Theonomy

orms de gouvernement Le theonomy de mot dérive du que grec exprime Dieu de « theos », et de la loi de « nomos ».

Définitions

Le " de limite ; Theonomy" ; a été employé pour décrire les diverses vues qui voient Dieu indiqué dans la bible comme source unique d'éthique humaine . Using le mot dans ce sens, le Cornelius Van Til a discuté ce là " ; n'est aucune alternative mais ce du " theonomy ou de de l'autonomie ; (éthique théiste chrétienne P. Parmi les chrétiens reformés, le John Calvin , les réformateurs continentaux, le Westminster devine et d'autres puritains et Reconstructionists chrétiens , ont développé les perspectives morales semblables, mais la limite n'est pas limitée au reformée. Le non-Reformé Paul Tillich de théologien a employé le " de limite ; theonomy" ; pour décrire ses perspectives morales, quoique radicalement d'un chemin de differnet de son utilisation par les auteurs reformés dans le mouvement chrétien de Reconstructionist. Entre reformé d'une part et Tillich de l'autre sont divers évangéliques trouvés, Dispensationalist (textes systématiques extérieurs habituellement non mentionnés de théologie) et theonomies catholiques.

Depuis le milieu des années 70 theonomy a été le plus employé souvent en cercles protestants du pour marquer spécifiquement la perspective morale de Reconstructionism chrétien, une perspective qui prétend être une renaissance fidèle de la vue protestante historique de la loi du vieux testament comme embrassée par beaucoup de réformateurs et de puritains européens du . Certains dans les églises reformées par moderne critiquent cet arrangement, alors que d'autres calvinistes affirment Theonomy.

Le reste de cet article décrit la vue chrétienne de Reconstructionist de theonomy.

Origine de theonomy moderne

ominionism

Le Greg Bahnsen explique que quand il a écrit décrire la perspective morale de la reconstruction chrétienne et a appelé son Theonomy de livre dans l'éthique chrétienne il a eu :

" ; … aucune pensée de produire d'une étiquette pour une école distinctive de pensée ou de " ; movement." ; (En effet, c'était les adversaires du point de vue présenté dans le livre qui l'a pris la première fois sur eux-mêmes pour se rapporter à d'autres comme " ; theonomists." ;) Tout simplement, le titre a été choisi pour décrire les thèmes pris dans le livre : à savoir, l'endroit ou la fonction de la loi de Dieu en philosophie morale… du today" chrétien ; " ; l'attention particulière a été donnée à la question difficile (sur ce que j'avais écrit à ma thèse de maîtres en théologie 1973) de si " ; secular" ; les magistrats civils se sont tenus sous l'engagement aux parties appropriées de la loi de vieux testament, par exemple, aux conditions quant à ce que les crimes de punition méritent.

" ; Le " de limite ; theonomy" ; était attrayant parce qu'il a bien différé de certaines lignes de pensée de opposition qui ont également contenu les nomos de mot dans leurs désignations : les positions aiment le " ; autonomie, " ; " ; cosmonomic" ; philosophie, et " ; Antinomianism . " ; D'ailleurs, loin d'être une limite ésotérique, il avait été utilisé généralement en théologie morale pour une approche à l'éthique qui soumet à la révélation divine. L'éthicien Calvinistic, Willem Geesink, a écrit dans son livre, éthique reformée :

" ; Theonomy est la législation inspirée par God, fondé dans sa loi souveraine de création…. La particularité du Calvinism est l'idée que Dieu est seigneur et le législateur de tous les hommes. Celui-ci trouve déjà avec Calvin, dans son croquis de la vie chrétienne, quand il dit : " ; Nous sommes la propriété de Dieu, et non nos propres, " ; et " ; Laisser le sien aura alors le balancement primordial au-dessus de tout notre deeds" ; …. Le principe de Theonomy donc plus purement a été préservé en théologie Vieux-Protestante qu'il était avec Rome, où il a reçu une saveur hétéronome du Church." ;

Dans la terminologie du chrétien Reconstructionism , theonomy est l'idée que, dans la bible, Dieu constitue la base de l'éthique personnelle et sociale. Dans ce contexte, le terme est toujours employé dans l'antithèse à l'autonomie, qui est l'idée que l'individu constitue la base de l'éthique. L'éthique de Theonomic affirme que la bible a été donnée comme norme demeurante pour tout le gouvernement humain - individu, famille, église, et civil ; et cette loi biblique doit être incorporée à une théorie chrétienne d'éthique biblique.

" ; L'éthique de Theonomic, pour le mettre simplement, représente un engagement à la nécessité, à la suffisance, et à l'unité de l'écriture sainte. Pour une éthique proportionnée et véritablement chrétienne, nous devons prendre le mot de Dieu, seulement le mot de Dieu, et tout le mot de Dieu. Presque chaque critique de l'éthique theonomic s'avérera nier, d'une manière quelconque, un ou plusieurs de ces premises." ; ---de l'antithèse de Theonomic à d'autres Loi-Attitudes

Les critiques voient theonomy comme forme significative de la théologie de dominion de , qu'ils définissent comme type de théocratie . Theonomy pose en principe que la loi biblique s'applique au Droit Civil, et les theonomists proposent la loi biblique comme norme par à laquelle les lois des nations peuvent être mesurées, et à ce qu'elles doivent être conformées.

Fond théologique

Le type d'éthique theonomic dépend de la théologie d'engagement de en laquelle il est inclus. L'aile de reformée par de la réforme a montré un grand intérêt dans la loi biblique, et c'était spécialement ainsi en Grande-Bretagne où il y avait une tradition de loi biblique allant de nouveau dans les Moyens Âges. Le développement d'un système clair de Bi-covenantal de la théologie a fourni un cadre pour soutenir theonomy. La théologie d'engagement de soutient qu'il y a deux engagements fondamentaux entre Dieu et l'homme. Le premier est l'engagement des travaux, fait avec Adam, le représentant d'engagement de toute l'humanité et de lier de ce fait sur toute l'humanité. L'autre engagement est l'engagement de la grace, fait avec le Christ et son église. La théologie d'engagement de voit la loi donnée par le Moïse comme contenant (mais non limitée) une édition du contenu moral de l'engagement original des travaux. Comme un tel ce contenu moral universellement lie et partie de lui chute dans la responsabilité du gouvernement civil d'imposer. Comme exemple de cette interprétation, la confession de Westminster de de la foi , le chapitre XIX.v déclare que le la loi morale lie pour toujours tous, aussi bien les personnes justifiées en tant que d'autres, à l'obéissance en ; et cela, non seulement à l'égard de la matière contenue dans elle, mais également en ce qui concerne l'autorité de Dieu le créateur, qui l'a donnée. Ni l'un ni l'autre ne fait le Christ, dans l'evangile, n'importe quelle manière se dissout, mais beaucoup renforcent cet engagement. d'ici 1787, quand la vue compendieuse de de John Brown de la religion normale et indiquée a été éditée, loi biblique était une division importante de la théologie systématique. Brown lui donne cinquante pages. Un type de theonomy, comme enseigné par le Greg Bahnsen est un développement de ce type de Bi-covenantal de théologie.

Une contribution additionnelle par la réforme, particulièrement dans son expression écossaise et presbytérienne, à Bahnsonian theonomy est le principe régulateur du culte. Ceci soutient que nous pouvons seulement adorer Dieu de la façon que Dieu a commandée. Ces commandes doivent être trouvées dans la bible et ceux dans le vieux testament lient toujours, sauf là où elles ont été modifiées par commandement direct, exemple, ou l'implication logique de ces derniers dans le nouveau testament. Ce même principe interprétatif a été appliqué par Greg Bahnsen à l'éthique était bien quant au culte. Là tient, donc, la loi du vieux testament, trouvé dans son plus grand détail dans la loi du Moïse , qui lie toujours aujourd'hui, de sauf là où il a été retourné par les commandes du nouveau testament, exemple apostolique dans le nouveau testament, et ce que ceux-ci impliquent logiquement. Rushdoony, cependant, a rejeté le système de Bi-convenantal de la théologie d'engagement de , niant qu'il y avait eu un engagement des travaux. Par conséquent Rushdoony theonomy est attaché à un système théologique différent qu'il a développé, et a pris des idiosyncrasies non trouvées sous le puritain et les formes presbytériennes de theonomy.

Un troisième type de Reconstructionist theonomy a été suivi de quelques auteurs liés à l'institut pour des sciences économiques chrétiennes dans Tyler, le Texas (qui a également édité certains des travaux de Bahnsen). Ces auteurs, particulièrement James B. Jordanie , ont suivi le mono-covenantalism de Rushdoony, mais ont mis une emphase sur l'idée qui, car il y avait seulement un engagement, et que l'engagement a été donné à l'église, et la loi a été donnée dans cet engagement, loi ont été donnés à l'église, et pas au monde. On a bientôt compris que l'implication de ceci est que les écritures de Moïse n'étaient pas un code de loi en soi, et que theonomy n'était pas une idée légitime, ni était la reconstruction chrétienne qui a pris theonomy en tant que sa base morale. La loi biblique était encore vue comme importante, mais secondaire aux soucis ecclésiastiques.

Il y a des types de theonomy séparé de reconstruction chrétienne. John Robbins, un critique piquant de reconstruction chrétienne, a lancé sa revue de trinité de avec un " d'article ; Le chrétien et le Law" ; par Gordon H. Clark dans lequel Clark discute ce " ; le le bien et le mal sont définis seulement par la loi de God. Henry , qui a été fortement influencé par Clark, a également édité une défense de l'éthique divine de commande. Le évangélique Walter Kaiser, Jr. de théologien a écrit intensivement sur l'éthique theonomic, le plaçant dans sa propre théologie de promesse, mais agissant l'un sur l'autre avec les idées de Bahnsen et de la Jordanie, dont le travail il a trouvé particulièrement utile.

Développement

Les présuppositions et le contour des propositions des theonomy sont apparus dans les 1600s dans les colonies de la Nouvelle Angleterre. Dans les années 70, dans les travaux du Rousas John Rushdoony (1973, les instituts de loi biblique ), et le Greg Bahnsen (1977, Theonomy dans éthique chrétienne ) a rétabli ces sentiments. Ces deux travaux, ainsi que d'autres écritures, ont influencé un certain nombre d'activistes politiques chrétiens et les auteurs prolifiques, qui ont proposé leurs propres élaborations de l'idée, développant le détail répond aux issues sociales, politiques et économiques contemporaines, sur la base de leurs arrangements de loi biblique.

Rousas John Rushdoony écrit que le le dieu d'une culture peut être situé près de fixer sa source de loi. Si la source de loi est la trinité ontologique de la révélation chrétienne, alors cette trinité est Dieu de cette culture. Si la source de loi se repose dans les personnes, alors la voix des personnes est la voix de Dieu (populi de voix, dei de voix), et ces expression et incarnation de trouvailles de voix dans un chef, un corps législatif, ou une court suprême, selon laquelle gagne l'ascendant. Le point le plus élevé dans les processus de la loi est le dieu de ce système. (1978, la politique de la culpabilité et pitié )

Buts

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Appui de Theonomists l'applicabilité des principes bibliques à quatre sphères de gouvernement - autonomie ou sang-froid, gouvernement de famille, gouvernement d'église, et gouvernement d'état ou civil. Jay Rogers dans Theofaq déclare que Theonomists croient le que le gouvernement civil est seulement une sphère de gouvernement. En fait, elle n'est pas même la plus importante. Nous préconisons la régénération d'abord et seulement puis la reconstruction. Nous ne préconisons pas la révolution.

L'ordre public de soutien de Theonomists change en accord avec des principes bibliques, mais voit ces changements comme survenant en raison, et pas la cause, des conversions en christianisme. Beaucoup cherchent un futur " terrestre ; Royaume de God" ; dans ce qu'une grande partie du monde est converti en christianisme. Ils citent les nombreux passages d'écriture sainte se référant au jugement collectif de Dieu sur de mauvaises nations et la bénédiction de Dieu sur ces gouverneurs et sociétés observant son mot comme évidence que la présence ou l'absence des valeurs chrétiennes peut profondément influencer l'élévation et la chute des nations.

Bien que les auteurs theonomic puissent toujours ne pas convenir sur les sujets de politique spécifiques, les buts souvent cités incluent :
Altitude de

d'importance de jurisprudence biblique dans le système judiciaire.
Importance de règle civique par des croyants.
Le rétablissement de plus de public et de reconnaissance formalisée de la souveraineté de Dieu au-dessus de gouvernement humain, car ils discutent était prédominant dans l'ère de fondation américaine.

Sources : http://www.com/topic/theonomy-1

Les divers auteurs theonomic ont énoncé des buts tels que le " ; le développement universel du republics" théocratique biblique ; , exclusion des non-Chrétiens du vote et de la citoyenneté, et l'application de la loi biblique par l'état. Sous un tel système de loi biblique, les actes, l'adultère, la sorcellerie, et le blasphème homosexuels seraient punissables par la mort. Propagation d'idolâtrie ou de " ; religions" faux ; être illégal et pouvoir également être puni par la pénalité de mort.

Voir également

Calvinism
Dominionism
Théologie de dominion de
Théocratie
Postmillennialism
Loi de dans le christianisme

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