Théorie d\'esprit

La théorie de d'expression de l'esprit (souvent abrégé comme Tom ) est employée de plusieurs manières relatives :
catégories générales des théories de l'esprit - théories de au sujet de la nature du « esprit », et sa structure et processus ;
théories d'esprit liées à différents esprits ;
ces dernières années, le " d'expression ; théorie de mind" ; a été généralement employé pour se rapporter à une capacité cognitive spécifique : la capacité d'attribuer l'état-croyance, les intentions, les désirs, la prétention, la connaissance, etc. - à s'et autres mentaux et de comprendre que d'autres ont la croyance, les désirs et les intentions qui sont différents du son propre ; et
en philosophie, il se rapporte aux vastes zones de philosophie concernant l'esprit, ou aux théories particulières au sujet de ce qu'est l'esprit. (le voient la philosophie principale de d'article de l'esprit .)

Utilisation générale de catégorie

Dans des théories fonctionnalistes du , les functionalists tels que le Georges Rey explorent les théories informatiques d'esprit qui sont indépendant de l'instanciation physique de n'importe quel esprit particulier.

Dans le cerveau - les théories d'identité de l'esprit , biologistes tels que le Gerald Edelman sont concernées par les détails de la façon dont l'activité de cerveau produit l'esprit et le travail dans les confins de la théorie d'identité d'esprit.

En psychologie développementale, la théorie d'esprit est un arrangement de base de la façon dont l'esprit fonctionne et de la façon dont il influence le comportement.

Théories d'esprit attribuables aux individus

Ceux-ci incluent des théories d'esprit produites par des individus, tels que la théorie du de Brentano de d'esprit. Georges Rey et Gerald Edelman ont été mentionnés ci-dessus comme exemples des personnes qui traitent différentes larges catégories des théories d'esprit dans lesquelles ils chacun ont produit leurs propres théories personnelles d'esprit et de comportement.

Théorie d'esprit : arrangement interpersonnel des états mentaux

La théorie d'esprit est la capacité d'attribuer l'état-croyance, les intentions, les désirs, la prétention, la connaissance, etc. - à s'et autres mentaux. Comme à l'origine défini, elle permet de comprendre que des états mentaux peuvent être la cause de-et être employés ainsi pour expliquer et prévoir-autres' comportement. Pouvant attribuer les états mentaux à d'autres et les comprenant en tant que causes du comportement signifie, en partie, qu'on doit pouvoir concevoir de l'esprit comme « générateur des représentations » et comprendre que d'autres' les représentations mentales du monde nécessairement ne reflètent pas la réalité et peuvent être différents du son propre. Il signifie également qu'on doit pouvoir maintenir, simultanément, différentes représentations du monde. C'est une théorie de `' d'esprit du fait de telles représentations ne sont pas " ; directement observable" ;. Beaucoup on dit que l'autre humain capacité-de l'interaction sociale habile à la langue employer-implique une théorie d'esprit.

Au delà de la définition de base de Tom, il y a discussion considérable quant à avec précision ce qui d'autres genres de capacités et d'arrangements constituent une théorie d'esprit, quand ces capacités se développent, et on peut dire que qui a une théorie d'esprit. Comment on définit les déclarer mentaux de base qui sont à la base des structures de Tom les possibilités et les limites du champ. Inhérent en Tom est l'arrangement que d'autres sont les agents intentionnels, c., les individus dont le comportement est but ou perception-conduire-et ainsi la discussion au sujet de Tom a également relancé des arguments précédents sur la nature de l'intentionality. En outre, efforts à définir le " ; mind" ; - généralement compris comme totalité de ses pensées conscientes et perception-être approprié à la discussion de Tom. Bien que ces discussions soient importantes, elles n'empêchent pas la recherche et le progrès de Tom dans les domaines de la philosophie , de la psychologie , et de la neurologie . En fait, la recherche empirique jette souvent le dos de lumière sur la nature de ces concepts.

La recherche sur la théorie d'esprit dans un certain nombre de différentes populations (humain et animal, des adultes et des enfants, normalement et atypique-se développant) s'est développée rapidement au cours des presque 30 ans depuis que le " de papier de Premack et d'aspérule ; Le chimpanzé a-t-il une théorie d'esprit ? " ; , comme ont les théories de théorie d'esprit. Le champ naissant de la neurologie a également commencé à adresser cette discussion, par la formation image de cerveau des sujets qui ne passent pas des essais de Tom et par l'exploration de la base neurale potentielle des capacités qui sont à la base de Tom, en particulier, soi-disant " ; " des neurones de miroir de ; (voir la section finale).

La théorie d'esprit semble être une capacité potentielle innée chez l'homme (et, certains discutent, dans certaines autres espèces), mais un social de exigence et toute autre expérience sur beaucoup d'années d'apporter avec succès à la fructification adulte. C'est probablement un continuum, dans le sens que les personnes différentes peuvent développer plus, ou moins, des théories efficaces d'esprit, variant de très le complet et précis, à travers d'une façon minimum à fonctionnel. On l'implique ou est supposé souvent (mais non indiqué explicitement) que ceci ne signifie pas simplement le " conceptuel d'arrangement ; d'autres personnes ont des esprits et pensent, " ; mais également un certain genre de modèle d'arrangement et de fonctionnement qui ces pensées et états et émotions sont vrais et véritables pour ces personnes et pas simplement noms sans mise à la terre pour des concepts parroted. L'empathie est un concept relatif, signifiant le empirique identifiant et comprenant les états d'esprit, y compris la croyance, les désirs et en particulier les émotions de d'autres sans injecter vos propres, souvent caractérisés comme capacité au " ; mis dans shoes." d'une autre personne ;

Racines philosophiques

Les discussions contemporaines de Tom ont leurs racines dans la discussion-plus philosophique largement, " dès Descartes' ; Deuxième méditation, " ; ce qui a placé le fond pour considérer la science de l'esprit. Les plus en avant sont récemment deux approches contrastantes, dans la littérature philosophique, à la théorie d'esprit : théorie-théorie de et théorie de simulation de . Le théorie-théoricien imagine une véritable théorie-" ; psychology" folklorique ; - utilisé à la raison au sujet de d'autres s'occupe. La théorie est développée automatiquement et de façon innée, cependant instancié par des interactions sociales. Les états mentaux attribués à d'autres sont des notions inobservable-théoriques qui expliquent et prévoient le comportement de la même manière que les médecins interprètent les taches anormales sur un rayon X comme cancéreux tumeur-et pourtant knowable par intuition ou perspicacité.

D'une part, la théorie de simulation suggère que Tom ne soit pas, à son noyau, théorique. On a proposé deux genres de simulationism. La première théorie de simulation suggère que chaque personne simule être dans des chaussures d'une autre personne, extrapolant de chacun possèdent une expérience mentale. Le deuxième genre de théorie de simulation propose que chaque personne vienne pour savoir que de ses propres et d'autres s'occupe par quel Gordon appelle un " logique ; routine" de montée ; ce qui répond à des questions au sujet des états mentaux en reformulant la question en tant que métaphysique. Par exemple, si Zoe demande à Pam, " ; Pensez-vous que le chien veut jouer avec vous ? " ; , Pam se demanderait, " ; Ce chien veut-il jouer avec moi ? " ; pour déterminer sa propre réponse. Elle pourrait également jaillir demandent à cela pour répondre à la question de quel Zoe pourrait penser.

Une des différences entre les deux théories qui ont influencé la considération psychologique de Tom est que la théorie-théorie décrit Tom comme processus théorique isolé qui est un dispositif inné, tandis que la théorie de simulation dépeint Tom comme genre de connaissance qui permet à on d'imiter l'état mental d'une autre personne. Ces théories continuent à informer les définitions de la théorie d'esprit au coeur de la recherche scientifique de Tom.

Théorie de développement d'esprit

Plus tôt au 20ème siècle, le Piaget a articulé une vue avec des similitudes à Tom : cela dans l'Egocentrism d'enfance tôt, un enfant ne comprend pas que d'autres des' vues et des pensées diffèrent de ses propres. Il y a maintenant accord général parmi les chercheurs que les essais humains de passage d'enfants de la théorie d'esprit beaucoup plus tôt qu'eux laissent à Piaget égocentriques étape-par l'âge de 3 ou 4 ans. Il y a un désaccord considérable concernant lequel les comportements indiquent nécessairement la présence d'une théorie se développante d'esprit dans de jeunes (1 - à 3 ans) humains. Beaucoup de recherche se concentre sur les comportements de investigation qui peuvent être des précurseurs au développement d'a entièrement - théorie fonctionnelle d'esprit. Ces comportements incluent une attention commune , pointage suivant et proto-déclaratif de de regard fixe, comprenant l'animacy des objets, et la conscience de d'autres en tant qu'agents intentionnels.

Le regard fixe suivre-suivant le regard fixe d'une autre personne avec le son propre-est vu dans les enfants en bas âge par environ l'âge de six mois, alors que les marqueurs d'une attention commune, y compris le regard fixe mutuel partagé, apparaissent plus tard, autour de l'âge de 9-12 mois. En plus, les comportements tels que le diriger-pointage proto-déclaratif afin d'appeler l'attention d'une autre personne sur un objet dans l'environnement-aussi émergent autour de la fin de la première année. Il est considéré cruciale pour qu'un enfant se renseigne cette capacité de s'engager dans l'attention partagée sur son environnement social. Une étude longitudinale entreprise par Charman et autres (2000) a démontré que les enfants qui ont montré les taux les plus élevés d'une attention commune à 20 mois étaient généralement les mêmes enfants qui ont marqués le plus haut sur la théorie de tâches d'esprit à 44 mois. Quelques chercheurs croient que ces comportements et social de mettant en référence (using la réponse émotive de d'autres pour déterminer sa propre réponse à un objet ou à une situation original) suggèrent que les enfants commencent à avoir une conscience des adultes internes, fonctionnement mental.

Une capacité de distinguer les objets animés et inanimés représente une autre étape le long du chemin vers le développement d'une théorie d'esprit. Dans les études entreprises pour répondre à la question de quand les gens attribuent l'animacy aux objets, Tremoulet et Feldman (2000) ont démontré que les objets qui ont été perçus pour être les la plupart animées étaient ceux dont le mouvement a semblé violer les lois de la physique newtonienne ou de ces objets mobiles qui ont semblé avoir un but. (La plupart des humains se développants normalement acquerront la capacité de distinguer les objets animés et inanimés.)

Après étude pour définir certains objets comme animés, les enfants peuvent alors commencer à développer le concept d'autres êtres en tant que " intentionnel ; agents." ; Un agent est un objet qui agit d'une façon goal-directed, des actions essentiellement de planification et puis de les porter dehors de la manière la plus efficace possible afin d'atteindre une certaine extrémité. Suivant un procédé d'accoutumance, Gergely et autres (1995) a constaté que 12 mois-vieux enfants pouvaient démontrer un arrangement que les agents intentionnels agissent des manières raisonnables. Meltzoff et Moore (1999) ont prouvé que d'enfants les jeunes aussi que plusieurs heures ou jours peuvent imiter les comportements simples, qui peuvent faire partie de Tom se développant ; d'autres chercheurs ont argué du fait que 14 - à 18 mois-vieux enfants en bas âge être capable de l'intention d'arrangement et ainsi avoir une compréhension de base de d'autres en tant qu'agents intentionnels et mentaux. Dans une étude de la capacité de 18 olds de mois de comprendre les intentions de d'autres, Meltzoff a constaté que les enfants imitent intentionnel, mais non involontaire, des comportements des humains (adultes) dans leur environnement, et qu'ils imitent considérablement moins souvent quand une machine effectue le comportement. Cette expérience suggère que les enfants en bas âge plus jeune que deux ans puissent considérer les intentions de d'autres et interpréter des humains, et pas des machines, en tant qu'êtres intentionnels.

Recherche empirique

Si les années des enfants plus jeune que 3 ou 4 peuvent avoir une théorie d'esprit est une matière de discussion parmi des chercheurs. C'est une question provocante, due à la difficulté d'évaluer ce que les enfants pré-linguistiques comprennent au sujet de d'autres et du monde. Les tâches utilisées dans la recherche dans le développement de Tom doivent tenir compte du Umwelt - (le mot allemand Umwelt signifie le " ; environment" ; ou " ; world" environnant ;)- de l'enfant pré-verbal.

tâche de Faux-croyance

L'essai canonique de la capacité de Tom est la tâche de faux-croyance. Une des étapes importantes les plus importantes dans la théorie de développement d'esprit gagne la capacité d'attribuer la croyance fausse de : c'est-à-dire, pour identifier que d'autres peuvent avoir la croyance au sujet du monde qui sont erronés. Pour faire ceci, on lui suggère, on doit comprendre comment la connaissance est formée, que la croyance des personnes sont basées sur leur connaissance, que les états mentaux peuvent différer de la réalité, et que le comportement des personnes peut être prévu par leurs états mentaux. Des versions nombreuses de la tâche de faux-croyance ont été développées, basé sur la tâche initiale faite par Wimmer et Perner (1983).

Dans la version la plus commune de la tâche de faux-croyance (souvent appelée tâche de la Sally-Anne de `'), des enfants sont dits ou montrés une histoire impliquant deux caractères. Par exemple, dans une version, l'enfant est montré deux poupées, Sally et Anne, jouant avec du marbre. Les poupées ont mis loin le marbre dans une boîte, et puis des feuilles de Sally. Anne enlève le marbre et des jeux avec lui encore, et après qu'elle soit faite, les met loin dans une boîte différente. Sally retourne et l'enfant est alors demandé où Sally recherchera le marbre. L'enfant passe la tâche si elle répond que Sally regardera dans la première boîte où elle a mis le marbre ; l'enfant échoue la tâche si elle répond que Sally regardera dans la deuxième boîte, où l'enfant sait le marbre est caché, quoique Sally ne puisse pas connaître, puisqu'elle ne l'a pas vu cachée là. Afin de passer la tâche, l'enfant doit pouvoir comprendre que la représentation mentale d'une autre personne de la situation est différente de leurs propres, et l'enfant doit pouvoir prévoir le comportement basé sur cet arrangement.

La tâche de faux-croyance, dans un certain nombre d'études, a été modifiée afin de s'assurer que les enfants qui échouent les tâches font ainsi parce qu'ils manquent de la capacité de Tom priée, et pas parce que les tâches exigent trop cognitif pour elles. les tâches Bas-verbales de faux-croyance ont essayé d'éliminer la possibilité que la langue de la tâche est trop compliquée pour que des jeunes ou des enfants langue-retardés comprennent. De telles tâches utilisent souvent des bulles de pensée plutôt que des mots explicites pour montrer une pensée de caractère. Les résultats de la recherche using des tâches de faux-croyance ont été assez conformés : la plupart des enfants normal-en développement ne peuvent pas passer les tâches jusqu'à autour de l'âge de trois ou de quatre. La conclusion de cette recherche a ainsi été que la plupart des enfants ne commencent pas à n'avoir aucune théorie mûre de capacités d'esprit jusqu'à ce temps. Le dépassement de ces tâches ne signifie pas nécessairement qu'un enfant a une théorie d'esprit comme cela de l'adulte-dans le fait, étudie avec l'exposition mentale d'acquisition de verbe qu'à l'âge quand les enfants peuvent passer la tâche de faux-croyance, elles ont toujours la difficulté dans des différences de compréhension entre mental état-mais pouvoir les passer est une indication qu'un enfant a développé les genres d'arrangement, comme la faux-croyance, nécessaire pour gagner des capacités adultes de Tom, et qu'elles sont sur leur chemin à Tom adulte. L'incapacité de passer la faux-croyance charger-et ainsi l'incapacité apparente de comprendre faux croyance-à un âge quand on s'attend à ce que puisse faire ainsi est habituellement pris on comme indication d'un retard développemental ou de toute autre rupture qui a affecté le développement de Tom.

tâche d'Aspect-réalité

D'autres tâches ont été développées d'essayer de résoudre les problèmes inhérents à la tâche de faux-croyance. Dans le " ; aspect-reality" ; , ou " ; Smarties" ; la tâche, expérimentateurs demandent à des enfants ce qu'ils pensent pour être le contenu d'une boîte qui regarde comme s'elle juge une sucrerie appelée le " ; Smarties." ; Après l'enfant devine (habituellement) le " ; Smarties, " ; chacun est montré que la boîte a en fait contenu des crayons. L'expérimentateur alors re-closes la boîte et demande à l'enfant ce qui elle pense une autre personne, qui n'a pas été montrée le contenu réel de la boîte, pensera est à l'intérieur. L'enfant passe la tâche si elle répond qu'une autre personne pensera qu'il y a " ; Smarties" ; dans la boîte, mais échoue la tâche si elle répond qu'une autre personne pensera que la boîte contient des crayons. Gopnik et Astington (1988) ont constaté que les enfants passent cet essai à l'âge quatre ou cinq ans.

D'autres tâches

Le " ; faux-photograph" ; la tâche est une autre tâche qui sert de mesure de théorie de développement d'esprit. Dans cette tâche, les enfants doivent raisonner au sujet de ce qui est représenté dans une photographie qui diffère de l'état de la question courant. Dans la tâche de faux-photographie, il y a un endroit ou changement d'identité. Dans endroit-changer la tâche, l'enfant est raconté une histoire au sujet d'un caractère qui met un objet dans un endroit (par exemple, chocolat dans un compartiment vert) et prend une photographie polaroïd de la scène. Tandis que la photographie se développe, l'objet est déplacé à un endroit différent (par exemple, à un compartiment bleu). L'enfant est alors demandé que deux questions de commande, « quand avons-nous pris la première fois la photo, où étions-nous l'objet ? Là où est l'objet maintenant ? » Le sujet est également posé une question de faux-photographie, « où est l'objet dans l'image ? » L'enfant passe la tâche si elle identifie correctement l'endroit de l'objet dans l'image et l'endroit réel de l'objet à l'heure de la question.

Afin de rendre des tâches plus accessibles aux enfants en bas âge, les animaux non-humains, et les individus autistes, théorie de recherche d'esprit a commencé à utiliser des paradigmes non-verbaux. Une catégorie des tâches emploie un paradigme de regard préférentiel, avec regarder le temps comme variable dépendente. Par exemple, Woodward a constaté que 9 mois-vieux enfants en bas âge preferred pour regarder des comportements ont exécuté par une main humaine que ceux a fait par un inanimé main-comme l'objet.

Autisme

Il y a également eu de spéculation que certains humains ne progressent pas par les étapes développementales cognitives normales qui mènent à l'acquisition d'une théorie d'esprit. En 1985 le Baron-Cohen de Simon , Alan Leslie et UTA Frith a édité un article appelé le " ; Le fait l'enfant autiste ont une « théorie d'esprit » ? " de ; dans ce qu'on lui a suggéré que les enfants avec l'autisme aient des difficultés particulières avec des tâches exigeant l'enfant de comprendre la croyance d'une autre personne. Ces difficultés persistent quand des enfants sont assortis pour des qualifications verbales (Happe, 1995, développement d'enfant) et ont été pris comme dispositif principal de l'autisme . Beaucoup d'individus autistes ont la difficulté grave assigner les états mentaux à d'autres, et ils semblent manquer de la théorie de possibilités d'esprit. Chercheurs qui étudient le rapport entre l'autisme et la théorie de tentative d'esprit d'expliquer le raccordement d'une série de manières. Un compte suppose que la théorie d'esprit joue un rôle dans l'attribution d'états mentaux à d'autres et dans l'enfance feint le jeu. Selon Leslie, la théorie d'esprit est la capacité de représenter mentalement des pensées, croyance, et des désirs, indépendamment de si les circonstances impliquées sont vraies. Ceci pourrait expliquer pourquoi les individus autistes montrent des déficits extrêmes dans la théorie d'esprit et feignent le jeu. Cependant, Hobson propose une justification social-affective, qui suggère que les déficits d'une personne autiste dans la théorie d'esprit résultent d'une déformation dans l'arrangement et de la réponse aux émotions. Il propose cela les êtres humains se développants typiquement, à la différence des individus avec l'autisme, sont né avec un ensemble de qualifications (telles que la capacité de mise en référence sociale) qui leur permettront plus tard de comprendre et réagir aux sentiments d'autres personnes. D'autres disciples soulignent que l'autisme comporte un retard développemental spécifique, de sorte que les enfants avec l'affaiblissement varient dans leurs insuffisances, parce qu'ils éprouvent la difficulté dans différentes étapes de croissance. Les reculs très tôt peuvent changer l'avancement approprié des comportements de joint-attention, qui peuvent mener à un manque de former une pleine théorie d'esprit.

Théorie d'esprit dans le cerveau

Avec l'arrivée des techniques de Neuroimaging , des régions particulières de cerveau qui semblent être importantes pour la théorie d'esprit ont été identifiées par des chercheurs comprenant le Chris Frith et Rebecca Saxe. Ces études identifient le cortex frontal médial, les poteaux temporels et la jonction temporoparietal comme régions de cerveau qui sont les plus en activité quand les gens exécutent la théorie de tâches d'esprit.

Un papier a édité en 2004 par Samson et les collègues en neurologie de nature prouve que les gens qui ont une course quels dommages la jonction temporoparietal du cerveau (entre le lobe temporel et le lobe pariétal ont la difficulté avec une certaine théorie de tâches d'esprit. Ceci prouve que la théorie de capacités d'esprit sont associées aux parties spécifiques du cerveau humain.

Neurones de miroir

La recherche récente par Vittorio Gallese et Giacomo Rizzolatti (passé en revue dedans) a prouvé que quelques neurones de visuomotor, qui désigné sous le nom des neurones de miroir de , ont découvert la première fois dans le cortex de premotor des singes rhésus , peut être impliquée dans la théorie de capacités d'esprit. l'enregistrement de Simple-électrode a indiqué que ces neurones ont mis le feu à quand un singe a effectué une action et à quand le singe a regardé un autre agent effectuant la même tâche. De même, les études du FMRI avec les participants humains ont montré que les régions de cerveau on assume que ce qui contiennent des neurones de miroir sont en activité quand une personne voit l'action dirigée du but d'une autre personne. Ces données ont été employées pour suggérer que les neurones de miroir constituent la base pour la théorie d'esprit dans le cerveau, et pour soutenir la théorie de simulation (voir ci-dessus)

Cependant, il y a également d'évidence contre le lien entre les neurones de miroir et la théorie d'esprit. D'abord, les singes de macaque ont des neurones de miroir mais ne semblent pas avoir une capacité « human-like » de comprendre la théorie d'esprit. En second lieu, les études du FMRI de la théorie d'esprit activent typiquement le cortex frontal médial, les poteaux temporels et la jonction temporoparietal, mais ces secteurs de cerveau ne sont pas une partie du système humain de neurone de miroir. Quelques investigateurs croient que les neurones de miroir simplement facilitent apprendre par l'imitation et peuvent fournir un précurseur au développement de Tom.

Théorie non-humaine d'esprit

Comme titre " 1978 de Premack et d'aspérule d'article ; Le chimpanzé a-t-il une théorie d'esprit ? " ; indique, il est également important pour demander si d'autres animaux sans compter que des humains ont une dotation génétique du et un environnement social du qui leur permet d'acquérir une théorie d'esprit de la même manière que les enfants humains font. C'est une issue controversable en raison du problème d'impliquer du comportement animal l'existence du pensant , de l'existence d'un concept de l'individu ou de la conscience de soi-même , ou des pensées particulières.

La recherche non-humaine a toujours un endroit important dans ce domaine, cependant, et est particulièrement utile dans l'éclairage que les comportements non-verbaux signifient des composants de théorie d'esprit, et à l'indication les points possibles de progression dans l'évolution de ce qui beaucoup réclamation à être un aspect uniquement humain de connaissance sociale. Tandis qu'il est difficile d'étudier la théorie human-like d'esprit et d'états mentaux dans les espèces que nous ne décrivons pas encore comme " ; minded" ; du tout, et au sujet à qui états mentaux potentiels nous avons un arrangement inachevé, les chercheurs peuvent se concentrer sur des composants plus simples des possibilités plus complexes. Par exemple, beaucoup de chercheurs se concentrent sur l'arrangement des animaux de l'intention, du regard fixe, de la perspective, ou de la connaissance (ou plutôt, ce qu'autre être a vu). Une partie de la difficulté dans cette ligne de recherche est que des phénomènes observés peuvent souvent être expliqués en tant que stimulus-réponse simple apprenant, car elle est en forme de tous les theorizers de l'esprit à devoir extrapoler les états mentaux internes du comportement observable. Récemment, la plupart de théorie non-humaine de recherche d'esprit s'est concentrée sur les singes et les grandes singes, qui sont de la plupart d'intérêt pour l'étude de l'évolution de la connaissance sociale humaine.

Là a été une certaine polémique au-dessus de l'interprétation de l'évidence prétendant montrer la théorie d'esprit capacité-ou incapacité-dans des animaux. Deux exemples servent de démonstration : d'abord, Povinelli et. Al (1990) a présenté des chimpanzés avec le choix de deux expérimentateurs desquels pour demander la nourriture : un qui avait vu où la nourriture a été cachée, et un qui, en vertu d'un d'une série de mécanismes (ayant un seau ou un sac au-dessus de sa tête ; un bandeau au-dessus de ses yeux ; ou étant tourné à partir de l'amorce) ne sait pas, et peut seulement deviner. Ils ont constaté que les animaux dans la plupart des cas n'ont pas différentiel demandé la nourriture du " ; knower." ; En revanche, les lièvres, l'appel, et le Tomasello (2001) ont constaté que les chimpanzés subalternes pouvaient employer l'état de la connaissance de chimpanzés rivaux dominants pour déterminer quel récipient de nourriture cachée ils ont approché.

Tomasello et collègues semblables qui ont à l'origine argué du fait que les grandes singes n'ont pas fait avoir depuis renversé la théorie d'esprit leur position. Povinelli et ses collègues, cependant, maintiennent que le groupe de Tomasello a mal interprété les résultats de leurs expériences. Ils précisent que la plupart d'évidence à l'appui de théorie de grande singe d'esprit implique les arrangements naturalistes auxquels les singes ont pu avoir déjà adapté à travers l'étude de passé. Leur " ; hypothesis" de réinterprétation ; explique loin toute l'attribution de soutien d'évidence courante d'états mentaux à d'autres chez les chimpanzés en tant que simplement évidence de l'étude risque-basée ; c'est-à-dire, les chimpanzés apprennent par l'expérience que certains comportements chez d'autres chimpanzés ont une probabilité de mener à certaines réponses, sans attribuer nécessairement la connaissance ou d'autres états intentionnels à ces autres chimpanzés. Ils proposent donc la théorie d'essai de capacités d'esprit dans de grandes singes en roman, et les arrangements non naturalistes. Kristin Andrews prend à l'hypothèse de réinterprétation une mesure autre, arguant du fait qu'il implique que même l'essai bien connu de faux-croyance employé pour examiner la théorie des enfants d'esprit est susceptible de l'interprétation en raison de l'étude.

Voir également

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Autisme
Intelligence de céphalopode de
Intelligence cétacée
Conscience ol-casser
Dystopia
Empathie
Théorie d'identité de de l'esprit
Corps mental ol-casser
Esprit
l'esprit d'une singe
problème d'Esprit-corps de
Neurones de miroir de ol-casser
Philosophie de de l'esprit
Esprit de Quantum de
Sirenia

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