Thakur Deshraj

Thakur Deshraj (Hindi : le ठाकुरदेशराज) (1903-1970) était un assistant social, nationaliste et un historien du Ràjasthàn dans le Inde . Il était né dans le Jhagina de village du de zone Bharatpur au Ràjasthàn, Inde. Il était ministre de revenu dans l'état princier de Bharatpur. Son épouse était Tribeni Devi.

État des fermiers au Ràjasthàn avant l'indépendance

Avant l'indépendance l'état du Ràjasthàn, qui a vu le jour le 30 mars 1949, était une union composée de plusieurs états princiers de Rajputana . Les conditions des fermiers dans le Ràjasthàn étaient les plus mauvais. Les fermiers du Ràjasthàn ont été exploités et opprimés par le Jagirdars pendant le Raj britannique . Ils ont été privés des droits fondamentaux. Ils ont été donnés le traitement inhumain quand le Jagirdars n'a pas obtenu des cesses connus sous le nom de « retard » (impôt) ou « begar » (travail obligatoire) à temps, ils ont été donnés des punitions dures et leur récolte avait l'habitude d'être détruite. Les fermiers étaient des locataires de la terre et leur état était déplorable sous l'exploitation des propriétaires appelés Jajirdars, Zamindars et Bishwedars etc. Le locataire n'a eu aucun droit au-dessus de la terre cultivée par lui. Il était seulement le laboreur du sol, mais était sous la pitié lunatique de ces propriétaires.

Mais les fermiers comme classe se réveillaient sous la conduite de Thakur Deshraj et il y avait d'agitation de la talle exigeant, « terre de taller ». Thakur Deshraj a uni des fermiers du Ràjasthàn sous la bannière du Jat Mahasabha . Il a mené le mouvement du non-paiement des cesses à Jagirdars dans 1000 villages de Jhunjhunu de zone. Il a organisé des rassemblements de masse réussis des fermiers du Sikar et des zones de Jhunjhunu dans la région de Shekhawati du Ràjasthàn. Cet état de la question hostile a mené le gouvernement national récemment formé prendre des mesures immédiates pour réconcilier la situation. La pression de la protection des locataires était que le gouvernement a dû prendre des mesures immédiates et dans ce but « la protection du Ràjasthàn des locataires Ordinance, 1949 tellement immense » a été promulguée pour répondre au besoin brûlant du temps. Ainsi Thakur Deshraj était un instrument de changement de l'abolition de Jagirdars au Ràjasthàn.

Thakur Deshraj mouvement dans de Shekhawati fermiers'

Fond

Dans la zone de Sikar de , le Ràjasthàn, il y avait 500 villages des Jats dans on groupant, mais avec le Haryana et état d'uttar pradesh leur contrastaient très en arrière pendant la règle britannique. La condition était pauvre et indigente. La raison de ceci était l'existence du Rajput Thakurs féodal (Bikaner et Shekhawati). Dans cette vaste d'étendre région, il n'y avait pas une école primaire simple. Les communautés de fermier, y compris des Jats, ne pourraient pas mettre Singh à leurs noms. Elles ne pourraient pas utiliser un Pagri ou un turban coloré. Elles ne pourraient pas s'asseoir sur un charpoy devant le Rajput Thakur. Elles ont été traitées comme untouchables. Leurs dames ont été incitées pour porter des vêtements semblables à ces usés par les classes inférieures. On ne leur a pas permis de porter des ornements d'or. Son jour du mariage on n'a pas permis au le leur marié de monter un cheval. Cinquante et un genres d'impôts appelés le lagh de `' ont été imposés aux fermiers. Il n'y avait aucune loi ou cour. La seule loi était celle du Thakur. Les Jats et d'autres communautés avaient totalement supprimé par les atrocités continuelles commises par le Rajput arrogant féodal.

Thakur Deshraj a écrit l'histoire de Jat en 1934 en même temps qu'il a également édité les journaux locaux pour promouvoir les fermiers pour lutter pour leurs droits et les a réveillés pour réaliser l'amour-propre. Il a commencé un journal appelé le `Ràjasthàn Sandesh' en 1931 à cette fin. À ses efforts le tout le Jat de l'Inde Mahsabha a pu être associé au mouvement de fermier dans Shekhawati.

adhiveshan (conférence) 1925 de Pushkar

Thakur Deshraj est venu au Pushkar en 1925 dans l'adhiveshan de tout le Jat Mahasabha de l'Inde, qui a été présidé plus de par maharaja Kishan Singh de Bharatpur . Monsieur Chhotu Ram , Madan Mohan Malviya , chefs de de fermier de la RAM etc. de Chhajju de avait également été présent. Cette fonction a été organisée avec l'initiative du principal Bijarnia de Bhajan Lal du Ajmer-Merwara . Les fermiers de toutes les parties de Shekhawati étaient venus à savoir, RAM de Chaudhary Govind, Kunwar Panne Singh Deorod, RAM Singh Bakhtawarpura, Chetram Bhadarwasi, RAM Sangasi de Bhuda, RAM de Moti Kotri, Har Lal Singh etc. Les fermiers de Shekhawati ont pris deux serments dans Pushkar à savoir, Ils travailleraient pour le développement de la société par l'élimination des maux sociaux et la propagation de l'éducation.

  • Le `font ou mourir' dans les sujets de l'exploitation des fermiers par le Jagirdars.

    Visite à Mandawa

    Thakur Deshraj est venu au Mandawa dans le 1929 pour participer le `fonction de Samaj Arya à ' et a réalisé les problèmes sociaux des Jats dans la région de Shekhawati. Il a édité une série d'articles dans le `Jatveer' sur les actes de l'oppression sur les fermiers, qui les ont réveillés. Document de plus défunt Jatveer de `le' a été également édité du Jhunjhunu . Le `de papier Ganesh' édité par lui du Agra a également joué un rôle important mouvement dans fermiers'. Thakur Deshraj avec le pandit Tarkeshwar Sharma a circulé le gramme Samachar de `appelé par journal écrit par main' commencé en 1929. Plus tard il a également édité le `Kisan de journal'. Tous ces papiers ont créé un changement révolutionnaire des fermiers.

    Formation de Jat Mahasabha du Ràjasthàn

    De la série de fonction de Pushkar après adhiveshan de tout le Jat Mahasabha de de l'Inde a été organisé à Delhi dans 1931 sous la présidence du Rana Udaybhanu Singh de l'état de Dholpur . Le grand nombre des fermiers de Shekhawati a participé à lui. Chez ce Thakur adhiveshan Deshraj a constitué le Jat Mahasabha du Ràjasthàn de `'.

    Établissement de Jat Panchayat de Shekhawati Kisan de `'

    Avec les efforts de Thakur Deshraj un sabha de Jat du Ràjasthàn Mahasabha a eu lieu au village de Badhala dans le Palsana . Il a été occupé par le revolutionist célèbre Vijay Singh Pathik, baba Nrisingh DAS, Chaudhary Laduram (Gordhanpura). On l'a résolu lors de cette réunion que - de

    Le Jat Panchayats soit établi pour empêcher les excès de Jagirdars,
  • Les fils des fermiers soient donnés l'éducation et le combat avec Jagirdars avec l'appui d'organisation.
  • Des efforts sont faits pour le développement économique, social et culturel des fermiers.
  • Les fermiers sont donnés le parcha de khatoni après les règlements de leurs terres.

    • Avec le Jat Panchayat de Shekhawati Kisan de `de ces objectifs' a été établi en 1931 dans Jhunjhunu.

    Adhiveshan (conférence) 1932 de de Jhunjhunu

    Il y avait une réunion grande des fermiers sous la bannière du Jat Mahasabha dans le Jhunjhunu les 11-13 février 1932. 60000 fermiers de Jat se sont occupés de lui. Thakur Deshraj a campé chez Jhunjhunu pendant 15 jours pour lui faire un succès. Les fermiers de toutes les régions de l'Inde se sont occupés de lui. Il a été présidé par Rao Sahib Chaudhary Rishal Singh Rayees, qui a été escorté de la station au lieu de se réunir sur l'éléphant accompagné d'un carvan des chameaux. Ce programme était des Jats mais toutes les communautés ont coopéré et ont souhaité la bienvenue. Kunwar Panne Singh Deorod a fait bon accueil à ce rassemblement où comme Vidyadhar Singh Sangasi a fait la bienvenue du Jat Kshatriya Sabha de Jaipur Prantiya de `' se rassemble. Bien que le Jagirdars ait fait essaye tout de lui faire un échec, mais il a prouvé un succès. Sur l'appel de la collection de fonds les fermiers de participant ont donné leurs ornements d'or, qu'ils portaient. C'était la première occasion de réveiller les fermiers de Shekhawati et a prouvé un succès grand. Sardar Harlal Singh et RAM de Chaudhary Ghasi avaient voyagé beaucoup pour sa publicité et avaient écarté son message. Certaines des personnes compétentes ont été attribuées des titres de Kshatriya. Par exemple Chaudhary Har Lal Singh a été attribué comme `Sardar', Ratan Singh de Bharatpur comme `Kunwar' et RAM Singh de Chaudhary comme `Thakur'. Ainsi le monopole de Rajput au-dessus de ces titres a disparu.

    En tant que dixième gourou de gourou Gobind Singh de Sikhs fait les Sikhs comme `Singh', Thakur Deshraj a fait les fermiers de Shekhawati comme `Singh'. Thakur Deshraj a flotté trois slogans dans cette fonction à savoir, Subsistance de

    votre

  • élevé d'objectifs Laisser le
  • social de maux Changer votre robe et mettre Singh après votre nom.

    Le Adhiveshan de Jhunjhunu a apporté les changements merveilleux de la vie et de la culture des fermiers de Shekhawati. Leurs morales ont été amplifiées vers le haut et d'autres classes ont accepté les Jats en tant que les Aryens nobles et Kshatriyas le succès d'adhiveshan de Jhunjhunu non seulement changé la vie des fermiers de Shekhawati mais de ceux des états princiers de Bikaner de Jaipur et de également. Après que ce là aient été des programmes commencés pour améliorer la vie sociale de la communauté de Jat.

    Le Jat Prajapati Maha-Yagya 1934

    Après le réussi de Jhunjhunu Adhiveshan en 1932, une députation des Jats de la zone de Sikar de , sous la conduite de Prithvi Singh Thakur rencontré par Gothra Deshraj et demandé lui pour faire un adhiveshan semblable dans le Sikar également. Après de longues discussions Thakur Deshraj a proposé d'avoir un yagya chez Sikar. Une réunion pour discuter cette issue a été convoquée dans le village de Palthana dans l'octobre 1933 . Ceci a été occupé par tous les activistes de Shekhawati et un membre a été invité de chaque famille dans la zone de Sikar. Environ 5000 personnes se sont réunies lors de la réunion. Le Thikana de Sikar a voulu faire à cette réunion un échec. Pour ceci, les centaines envoyées thikanedar de menottes ont chargé sur des chameaux avec la force de police pour terroriser les personnes participant lors de la réunion. Thakur Deshraj s'est adressé aux personnes ce " de ; ces menottes t'obtiendraient l'indépendance. Si vous avez peur de ces derniers vous n'obtiendriez jamais libre. Nous nous sommes réunis ici pour un but religieux et nous complete" ;.

    Ces mots de Thakur Deshraj ont joué un effet d'allégement parmi les personnes et ils tous ont activé pour davantage de lutte avec le Jagirdars. Les gens ont écouté les chefs très calmement et la réunion était un grand succès. La police pourrait ne faire rien. Les chefs qui ont assisté à la réunion étaient le frère aîné net Bhoor Singh etc. de Sardar Harlal Singh , de RAM Singh Kunwarpura de Chaudhary, de RAM de Chaudhary Ghasi, de RAM Singh de Kunwar, de Panne Singh Deorod. Il y avait un discours par Master Ratan Singh Pilani. Une résolution a été passée lors de cette réunion de conduire un " de sept jours ; Jat Prajapat Mahayagya" ; (Cérémonie de prière pour le seigneur de l'univers) dans Sikar sur le prochain basant en 1934, pour écarter les principes du Arya Samaj et créer le réveil dans Shekhawati. On l'a décidé à cette fin de rassembler le ghee de et l'argent de chaque ménage. Un comité du yagya de a été formé se composant du Hari Singh Burdak du village de Palthana en tant que son président, Chandrabhan principal Singh de Chaudhary comme ministre. Deva Singh Bochalya, Thakur Hukum chantent et Bhola Singh ont été faits à incharge de la publicité. Le bureau du comité de gestion était plus tôt dans le Palthana . En décembre 1933 ce bureau a été transféré à Sikar.

    Le Jat Prajapati Maha-Yagya a eu lieu chez Sikar à partir des 20-29 janvier 1934. Le Angai (Mathura) de Kunwar Hukam Singh Rahees de a été fait à Yagyapati ou à Président du Yagya. Le Chaudhary Kaluram du Kudan de village était le Yagyaman. Le Acharya Shri Jagdev Sidhanthi a reçu une invitation pour ce Yagya chez son Gurukul chez Kirttal, dans cette invitation était il a demandé de s'occuper du Yagya et d'apporter vingt Bhramcharis et disciples avec lui. Les volontaires sont allés à tous les ménages dans tous les villages dans la région et ont rassemblé le matériel qui serait nécessaire. Ils ont rassemblé le ghee, farine, Gur, et ont invité tous les chefs de ménage à participer. Des centaines de bidons de ghee et les centaines de sacs de farine ont été rassemblées.

    Pendant le Yagya 3000 hommes et femmes ont adopté le Yogyopavit , qui était un symbole de " ; Sangathan" de Kisan ; (l'organisation de fermiers). La fille de Sheetal Kumari de Kunwar Netram Singh a adopté le yagyopavit. La RAM de Chaudhary Chimana de Sangasi a apporté son salwar-kurta de port d'épouse. L'unité des fermiers de Jat dans ce Yagya avait terrifié le Jagirdars de Sikar. Le rôle a joué par le Har Lal Singh de Sardar et le Thakur Deshraj était unparallel qui a fait à ce yagya un succès grand.

    En décembre le 1934 , `toute la conférence de fédération d'étudiants de Jat de l'Inde' a été organisé au Pilani ; le coordonnateur de lui était maître Ratan Singh. Monsieur Chhotu Ram, Kunwar Netram Singh, RAM de Chaudhary Singh, Thakur Jhumman Singh, Thakur Deshraj et Har Lal Singh de Sardar, avec le grand nombre des fermiers de divers états, lui a assisté. Cette conférence a donné une grande force à la jeunesse de Jat.

    Effet de Jat Prajapati Mahayagya

    Le mouvement de Jat de Shekhawati a eu sa genèse dans le Jat Praja Pati Maha-Yagna qu'un festival socio-religieux s'est tenue en janvier 1934. Il a duré dix jours et était le plus grand de sa sorte dans Rajputana. Il a facilité une participation répandue des Jats dans un festival de communauté. Chaque ménage de Jat s'occupant de lui devait contribuer de l'argent comptant et une quantité non spécifiée de ghee. Un total de deux cents Maunds du ghee ont été employés dans la flamme sacrificatoire. La fonction a conclu avec un tour triomphal d'éléphant jusqu'ici interdit par les règles de Sikar Thikana. Le succès de ce mouvement a encouragé les Jats à tenir plus de réunions sur des niveaux locaux et à imprimer la littérature pour améliorer l'histoire de Jat. Le Yagna est devenu un symbole dominant de folklore, qui l'a amélioré comme commencement d'une lutte anti-féodale. Les paysans ont exigé des remises dans les impôts et finalement un accord de Thikana de jat-Sikar a été signé le 23 août 1934, par lequel les autorités de Thikana concédées pour supprimer de divers retards (impôts) et acceptées pour prévoir une officine mobile. L'année suivante, le Kisan Sabha a formellement vu le jour et Sous son égide le Sikar célèbre Andolan de 1935 a été lancé. Avec des efforts extérieurs de médiation de Jamnalal Bajaj , monsieur Chhotu Ram - un chef renommé de Jat du Pendjab et Ratan Singh de du tout le Jat Mahasabha de l'Inde, un règlement a été atteint et les Jats ont été promis des remises de loyer, l'abolition des cesses internes et une introduction de la tenure fixe de loyer.

    Incident 1934 de mise à feu de Jaysinghpura

    Sur le frère du 1934 du 21 juin du thakur de Dundlod dans la mise à feu commandée par Shekhawati sur des fermiers de Jaysinghpura quand ils riaient leurs champs et attaqué leur avec une force de 100 cavaliers et cavaliers de chameau. La RAM de Chaudhary Tiku de a été blessée dans la mise à feu et morte. Sur l'appel de Thakur Deshraj, le 21 juillet 1934 a été célébré en tant que diwas de golikand de Jaysinghpura de `' à de divers endroits. Sous une pression forte des fermiers de Jat le résidant et le Conseil d'État à la maison de membre ont envoyé les jeunes de M. Jaipur lui-même pour l'enquairy. Young a arrêté 17 attaquants sur les fermiers et les a envoyés à la prison. Le Jat Kisan Panchayat du Ràjasthàn a parlé en faveur le cas et a obtenu Thakur puni Ishwar Singh et d'autres. C'était la première occasion quand Jaipur avait puni des mandats thikanedar et d'arrêt publiés contre tajimi sardar. C'était une grande victoire des fermiers de Shekhawati après quoi ils n'ont pas regardé en arrière jusqu'à ce qu'ils aient obtenu le Jagirs supprimé.

    Historien

    Thakur Deshraj est auteur du livre sur l'histoire des Jats dans le Jat Hindi - Itihasa (Hindi de de : le जाटइतिहास) a édité en 1934. Il a également édité les journaux locaux pour promouvoir les fermiers pour lutter pour leurs droits et les a réveillés pour réaliser l'amour-propre. Il a commencé un journal appelé le `Ràjasthàn Sandesh' en 1931 à cette fin. Il a édité une série d'articles dans le `Jatveer' sur les actes de l'oppression sur les fermiers, qui les ont réveillés. Document de plus défunt Jatveer de `le' a été également édité du Jhunjhunu . Le `de papier Ganesh' a été édité par lui du Agra . Thakur Deshraj avec le pandit Tarkeshwar Sharma a circulé le gramme Samachar de `appelé par journal écrit par main' commencé en 1929. Plus tard il a également édité le `Kisan de journal'. Tous ces papiers ont créé un changement révolutionnaire des fermiers.
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