informateur.

Dans le christianisme orthodoxe grec du , plusieurs des services, y compris même le baptême peuvent contenir le theurgy (pendant que le Vladimir Lossky se rapporte au theurgy chrétien) d'une manière thaumaturge du , à la différence de la magie , et non considéré tels dans la tradition.

Voir également

Thaumaturge
Julian l'apostat

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